ONTOTHÉOLOGIE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANALOGIE

Écrit par : Pierre DELATTRE, Alain de LIBERA,  Universalis

Dans le chapitre "Les domaines de l'analogie"  : … semble devoir être nécessairement fondée dans l'unité d'un concept univoque de l'analogie. *Ce serait même éminemment le cas si, comme l'écrit Heidegger, la métaphysique médiévale avait en même temps pour objet « l'étant dans son étantité et l'étant qui en pureté correspond à l'étantité : l'étant suprême » ou, plus simplement, si la « … Lire la suite

2.  ASÉITÉ

Écrit par : Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

… *Appartenant strictement à la langue philosophique, le terme « aséité », qui évoque inévitablement la causa sui de Spinoza, désigne la propriété de ce qui a sa propre raison d'être en soi-même et n'est pas relatif à un autre pour ce qui est de son existence. Sur ce sens général, Aristote, Descartes et Spinoza sont d'accord. Mais les… Lire la suite

3.  DIEU - L'affirmation de Dieu

Écrit par : Claude GEFFRÉ

Dans le chapitre "Un Dieu trop humain ?"  : … essence cachée de la métaphysique comme onto-théo-logie. La métaphysique grecque n'est pas devenue *onto-théo-logique du fait de son assomption par la théologie chrétienne. Elle l'était dès l'origine, parce qu'elle a conçu l'être de l'étant comme logos fondateur pour la perception intellectuelle. On peut difficilement refuser de voir dans… Lire la suite

4.  DIEU - Par-delà théisme et athéisme

Écrit par : Henry DUMÉRY

Dans le chapitre "Critique de l'onto-théologie"  : … *La philosophie, notamment sous l'impulsion de Heidegger, soumet l'idée de Dieu à une critique impitoyable, d'où elle sort à la fois déchue et promue. Cette idée, sous sa forme traditionnelle, apparaît prise d'une logique de la représentation qui tend à faire de Dieu l'Étant suprême, sur le modèle des autres « étants » (entendez : les êtres… Lire la suite

5.  NÉANT

Écrit par : Jean LEFRANC

Dans le chapitre "« L'être et le néant sont la même chose »"  : … en médiation, dans la dialectique hégélienne l'absolu se reconnaisse comme la substance qui est sujet. *Ainsi s'accomplit, selon Heidegger, une « onto-théologie » qui caractérise l'histoire de la métaphysique. L'esprit absolu qui se pense lui-même ne peut être fondamentalement différent à la fin du développement de l'être pur dont il est l'… Lire la suite

6.  NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par : Jean GRANIER

Dans le chapitre "L'idéal onto-théologique"  : … *On discerne le postulat qui soutient tout l'édifice de la métaphysique : la croyance à l'harmonie préétablie entre le réel et les exigences humaines. En découlent l'affirmation que l'« être » est une substance supra-sensible ainsi que la définition de l'essence de la vérité. Le critère de la vérité est d'être gratifiante, béatifiante. Les… Lire la suite

7.  ONTOLOGIE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Aristote et la métaphysique"  : … aristotélicienne et la source de ce que Kant, avant Heidegger, a caractérisé comme étant une* onto-théologie. Du point de vue strictement historique, le rapport de l'ontologie, ou science de l'être en tant qu'être, à la théologie, ou science de l'être premier, soulève une difficulté considérable d'interprétation. S'agit-il d'une confusion, d… Lire la suite

8.  RÉVÉLATION

Écrit par : Bernard DUPUY

Dans le chapitre "La pensée philosophique moderne"  : … qu'eu égard à une positivité, à une spécificité de la révélation par rapport à la raison humaine. *La philosophie idéaliste, dans son ensemble et dans ses oppositions, ne fait que manifester que la révélation a toujours été pensée comme objet d'une onto-théologie. Critiquée par Kierkegaard du point de vue de la foi, et par Feuerbach et par Marx du… Lire la suite

9.  THÉODICÉE

Écrit par : Henry DUMÉRY

… *Terme créé par Leibniz (cf. Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710), « théodicée » désigne la justification de la bonté de Dieu (thèse de l'optimisme), en dépit du mal inhérent au monde. En France, l'école éclectique (seconde moitié du xix^e siècle) a appelé théodicée l'… Lire la suite

10.  THÉOLOGIE

Écrit par : Henry DUMÉRY, Claude GEFFRÉ, Jacques POULAIN

Dans le chapitre "Théologie chrétienne et onto-théologie"  : … sens. En revanche, le théologien doit tenir le plus grand compte de la critique heideggérienne de *l'onto-théologie, comme essence cachée de la métaphysique (dès ses origines, la pensée philosophique a occulté la différence de l'être et de l'étant en posant comme fondement un Étant suprême qu'elle a identifié à Dieu). Même chez ses plus grands… Lire la suite