Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN
Dans le chapitre " L'anthropologie sociale britannique" : … structurale cette fois. Il montre comment les organisations lignagère et territoriale des* Nuers sont coextensives l'une à l'autre, comment chacun de leurs éléments constitutifs, lignage ou section territoriale, n'existe que dans la mesure où il s'oppose à un autre de même niveau, et ne se manifeste qu'en temps de guerre, de razzia, de… Lire la suiteÉcrit par : Georges BALANDIER
Dans le chapitre "Parenté et pouvoir" : … Un exemple emprunté à la littérature anthropologique classique paraît nécessaire : c'est celui des *Nuer, éleveurs du Soudan étudiés par E. Evans-Pritchard. Leur société, en réduisant au minimum les relations inégales, sans cependant les éliminer, constitue une sorte de cas limite. Dans les diverses sections territoriales, un clan ou lignage… Lire la suiteÉcrit par : Raymond William FIRTH
Dans le chapitre "Rôle de l'habitat et du clan" : … zone forment un lignage plus vaste et ainsi de suite, reflétant la structure du lignage. Chez les* Nuer, cette localisation existe, mais elle est fictive car souvent les hommes vivent avec leurs parents par leur mère ou par leur femme. Le problème est plus complexe dans les sociétés matrilinéaires. Peut-être tous les hommes d'un même lignage… Lire la suiteÉcrit par : Raymond ECHES
… *Probablement le représentant le plus prestigieux de l'anthropologie britannique, Evans-Pritchard se montre soucieux d'allier le détail recueilli avec soin sur le terrain à l'explication fonctionnelle sans passion. En cela, il fut un élève modéré de Malinowski, mais jamais son disciple. E.-P., comme ses élèves l'appelaient, ajouta à cette tradition… Lire la suiteÉcrit par : Françoise HÉRITIER
Dans le chapitre "Le mariage entre femmes" : … Dans certaines populations africaines, il existe un mariage légal entre femmes. C'est le cas des *Nuer soudanais, qui sont patrilinéaires (la reconnaissance de la filiation passe exclusivement par les hommes) et chez lesquels la fille n'est même pas considérée comme appartenant à part entière au groupe de son père, sauf si elle est stérile : dans… Lire la suiteÉcrit par : Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP
Dans le chapitre "L'identité des choses" : … consiste en l'assertion, rapportée par E. E. Evans-Pritchard (1936-1956), selon laquelle, pour les *Nuer du Soudan, « les jumeaux sont des oiseaux ». Comment comprendre cette proposition d'identité ? Avant Evans-Pritchard, ces énoncés étranges ont été expliqués de deux façons. Pour les « intellectualistes » (Tylor et Frazer notamment), ces… Lire la suiteÉcrit par : Louis-Vincent THOMAS
Dans le chapitre "Les conduites rassurantes" : … forme inattendue dont le but principal est de fournir une progéniture au mort. De fait, chez les *Nuer (Soudan), chez certains groupes bantu et quelques populations du Burkina Faso et du Bénin, si le défunt n'a pas d'enfant, un membre de sa famille, son frère de préférence, s'accouple avec une femme quelconque, le plus souvent avec la veuve (« … Lire la suiteÉcrit par : Jacques MAQUET
Dans le chapitre "La société sans État des Nuer" : … Au sud du pays shilluk s'étend le territoire occupé par les* Nuer dont le nombre, en 1954, était estimé à 350 000. Grâce aux travaux d'E. E. Evans-Pritchard, la société nuer est bien connue. Leurs villages sont construits sur des élévations qui ne sont pas submergées par les inondations lors des crues saisonnières. Cultivateurs de mil – consommé… Lire la suiteÉcrit par : Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Le système segmentaire" : … C'est avec les travaux d'Evans-Pritchard sur la société nilotique des *Nuer que l'anthropologie tente de dégager une certaine relativité structurale en étudiant l'ensemble des relations entre groupes. La relation devient plus éclairante que l'étude des groupes constitués. Evans-Pritchard commence par distinguer trois systèmes pour essayer ensuite de… Lire la suiteÉcrit par : Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Le cadet ou la cadette, substitut de l'aîné" : … les Hébreux et dans l'Inde ; il ne se retrouve aujourd'hui que dans quelques populations, comme les *Nuer ou les Zoulous en Afrique : lorsqu'un homme meurt et que sa femme n'a pas dépassé l'âge d'enfanter, le frère du mari doit cohabiter avec la veuve afin de lui donner des enfants ; dans le vrai lévirat, la veuve reste la femme du mort, le frère n'… Lire la suite
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