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ŒCUMÉNISME

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5.  L'évolution du Conseil œcuménique des Églises

Le Conseil œcuménique des Églises (C.O.E.) a subi, pour sa part, le contrecoup du piétinement postconciliaire. Certains de ses responsables avaient été des membres très actifs du Groupe mixte de travail, commission commune au Conseil œcuménique des Églises et à l'Église catholique. En 1971, ce groupe rédigea un document envisageant les modalités concrètes d'une participation de l'Église catholique au Conseil œcuménique. Rome refusa ce texte, suggérant qu'un rapprochement plus étroit à la base était nécessaire avant de franchir une nouvelle étape au sommet. Et, à partir de 1978, le pontificat de Jean-Paul II a prolongé cette ligne attentiste. Si le pape s'est déclaré, à plusieurs reprises, favorable à l'œcuménisme, il entendait surout par là manifester sa volonté de poursuivre le dialogue avec certaines confessions protestantes (anglicanisme et luthéranisme notamment) au détriment du rapprochement entre l'Église catholique et le Conseil œcuménique des Églises. Le compromis, réalisé en 1982, sur le baptême, l'eucharistie et le ministère n'a guère été suivi d'effets car, en fait, les divergences restent fortes et expliquent le refus catholique de reconnaître le ministère pastoral. L'arrivée d'un pastorat féminin a même accentué une divergence. Par ailleurs, on constate un ralentissement dans la création d'Églises protestantes unies. Le C.O.E. en est venu à souhaiter arriver à une « communauté conciliaire » d'Églises locales qui soient étroitement liées les unes aux autres et qui reconnaissent mutuellement la validité de leurs ministères. Cet objectif apparaît plus ou moins lointain suivant les régions et les nations.

De fait, le Conseil œcuménique des Églises reste une association d'Églises non romaines. Certains critiquent son caractère quelque peu bureaucratique.

Dans les années 1970, alors que le rapprochement confessionnel avançait à petits pas, la dimension politico-sociale du témoignage chrétien a pris une importance de  […]

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ANGLICANISME

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "L'anglicanisme et le mouvement œcuménique"  : …  *La conférence de Lambeth de 1920 a lancé aux autres confessions chrétiennes un « Appel en faveur de l'unité ». Affirmant leur double parenté catholique et protestante, les évêques anglicans réunis présentaient la communion anglicane comme un pont entre les Églises traditionnelles et les confessions issues de la Réforme. Depuis le début du mouvement… Lire la suite
ATHÉNAGORAS Ier (1886-1972) patriarche de Constantinople (1949-1972)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT

… *Le patriarche Athénagoras a joué un rôle déterminant dans l'évolution contemporaine de l'Église orthodoxe et du Mouvement œcuménique. Né dans l'Épire encore ottomane, il étudia à la faculté patriarcale de Halki puis devint secrétaire de l'évêque de Monastir, en Macédoine, pendant les guerres balkaniques et la Première Guerre mondiale. Il fit ainsi… Lire la suite
BIBLE - L'étude de la Bible

Écrit par :  André PAUL

Dans le chapitre "Causes et effets du renouveau biblique"  : …  Nouveau Testament en 1973, l'Ancien Testament en 1975. Artisans de cette œuvre exceptionnelle, les *biblistes chrétiens, catholiques, protestants et orthodoxes réunis, tinrent ainsi, répondant à l'appel du concile Vatican II, à rendre ostensible l'œcuménisme que les années 1960 avaient mis, pour un temps du moins au superlatif. On peut dire que,… Lire la suite
CONCILE

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Les conciles œcuméniques"  : …  *Si étonnant que cela puisse paraître, il n'existe pas de liste officielle des conciles reconnus comme œcuméniques par l'Église catholique. Cette indétermination, qui laisse une certaine latitude d'interprétation concernant l'œuvre des conciles, a d'ailleurs sans aucun doute une signification œcuménique. Tel concile, purement oriental, comme celui… Lire la suite
CONGAR YVES (1904-1995)

Écrit par :  Étienne FOUILLOUX

Dans le chapitre "Un théologien œcuménique"  : …  une image des frères séparés assez différente de celle des manuels en usage dans les séminaires. *Cette image lui inspirera Chrétiens désunis (1937), premier essai catholique de théologie œcuménique en langue française, qui inaugure sa collection. À la fin des années 1930, le nom de Congar n'est plus tout à fait inconnu : sa conclusion à… Lire la suite
CONSEIL ŒCUMÉNIQUE DES ÉGLISES

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

… *Organisme international et interconfessionnel dont le siège est à Genève et qui rassemble la quasi-totalité des Églises orthodoxes orientales et des Églises issues de la Réforme. Le Conseil œcuménique des Églises (C.O.E.) veut être une association fraternelle, chacune des Églises adhérentes restant libre et indépendante en matière de doctrine, d'… Lire la suite
CULLMANN OSCAR (1902-1999)

Écrit par :  Jacques-Noël PÉRÈS

…  l'intérêt surtout des théologiens, le troisième a valu à Cullmann une plus large popularité. *C'est l'œcuménisme. La publication en 1952 de son Saint Pierre, disciple, apôtre, martyr attire sur lui l'attention des milieux catholiques. Lié d'amitié avec trois papes, Pie XII, Jean XXIII et Paul VI, avec lequel il fonde l'Institut de… Lire la suite
DÉCHRISTIANISATION

Écrit par :  Henri DESROCHE

Dans le chapitre "Désaxiologisation"  : …  les uns comme les autres se trouvent d'avoir à répondre par oui ou par non à cette double question. *Cette incertitude se conjugue enfin avec celle du devenir œcuménique qui, après avoir nourri les Églises protestantes puis les Églises orthodoxes, a atteint avec Vatican II le catholicisme romain. Encore, ces trois grandes confessions ne représentent… Lire la suite
ECCLÉSIOLOGIE

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Les ecclésiologies contemporaines"  : …  de la constitution de l'Église reçues en droite ligne des Apôtres et de la primitive Église. *Mais un consensus de plus en plus grand s'est dessiné entre les Églises au sein du mouvement œcuménique pour reconnaître que l'Église a été fondée par Jésus sur la reconnaissance de la Trinité et de Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Sur le… Lire la suite
EUROPE - Diversité religieuse

Écrit par :  Michel MIAILLE, Kathy ROUSSELET

Dans le chapitre "Vers un ancrage européen ?"  : …  à l'antique règle de non-ingérence d'un évêque dans le territoire canonique de son voisin. *Dans une instruction du 1er juin 1992, la commission pontificale Pro Russia engageait les évêques catholiques et administrateurs apostoliques de la C.E.I. à promouvoir une « saine formation œcuménique », à « veiller à ce qu'aucune activité… Lire la suite
GRÂCE

Écrit par :  Georges CASALIS

Dans le chapitre "La Réforme"  : …  ). Actuellement, après des siècles de divisions sur le thème de la grâce, on peut dire que l'*œcuménisme a permis de réaliser un large consensus, et que la frontière des affrontements confessionnels ne passe plus par ce point, jadis si brûlant. Ce qui ne veut pas dire que la gratuité de l'Évangile soit admise par tous ceux qui se réclament du… Lire la suite
JEAN-PAUL II, KAROL WOJTYLA (1920-2005) pape (1978-2005)

Écrit par :  Jean-Claude PETIT, Giancarlo ZIZOLA

Dans le chapitre "Œcuménisme et dialogue inter-religieux"  : …  *Le front de l'œcuménisme enregistre également des oscillations. Dans des encycliques comme Orientale Lumen et Ut unum sint de 1995, le pape affirme le respect dû aux spécificités, aux traditions et aux structures particulières des « Églises sœurs » et reconnaît la nécessité de réviser l'absolutisme inhérent à l'exercice du primat… Lire la suite
JEAN XXIII, ANGELO RONCALLI (1881-1963) pape (1958-1963)

Écrit par :  John COGLEY

Dans le chapitre "Le pontificat"  : …  longue expérience au côté des Églises orthodoxes d'Orient, Jean XXIII s'intéresse naturellement à l'*œcuménisme chrétien, mais personne à Rome n'est prêt à une telle ouverture. Il reçoit les autorités religieuses des Églises orthodoxes d'Orient, anglicanes et protestantes d'une façon extrêmement cordiale et s'assure qu'ils enverront des observateurs… Lire la suite
KÜNG HANS (1928- )

Écrit par :  Raymond WINLING

…  rattaché à l'université de Tübingen. On peut distinguer différentes phases dans sa production. *Plusieurs ouvrages marquants abordent des questions de théologie œcuménique. Dans La Justification. La doctrine de Karl Barth et une réflexion catholique, Küng entend dépasser la polémique et pratiquer le dialogue interconfessionnel. Sa… Lire la suite
LAMBETH CONFÉRENCES DE

Écrit par :  Bernard ROUSSEL

… *Nom donné aux assemblées des évêques des diverses Églises anglicanes, qui sont convoquées en principe tous les dix ans à la résidence londonienne de l'archevêque de Canterbury. Ces conférences manifestent l'unité de la communion anglicane par-delà les limites nationales. La première, qui fut présidée par C. T. Longley en 1867, devait contribuer à… Lire la suite
MALINES CONVERSATIONS DE

Écrit par :  Étienne FOUILLOUX

… *Série d'entretiens qui se déroulèrent de 1921 à 1926 entre des anglicans et des catholiques et qui, malgré leur échec, illustrent l'histoire de l'œcuménisme. L'ébranlement intellectuel et moral provoqué par la Première Guerre mondiale a accéléré le rapprochement entre les Églises chrétiennes : le mouvement œcuménique apparaît ; orthodoxes et… Lire la suite
MARGOUNIOS MAXIME (1549-1601)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT

… *Emmanuel Margounios (Maxime à partir de sa profession monastique en 1578) naît en Crète d'un père crétois et d'une mère vénitienne, dans un milieu où l'occupation de l'île par Venise, depuis le xiiie siècle, permet une véritable osmose entre le monde grec et le monde latin. Formé à Padoue, il est nommé évêque de Cythère par le… Lire la suite
MARIE

Écrit par :  Hébert ROUX

Dans le chapitre "La perspective œcuménique"  : …  *Le problème de Marie n'occupe évidemment pas une place centrale dans le dialogue œcuménique à l'heure actuelle. Cependant le IIe concile du Vatican, en refusant un traité séparé de mariologie et en incorporant un chapitre sur Marie dans la constitution sur l'Église, a ouvert une perspective nouvelle en montrant un évident souci de ne pas… Lire la suite
MERCIER DÉSIRÉ JOSEPH (1851-1926)

Écrit par :  Étienne FOUILLOUX

… *Archevêque de Malines, l'un des promoteurs du renouveau thomiste dès la fin du xixe siècle, ainsi que du mouvement œcuménique, notamment avec les « Conversations de Malines ». Né à Braine-l'Alleud, gros bourg du Brabant belge, dans une famille catholique aisée, Désiré Joseph Mercier, très tôt orphelin de père, fait ses études au… Lire la suite
MÉTHODISME

Écrit par :  Jean BAUBÉROT

Dans le chapitre "Expansion, scissions et regroupements"  : …  , comme au Brésil et au Portugal. Il se livra également à une importante activité missionnaire (la mission méthodiste anglaise date de 1813 et celle de l'Église épiscopale de 1819). À la fin des années quatre-vingt, le méthodisme compte environ cinquante millions de membres, *dont la plupart se regroupent dans la Conférence œcuménique méthodiste… Lire la suite
MISSIONS SOCIÉTÉS PROTESTANTES DE

Écrit par :  Bernard ROUSSEL

… *Au début du xixe siècle, les divers réveils qui touchent les Églises protestantes d'Europe et d'Amérique du Nord produisent, entre autres, une reprise de l'activité missionnaire outre-mer, dans le monde « non chrétien ». (On peut évoquer à ce sujet les liens de A. H. Francke et des piétistes de Halle avec les missions aux Indes… Lire la suite
ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Écrit par :  Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Le point de vue latin"  : …  et des fondations comme l'abbaye de Chevetogne (Belgique) et le centre Istina (Lille, puis Paris). *Le mouvement œcuménique, qui commençait à se manifester dans le catholicisme, se nourrit de ces initiatives, ainsi que le mouvement liturgique, stimulé par l'étude et la pratique, souvent dans la langue du peuple, des rites diversifiés de l'Orient… Lire la suite
ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

…  de 1054 et l'ouverture par l'Église russe, en 1969, de la communion eucharistique aux catholiques, *c'est entre catholicisme et orthodoxie que le dialogue le plus fécond semble actuellement engagé. Une commission formée de théologiens des deux Églises s'est mise au travail en 1980. L'orthodoxie, qui n'a pas connu le drame du xvie… Lire la suite
PAPAUTÉ

Écrit par :  Yves CONGAR

Dans le chapitre "Au point de vue œcuménique"  : …  *Paul VI a dit à plusieurs reprises avoir conscience d'être l'obstacle majeur sur le chemin de l'unité : alors que sa charge est un ministère de communion. Les chrétiens non catholiques romains soulèvent, à l'encontre de la papauté, des difficultés historiques et doctrinales. Pour les orthodoxes, un apôtre ne peut avoir été évêque d'un… Lire la suite
PAUL VI, GIOVANNI BATTISTA MONTINI (1897-1978) pape (1963-1978)

Écrit par :  Émile POULAT

Dans le chapitre "Des transformations sans doute irréversibles"  : …  encycliques telles que Populorum progressio (1967, sur le développement des peuples). *Paul VI, enfin, devait donner une impulsion considérable au mouvement œcuménique. Bien que ne faisant pas partie du Conseil œcuménique des Églises, qui réunit à Genève les représentants de toutes les dénominations chrétiennes, l'Église romaine… Lire la suite
PROTESTANTISME - Problèmes contemporains

Écrit par :  Jean BAUBÉROT

Dans le chapitre "Les traditions confessionnelles face au dialogue œcuménique"  : …  à un niveau international. L'Alliance baptiste mondiale, par exemple, fut fondée dès 1905. *Ces diverses traditions se trouvent maintenant confrontées au problème de leur participation au dialogue œcuménique. Bien qu'elles lui soient pour la plupart favorables, elles ont adopté, selon les cas, deux attitudes différentes : d'une part, celle… Lire la suite
RUNCIE ROBERT A. K. (1921-2000)

Écrit par :  Suzanne MARTINEAU

…  d'autres la bureaucratie et les finances qui, à cette époque, furent dans une situation difficile. *Il manifesta son souci de l'unité des Églises, notamment en présidant la commission doctrinale bipartite avec les orthodoxes où grâce à ses efforts de conciliation le dialogue continua, malgré l'acceptation de l'ordination des femmes par un nombre… Lire la suite
SCHUTZ ROGER dit FRÈRE ROGER (1915-2005)

Écrit par :  Jean-Claude PETIT

… Roger Schutz-Marsauche, fondateur de la communauté* œcuménique de Taizé, de son nom de religion Frère Roger, a vu le jour le 12 mai 1915, en Suisse, près de Neuchâtel. Fils du pasteur Charles Schutz et d'Amélie Marsauche, française d'origine bourguignonne – protestante elle aussi –, le jeune Roger est le petit dernier d'une fratrie de sept frères et… Lire la suite
SÖDERBLOM NATHAN (1866-1931)

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

… *Théologien luthérien et historien des religions. Né à Trönö, Söderblom fait ses études de théologie à Uppsala et à Paris où il obtient, en 1901, le doctorat en théologie. Professeur d'histoire des religions à Uppsala (1901) et à Leipzig (1912), il est nommé archevêque d'Uppsala en 1914. Vivement attiré par l'œcuménisme, il en devient l'un des… Lire la suite
SOLOVIEV VLADIMIR (1853-1900)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT

Dans le chapitre "Du slavophilisme à l'eschatologie"  : …  s'uniraient les charismes sacerdotal du pape, royal du tsar et prophétique du philosophe inspiré. *Soloviev mène alors, plus seul que jamais, un dur combat contre le nationalisme russe et pour l'union des Églises (1883 : La Grande Controverse ; 1889 : La Russie et l'Église universelle). Il ne se convertit pas au catholicisme,… Lire la suite
TAIZÉ COMMUNAUTÉ DE

Écrit par :  André ENCREVÉ

… *La seule communauté cénobitique d'hommes qui se soit développée au sein des Églises issues de la Réforme et, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, important centre de rencontres œcuméniques. Le fondateur et prieur de Taizé est le pasteur Roger Schutz. En 1939, alors qu'il poursuivait à Lausanne ses études à la Faculté de théologie des… Lire la suite
VATICAN (IIe CONCILE DU)

Écrit par :  Roger AUBERT

*Le IIe concile œcuménique du Vatican se déroula en quatre sessions, de l'automne 1962 à l'automne 1965. Il avait été question au début du pontificat de Pie XI de reprendre le Ier concile du Vatican, interrompu en 1870 ; et quelques enquêtes préliminaires furent même faites dans ce dessein… Lire la suite
VAUDOIS

Écrit par :  Valdo VINAY

Dans le chapitre "Les vaudois en Italie après le milieu du XIXe siècle"  : …  vie politique italienne. Mais, depuis 1955, les vaudois jouissent d'une entière liberté religieuse. *Les rapports de ceux-ci avec les autres Églises protestantes d'Italie et de l'étranger ont toujours été animés par l'esprit œcuménique. Les vaudois ont adhéré, dès sa fondation, au Conseil œcuménique des Églises établi à Genève, et ils ont fait de… Lire la suite
VISSER'T HOOFT WILHELM ADOLPH (1900-1985)

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

… *Théologien et œcuméniste protestant, né à Haarlem (Pays-Bas), Visser't Hooft étudia à Leyde, à Birmingham puis aux États-Unis. Reçu docteur en théologie en 1924, très attiré par les problèmes sociaux et par les questions touchant l'engagement des chrétiens dans la société, Visser't Hooft est nommé successivement secrétaire (1924) de l'Alliance… Lire la suite
WILLEBRANDS JOHANNES (1909-2006)

Écrit par :  Universalis

…  étudie à Rome la pensée de John H. Newman, pasteur anglican converti au catholicisme en 1845,* et s'engage dans l'œcuménisme. Il participe à la préparation du deuxième concile du Vatican avec le cardinal allemand Augustin Bea, créateur du Secrétariat pour l'unité des chrétiens. Ami du pasteur Wilhelm Visser't Hooft, son compatriote,… Lire la suite

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