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NON-VIOLENCE

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5.   La non-violence comme gestion du conflit

De la diversité de ces exemples historiques se dégage une approche originale des rapports entre non-violence et conflit qui peut être résumée en quelques points :

– La non-violence est d'abord une praxis de résistance. C'est une manière de faire front contre la violence quand on n'a rien, quand on est pauvre, quand on est démuni. Elle se joue sur le fond de l'expérience humaine.

– La non-violence n'est pas la négation du conflit. Elle opère une distinction entre violence et conflit. Le conflit étant posé comme inhérent à la condition de l'homme et pouvant évoluer vers une configuration violente ou non violente, la non-violence est une approche spécifique du conflit qui vise à faire l'économie de la violence.

– La non-violence vise à éviter le conflit de personnes pour en faire un conflit autour de l'objet et de son partage. Le propre de la violence est en effet d'éloigner le conflit de son objet, voire d'en exprimer la vacuité, comme le montre René Girard. À l'inverse, la non-violence peut être définie comme un ensemble de procédés visant à recentrer le conflit sur son objet.

– Les procédés non violents reposent simultanément sur la tentative de trianguler le conflit entre les protagonistes. Ils visent ainsi à la construction ou à la restauration d'un ordre symbolique commun qui est seul à pouvoir garantir une négociation. De ce fait, le conflit peut évoluer vers la recherche d'un compromis. Dans la non-violence, il n'y a ni vainqueur ni vaincu, mais l'établissement d'un accord au terme duquel chaque partie doit, par le détour du droit, trouver son compte.

– Mais si le conflit s'exacerbe et se polarise en un antagonisme radical amis/ennemis, l'efficacité de la non-violence paraît vaine. Tel est notamment le cas de figure de la guerre. Il devient alors difficile ou impossible de casser l'engrenage de la violence, à moins de recourir à une contre-violence qui soit de nature à faire cesser l'affrontement. En ce sens, des procédés violents e […]

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AHIMSA

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… *Le mot sanskrit ahiṃsā, qui désigne, dans les religions de l'Inde, la non-violence (ou la non-nuisance) et même l'absence de toute intention de nuire, est composé du préfixe privatif a et de HIṂS, forme désidérative abrégée de la racine HAN (« frapper », « blesser », « tuer »). Ce terme est ancien ; il apparaît dans l'une des plus… Lire la suite
ALTERMONDIALISME

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Dans le chapitre " Le devoir de non-violence envers les animaux"  : …  *La notion de non-violence (ahiṃsā) apparaît pour la première fois dans les Upaniṣad, considérable corpus de textes sanskrits, dont les premiers remontent aux environs du vie siècle avant J.-C. Leur apport concernant la manière dont l'homme doit se comporter avec les animaux est central dans plusieurs religions… Lire la suite
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CAMARA HELDER PESSOA (1909-1999)

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ÉCOLOGISTE MOUVEMENT

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GANDHI MOHANDAS KARAMCHAND (1869-1948)

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LANZA DEL VASTO JOSEPH JEAN LANZA DI TRABIA-BRANCIFORTE dit (1901-1981)

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MARCHE POUR LES DROITS CIVIQUES (28 août 1963)

Écrit par :  Christian HERMANSEN

  *Réunissant plus de 200 000 personnes, la « marche sur Washington pour l'emploi et la liberté » du 28 août 1963, appelée en France « marche pour les droits civiques », marque l'apogée du mouvement non violent pour les droits civiques des Noirs, cent ans après leur émancipation par Abraham Lincoln. L'idée d'une… Lire la suite
MASSIGNON LOUIS (1883-1962)

Écrit par :  Youakim MOUBARAC

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MESSIANISME

Écrit par :  Henri DESROCHERoland GOETSCHEL

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NOIRS AMÉRICAINS

Écrit par :  Claude FOHLENDaniel SABBAGH

Dans le chapitre "Nécessité d'une déségrégation"  : …  ségrégationnistes dans les transports urbains. Après neuf mois de lutte, la compagnie céda. *Le succès de Luther King fut à l'origine d'un mouvement non violent, qui prit des formes diverses : tantôt il s'agissait de sit-in, d'occupation de restaurants, de cafés, de salles de spectacles qui continuaient à pratiquer la ségrégation ;… Lire la suite
PARIS DE BOLLARDIÈRE JACQUES (1907-1986)

Écrit par :  Jean PLANCHAIS

… uniforme, sans donner expressément sa démission. Il s'engage progressivement dans un autre combat. *Adversaire de la torture, défenseur de la dignité de l'homme, il va jusqu'au bout de ses idées : la non-violence. Il s'élève contre la menace d'hécatombe nucléaire et dénonce le danger des expériences pour la mise au point de la bombe atomique. En… Lire la suite
ZINN HOWARD (1922-2010)

Écrit par :  Ambre IVOL

…  fort lorsqu'il est renvoyé en 1963. Il entreprend alors d'écrire une histoire orale consacrée à *l'une des organisations motrices du mouvement, le Student NonViolent Coordinating Committee (Comité de coordination étudiant non violent). Intitulée SNCC, The New Abolitionists (1965), cette étude annonce la nouvelle histoire sociale, dite… Lire la suite

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Médias

Médias de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

Dernier hommage à Gandhi, 1948 Nehru et Gandhi, 1946 Tolstoï Andreï Sakharov Lyndon Johnson et Martin Luther King, 1964 Marche pour les droits civiques, 1963 Henry Thoreau

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