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NÉO-COLONIALISME

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2.  Le néo-colonialisme culturel

Plus grave, car plus profonde, moins connue et plus généralisée est la seconde forme du néo-colonialisme, celle que revêtent en réalité beaucoup de prétendues charités, philanthropies et fraternités révolutionnaires qui prétendent justement libérer du néo-colonialisme économique. Ne servent-elles pas même parfois de prétextes à une mise en condition qui favorise son maintien ? C'est le cas pour certaines « bienveillances » qui aident à supporter les servitudes (et par là même les perpétuent) : par l'octroi bruyant de très petites compensations, elles stérilisent les potentialités créatrices des sociétés en quête de développement en leur imposant un mimétisme dévastateur. Cette forme nouvelle de colonisation apparaît actuellement, pour l'essentiel, sous trois formes, celles de l'impérialisme doctrinal, du système éducatif, de l'abus psychologique.

  L'impérialisme doctrinal

L'impérialisme doctrinal est la forme moderne de l'égocentrisme, occidental ou non occidental. Après avoir cru apporter la « vérité missionnaire », puis les « résultats scientifiques » de modes de croissance obligés, les pays industriels s'efforcent souvent d'exporter aujourd'hui l'« expérience » de leurs étapes de croissance. Mais, en réalité, que le dogme vienne de l'Est ou de l'Ouest, il rejette comme vaine toute tentative de création originale. Les tenants de la doctrine libérale voient dans les divers « socialismes tropicaux » une concession coûteuse aux susceptibilités nationales. Quant aux marxistes orthodoxes, ils dénoncent ces diverses tentatives comme des manœuvres de camouflage du néo-impérialisme, permettant ainsi aux « cryptoréactionnaires » de repousser la vraie et seule solution, qui, bien entendu, est la leur... Ainsi, intellectuels et politiques sont-ils souvent obligés d'adhérer à une doctrine toute faite qui empêche les recherches authentiques.

Cette manière de poser le problème et d'imposer un style de vie politique et une méthode particulière de réflexio […]

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Dans le chapitre "Le panaméricanisme colonial"  : …  suivie, de quatre ans en quatre ans, d'une nouvelle réunion, chaque fois dans une ville différente. *L'organe plénier du système interaméricain, la Conférence panaméricaine, s'était ainsi dégagé spontanément, sans charte préalable, de la nécessité de rencontres périodiques. Entre-temps, le bureau, doté d'un directeur, constituait le secrétariat de… Lire la suite

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