ORDRE DU MONDE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions

Écrit par : Marc PIAULT

Dans le chapitre "Religion, lien entre les hommes et la nature"  : … l'origine des techniques mais aussi lié à la première apparition de la mort, cet acteur du désordre* exprime la nécessité de maintenir permanentes les relations entre tous les éléments de l'univers. C'est par l'accomplissement scrupuleux des rites, qui sont en quelque sorte les jointures du monde, que les hommes peuvent s'assurer d'une poursuite… Lire la suite

2.  ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Bref historique de la philosophie antique"  : … sous l'arbitrage de Zeus, des divinités antagonistes, dont le conflit permet progressivement à l'*ordre (ordre se dit en grec κόσμος, qui signifie aussi le monde) d'émerger du chaos. Ce qui, notamment dans la Théogonie d'Hésiode (fin du viii^e-début du vii^e s.), était encore une suite de générations… Lire la suite

3.  ARCHITECTURE (Thèmes généraux) - Architecture et philosophie

Écrit par : Daniel CHARLES

Dans le chapitre "La philosophie des architectes, de Vitruve à Gropius"  : … la proportio – et en réalité par les différents dérapages de la mimesis – qu'admettent les Traités. *Chez Maxime le Confesseur, le temple représente le monde, et vice versa ; mais le temple est soumis à ordre symétrique, et le monde à proportionnalité universelle. Métaphore qui se perpétue chez Kepler : l'ordre du monde est une coupole, un « grand… Lire la suite

4.  CAUSALITÉ

Écrit par : Raymond BOUDON, Marie GAUTIER, Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Questions métaphysiques"  : … on trouve en Grèce deux modes d'explication du monde : l'un qui impute le passage du désordre à l'*ordre à des causes inhérentes à l'univers ; l'autre qui y voit, en outre, la marque d'une action extérieure et divine. Platon retient ces deux genres de causes et en opère la synthèse : « La naissance de ce monde a eu lieu par le mélange des deux… Lire la suite

5.  CHAMANISME

Écrit par : Roberte Nicole HAMAYON

Dans le chapitre "Le chamanisme d'élevage : dépendance envers les morts"  : … domestiques se développent, permettant l'essor de l'activité thérapeutique. En même temps bascule l'*ordre du monde, qui passe de l'axe horizontal (la surnature du chasseur est contenue dans la forêt coupée de voies d'eau, deux milieux conçus en épaisseur, l'arbre étant un des racines à la cime, le fleuve un de la source à l'embouchure) à l'axe… Lire la suite

6.  CHINOISE (CIVILISATION) - La pensée chinoise

Écrit par : Claude GRÉGORY

…  à découvrir des concordances et des analogies, rien ne leur répugne plus que la définition. *Il faut en outre souligner qu'il n'existe pas de faits isolés aux yeux des Chinois : tout est contexte et partie de contexte ; et tout sans cesse fonctionne. Rien n'est stable et fixé. Tout dure ; mais rien ne dure qui ne change et ne… Lire la suite

7.  CIEL SYMBOLISME DU

Écrit par : Gilbert DURAND

Dans le chapitre "L'harmonie des contraires"  : … et descendante, et enfin en quadrature équinoxiale et solsticielle, devient le modèle de l'*ordre de l'univers (cosmos) où se rangent les contraires. L'on pourrait dire que la voûte céleste « quadraturée » par des points cardinaux ou astraux est le premier mandala (figure idéale où s'épousent le cercle et le carré), modèle universel des… Lire la suite

8.  DESCRIPTION ET EXPLICATION

Écrit par : Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "L'explication causale"  : … elle est seulement un concept dont on se sert pour réfléchir sur ses opération). Admis qu'il existe* de l'ordre (puisque, sinon, aucune science ne serait possible), les causes de la mécanique (les lois du mouvement) suffisent-elles à l'expliquer ? La cause finale semble indispensable à rendre compte de la convergence ou de la concordance de séries… Lire la suite

9.  DHARMA

Écrit par : Jean FILLIOZAT

désigne la « disposition » normale de toutes choses (de la racine Dhṟ, soutenir), ou l'*Ordre, la Norme. La forme la plus ancienne du mot, la forme védique, est dharmán, la forme classique dharma, en moyen-indien (pâli, prâkrit) dhamma. La notion du dharma s'oppose à celle de l'adharma, ou l'… Lire la suite

10.  DIEU PREUVES DE L'EXISTENCE DE

Écrit par : Lucien JERPHAGNON

… *Au long de l'histoire de la philosophie, les preuves de l'existence de Dieu varient selon le type d'argument choisi pour les fonder. Le philosophe peut partir de l'expérience qu'il fait de la contingence du monde, et en inférer, se plaçant à différents points de vue, l'existence nécessaire d'un Dieu soutenant dans l'être et expliquant à la pensée… Lire la suite

11.  HASARD & NÉCESSITÉ

Écrit par : Ilya PRIGOGINE, Isabelle STENGERS,  Universalis

Dans le chapitre "De Laplace à Monod"  : … apparaît aux premières pages de l'Essai philosophique sur les probabilités (1814). *Tout au long de son essai, Laplace traitera d'un monde incertain, à propos duquel les jugements sont indécis, et le démon qu'il introduit a pour fonction d'interpréter la différence entre ce monde, qui est celui des pratiques quotidiennes, et le… Lire la suite

12.  JUMEAUX

Écrit par : Gabriel DUC, Jean SCHOWING, Nicole SINDZINGRE, René ZAZZO

Dans le chapitre "Un fait socialement ambivalent"  : … – soumis à des règles spéciales souvent contraignantes ou coûteuses – ou dans la perspective de l'*ordre cosmogonique en fonction duquel une société évalue sa continuité, les jumeaux pouvant représenter l'état originel et idéal de cet ordre. D'un point de vue comparatiste, on peut construire une échelle où figureraient, à une extrémité, certaines… Lire la suite

13.  LUMIÈRES

Écrit par : Jean Marie GOULEMOT

Dans le chapitre "L'ordre de la raison"  : … Deux postulations encore pour achever cette ébauche d'une épistémologie des Lumières : *la nécessaire existence d'un ordre du monde humain ou physique et la capacité de la raison à le mettre au jour. L'univers physique et humain n'est pas un chaos. L'histoire, comme l'affirme Montesquieu dans Les Considérations sur les causes de la grandeur des… Lire la suite

14.  MAÂT

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Gracieuse petite déesse égyptienne, représentée généralement assise et coiffée d'une plume d'autruche qui écrit son nom, Maât symbolise l'ordre, la justice et la vérité : l'ordre immuable du monde auquel tous doivent se conformer, l'ordre qui est « l'expression idéologique normale des sociétés asiatiques » (J. Chesnaux). Il n'est pas exagéré de… Lire la suite

15.  MALEBRANCHE NICOLAS (1638-1715)

Écrit par : Ginette DREYFUS

Dans le chapitre "Le système de l'univers"  : … positif. Le nœud de la solution, c'est le principe de la simplicité des voies, lui-même fondé dans *l'ordre, ou hiérarchie des perfections divines, auquel se subordonne le vouloir de Dieu. L'ordre, certes, ne commande point à Dieu de créer, car l'infinitude de l'Être divin assure son autosuffisance. C'est donc par un libre décret que Dieu décide de… Lire la suite

16.  MIRACLE

Écrit par : Henry DUMÉRY

…  pas un simple caprice : il serait l'impossibilité de l'ordre, la négation de l'idée de monde. *Certains philosophes précisent cependant que nul ne connaît le système du monde, qu'en toute hypothèse il est plus complexe, plus riche et plus fin que les formules qu'on en pourrait donner, qu'en conséquence il y a lieu de distinguer entre ce… Lire la suite

17.  MOUSSON

Écrit par : René CHABOUD, Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "La mousson dans le cycle des fêtes"  : … en force, tandis que les dieux sont absents. Ces fêtes contribuent précisément à restaurer l'*ordre cosmique, à rappeler les dieux, jusqu'au jour où Vishnou dans l'un des rituels de dīpāvali (fin octobre) met fin au règne des démons en tuant le démon Bali. Dīpāvali est souvent considérée comme un équivalent hindou des fêtes du nouvel an… Lire la suite

18.  MOUVEMENT

Écrit par : Françoise BALIBAR

Dans le chapitre "Mouvement et repos"  : … devra réfuter avant d'entreprendre la constitution d'une « science nouvelle » du mouvement). *Le cosmos aristotélicien est un cosmos ordonné. D'abord en ce sens qu'il est muni d'un centre et de directions privilégiées (le haut, le bas, par exemple). Puis aussi en ce sens que le mouvement local peut y revêtir, a priori, trois formes « … Lire la suite

19.  MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

Écrit par : Alain de LIBERA

Dans le chapitre "De la lumière comme métaphore à la lumière comme modèle"  : … arabe du cosmos intelligible, en fait l'instrument privilégié d'une description du monde où *l'ordre des choses n'est que « chute et occultation de la lumière de l'Étant suprême » (ordinem in gradibus entium non facit nisi casus et occubitus a lumine primi entis). Pareille métaphysique a ses lois et ses théorèmes : la… Lire la suite

20.  OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par : Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "L'ockhamisme politique"  : … est absolue : elle n'a d'autre limite que celle de la non-contradiction. De ce point de vue, l'*ordre du monde comporte une contingence radicale. Suspendu à la liberté de Dieu, il aurait pu être tout autre qu'il n'est. Mais, une fois posé l'ordre instauré par Dieu, il persiste selon le jeu des lois créées et instituées par Lui. « Nature » ici… Lire la suite

21.  PANTHÉISME

Écrit par : Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Les stoïciens"  : …  des philosophes), par lesquelles est connu l'ancien stoïcisme de Cléanthe et de Zénon. C'est* l'admiration envers le monde, sa beauté et son harmonie, qui est l'attitude philosophique la plus révélatrice de l'essence divine des choses. C'est cette admiration devant l'ordre qui sert, en outre, de propédeutique à une philosophie du destin,… Lire la suite

22.  PHARAON

Écrit par : Jean VERCOUTTER

Dans le chapitre "Le garant de l'Ordre universel"  : … Homme et dieu, le pharaon joue, au moins en théorie, un rôle important sur terre. *C'est lui, en effet, qui est chargé d'assurer l'Ordre universel conformément à Maât, déesse de la Vérité et de la Justice, enfant, comme lui, du Dieu solaire Rê. Cette conception, typiquement égyptienne, tout en incluant les deux notions de vérité et de justice,… Lire la suite

23.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "L'âme, la cité, le monde"  : … de l'une et de l'autre et qu'elles sont soumises aux mêmes forces de perversion, il semble que le *monde, lui, demande plus à être connu dans la diversité de ses phénomènes qu'à être ordonné : qu'il soit ordre ou chaos ne dépend pas de nous. Cela dépend pourtant de notre manière de le concevoir. On peut se le représenter comme un ensemble de… Lire la suite

24.  REPRÉSENTATIONS COLLECTIVES

Écrit par : Jean-Christophe MARCEL

Dans le chapitre "Un fait social"  : … leur origine, mais sont aussi des aspects différents de l'être social qui leur sert de contenu.* Si bien que la cohérence qu'on attribue au monde et à sa représentation est un artefact de celle qu'on trouve dans la société. Les représentations collectives expriment toujours des choses sociales, c'est-à-dire des aspects de la société plus ou… Lire la suite

25.  STOÏCISME

Écrit par : Jacques BRUNSCHWIG, Urs EGLI

Dans le chapitre "La physique"  : … de l'Olympe tout en les voyant comme les réalités et puissances physiques personnifiées. *Ce polythéisme transposé culmine en un monothéisme qui est une façon de décrire l'unité profonde de l'univers, dominé et organisé par un principe matériel et intelligent, partout présent, toujours actif. Ce dieu se confond-il avec le monde ? Oui et… Lire la suite

26.  SÜSSMILCH JOHANN PETER (1707-1767)

Écrit par : Jacqueline HECHT

… *Considéré comme le père de la démographie allemande, Johann Peter Süssmilch est l'auteur du premier traité théorique et pratique de démographie en toutes langues, publié une première fois en 1741 à Berlin sous le titre : Die göttliche Ordnung in den Veranderungen des menschlichen Geschlechts aus der Geburt, Tod und Fortpflanzung des selben… Lire la suite

27.  TABOU

Écrit par : Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Tabou et système de classification"  : … Pour toute pensée, le classement est à la base de tout effort pour « introduire un début d'*ordre dans l'univers ». En effet, « tout classement est supérieur au chaos ; et même un classement au niveau des propriétés sensibles est une étape vers un ordre rationnel » (Lévi-Strauss, La Pensée sauvage). Si la préoccupation est bien d'… Lire la suite

28.  THÉÂTRES DU MONDE - Le théâtre indonésien

Écrit par : Denys LOMBARD

Dans le chapitre "Les wayang avec dalang"  : … sur l'écran (kelir) est ressentie comme une opération bénéfique susceptible de rétablir l'*ordre cosmique momentanément perturbé. Ce n'est qu'à une époque toute récente, et dans les villes uniquement, qu'on en est venu à donner un « spectacle » de wayang kulit dans une salle de cinéma par exemple. Autre signe du caractère cosmique… Lire la suite

29.  THÉOGONIE, Hésiode

Écrit par : Florence BRAUNSTEIN

Dans le chapitre "Toute-puissance divine et faiblesses humaines"  : … des héros, promise à occuper une place centrale dans la littérature grecque de l'époque classique *Dans la Théogonie, Hésiode a tout particulièrement insisté sur le passage du chaos au cosmos, sur la victoire de l'ordre sur le désordre. Le monde se met d'abord en place grâce à un dieu sorti du chaos, Éros : « Le tartare naquit ; puis l'… Lire la suite

30.  VERTU

Écrit par : Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "La vertu créatrice"  : … les termes de Hegel, que la conscience de soi n'est plus liée et fixée à des singularités ». *Par la suppression de l'individualité, « on fait place à l'en-soi du cours du monde », c'est-à-dire qu'on permet à l'« ordre universel » qui en est l'essence d'émerger comme réalité. On retrouve donc ici cette notion, qui faisait déjà le cœur de la… Lire la suite