CRÉATION MYTHES DE LA

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CRÉATION - Les mythes de la création

Écrit par : Mircea ELIADE

D'une manière générale, on peut dire que tout mythe raconte comment quelque chose est venu à l'existence : le monde, l'homme, telle espèce animale, telle institution sociale. Mais du fait que la création du monde précède toutes les autres, la cosmogonie jouit d'un prestige spécial. Le mythe cosmogonique sert de modèle à tous les mythes d'origine.… Lire la suite

2.  AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions

Écrit par : Marc PIAULT

Dans le chapitre "Des dieux et divinités et des ancêtres"  : … Dans de nombreuses religions africaines, *le créateur de toutes choses est la plupart du temps inaccessible au point que, si les hommes s'y réfèrent dans les mythes d'origine, ils ne s'adressent pratiquement jamais à lui. Chez les Dogon, le dieu créateur, Amma, est relativement présent, ses autels sont dans chaque famille et des sacrifices lui sont… Lire la suite

3.  AFRIQUE NOIRE (Arts) - Aires et styles

Écrit par : Claire BOULLIER, Geneviève CALAME-GRIAULE, Michèle COQUET, François NEYT,  Universalis

Dans le chapitre "La vision du monde"  : … *Pour les Dogon animistes, un grand mythe cosmogonique raconte la création du monde par le dieu Amma. Deux jumeaux androgynes furent les premiers êtres créés. L'un, Nommo, maître de l'eau, de la fécondité et de la parole, fut sacrifié pour purifier la création perturbée par l'autre, Yourougou (le Renard pâle), révolté et incestueux, associé à la… Lire la suite

4.  AGNI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité de la religion védique qui personnifie le feu (en sanskrit, agni : feu). Plusieurs « éléments » naturels (l'eau, la terre, l'air, etc.) tiennent une place importante dans la mythologie et le culte védiques, conjointement avec des « objets » cosmiques (le Soleil, la Lune, les rivières) et des « puissances » quasi abstraites (le… Lire la suite

5.  ATRA-HASIS POÈME D'

Écrit par : Daniel ARNAUD

… *Œuvre rédigée en langue akkadienne, qui comptait quelque 1 250 vers à l'origine et qui présente un réel effort de réflexion sur la création et sur le destin de l'homme (cf. traduction in R. Labat, Les Religions du Proche-Orient, Paris, 1970). Elle fut rédigée en Babylonie, peut-être au ~ xvii^e siècle ; mais, malgré le… Lire la suite

6.  AZTÈQUES

Écrit par : Rosario ACOSTA, Mireille SIMONI

Dans le chapitre " La religion"  : … se considéraient comme le peuple élu du Soleil, chargé d'en assurer la marche en le nourrissant. Un *mythe de la création éclaire cette idée. Au commencement du monde, tout était sans vie, noir, mort. Les dieux se réunirent dans les ténèbres à Teotihuacán et se demandèrent : « Qui aura la charge d'éclairer le monde ? » Deux dieux se proposèrent. Au… Lire la suite

7.  BÉHÉMOTH

Écrit par : André PAUL

… *Pluriel du mot qui désigne, en hébreu biblique, les animaux domestiques (« bétail » dans le récit de la Création, Gen., i, 24). Dans le livre de Job (xl, 15), Béhémoth prend l'allure d'un pluriel intensif et mythique : il désigne la Bête par excellence, la force animale que Dieu le créateur peut seul maîtriser, mais dont la… Lire la suite

8.  CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires

Écrit par : Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ

Dans le chapitre "Catégories et idéaux traditionnels"  : … Le monde n'était pas pour les anciens Chinois l'œuvre d'un *créateur. Les fragments de mythes cosmologiques qui subsistent parlent de héros qui aménagèrent la terre pour la rendre habitable, de sages qui firent de l'homme primitif un civilisé ; il n'est nulle part question d'une création ex nihilo. Il y avait aussi des mythes relatifs à la… Lire la suite

9.  CRÉATION POÈME DE LA

Écrit par : Daniel ARNAUD

… *Nommé par les Modernes Poème de la création, ce texte babylonien (que les Anciens appelaient par son incipit : Lorsque en haut... ) raconte à la suite de quelles dramatiques circonstances Marduk devint, avec l'assentiment des autres dieux, la divinité suprême de Babylonie. Les sept chants qu'il comprend valent plus par l'ampleur… Lire la suite

10.  DÉMIURGE

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *La notion de démiurge revient à penser la réalité comme une création, puis de réduire celle-ci à une fabrication. L'histoire des civilisations et la continuité des traditions culturelles montrent que le thème du démiurge est largement réparti et singulièrement constant au cours de l'histoire humaine. Comment expliquer cette insistance et cette… Lire la suite

11.  ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) - La religion

Écrit par : Jean VERCOUTTER

Dans le chapitre "Les cosmogonies"  : … époque. Ce groupement, indiscutablement œuvre de théologiens, est destiné à rendre compte de la *création et de l'organisation du monde, et il y a autant d'ennéades que de grands centres religieux. La plus ancienne est celle d'Héliopolis, centre du culte du Soleil sous ses divers aspects, Soleil-levant (Khepri), Soleil-de-midi (Rê), Soleil-… Lire la suite

12.  EMPÉDOCLE (~490 env.-env. ~430)

Écrit par : Jean BOLLACK

Dans le chapitre "L'amour et la haine"  : … *Au commencement règne souverainement le dieu à la forme sphérique, Sphairos, indistinct, indifférencié, sans autre division que les limites de sa propre circonférence. La Haine est au-dehors, dans l'extériorité de la limite. La genèse débute quand la Haine s'accomplit, quand elle s'attaque au dieu et que le dehors s'affirme en s'opposant à… Lire la suite

13.  ÉPOPÉE

Écrit par : Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU

Dans le chapitre "L'épopée à caractère mythologique"  : … bruyamment actif. Exemple grandiose au Cameroun et au Gabon, le Mvet Ekang remonte à la *création cosmique et raconte, dans un paroxysme de l'imaginaire, du verbe et de la musique, l'éternel affrontement des Mortels et des Immortels. Une révélation onirique instruisit le premier barde de la facture du mvet et du récit primordial, et une… Lire la suite

14.  ÉVOLUTION

Écrit par : Armand de RICQLÈS, Stéphane SCHMITT

Dans le chapitre "De l'antidarwinisme aux néo-créationnismes contemporains et à leurs conséquences "  : … donc pas une doctrine homogène. Sous sa forme initiale et la plus radicale, il constitue un *littéralisme biblique qui accorde à la Terre un âge de 6 000 ans environ, et tient toutes les espèces vivantes pour des entités parfaitement fixes, chacune séparément sortie de la main du Créateur. Il s'agit donc d'un créationnisme fixiste et adepte… Lire la suite

15.  GOLEM

Écrit par : Olivier JUILLIARD

… *Être, le plus souvent de forme humaine, le golem est créé par un acte de magie grâce à la connaissance des dénominations sacrées. Dans le judaïsme, l'apparition du terme golem remonte au Livre des Psaumes et à l'interprétation qu'en donne le Talmud ; il s'agit, dans ce contexte, tantôt d'un être inachevé ou dépourvu de forme définie,… Lire la suite

16.  HÉLIOPOLITAINE THÉOLOGIE

Écrit par : Yvan KOENIG

… *La théologie égyptienne entreprit un effort de classement de ses mythes, notamment en groupant les dieux en collèges. Le plus célèbre de ces groupements est l'ennéade, ainsi appelée parce qu'elle se composait primitivement de neuf dieux. Inventée à Héliopolis, l'ennéade fut adoptée peu à peu par un grand nombre de clergés, qui la transformèrent… Lire la suite

17.  HÉSIODE (~VIII^e-~VII^e s.)

Écrit par : Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "La Théogonie : un mythe de souveraineté"  : …  » qu'Hésiode énumère, dans l'ordre de leurs privilèges, la longue théorie des dieux immortels. *Mais la Théogonie n'est pas seulement un récit qui raconte le surgissement d'un monde ordonné sur l'horizon d'un chaos primordial, c'est aussi et surtout un hymne à la puissance d'un dieu souverain, qui étend son pouvoir sur tout l'univers,… Lire la suite

18.  IHWAN AL-SAFA' (Frères de la pureté)

Écrit par : Yves MARQUET

Dans le chapitre "Un syncrétisme à fond néo-platonicien"  : … Il y eut d'abord une *création purement spirituelle, hors temps et espace. Émanent successivement l'un de l'autre à partir de Dieu : l'Intellect universel (contenant comme en un point les archétypes de tous les êtres et événements de la future création matérielle), l'Âme universelle, la Matière première (en elle-même inerte et comme inexistante). La… Lire la suite

19.  INDRA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom d'un dieu puissant qui domine le panthéon védique, porte le titre de roi et exerce sa souveraineté, au moins théoriquement, sur l'ensemble de la création. Cette dernière est d'ailleurs son œuvre : alors que les autres dieux ne parvenaient pas à triompher des puissances des ténèbres dirigées par l'archidémon Vritra (Vṛtra), l'idée leur vint de… Lire la suite

20.  JUMEAUX

Écrit par : Gabriel DUC, Jean SCHOWING, Nicole SINDZINGRE, René ZAZZO

Dans le chapitre "Naissances multiples redoutées"  : … les deux familles alliées strictement séparées, la gémellité venant redoubler ici l'ambivalence *des attitudes entre alliés (beaux-parents). Les Labwor (Ouganda) considèrent que les jumeaux mettent en danger, dès que la moindre offense ou négligence est commise à leur égard, la vie des parents ou de l'un des deux parents. La menace virtuelle… Lire la suite

21.  LÉVIATHAN

Écrit par : André PAUL

… *Nom (en hébreu : liwyatan) d'un serpent mythique qu'on rencontre à plusieurs reprises dans la poésie hébraïque et biblique (Job, Psaumes, Isaïe). Sous ce nom et sous d'autres appellations, il appartient plus largement à la mythologie sémitique. Il équivaut au Dragon (peut-être crocodile du Nil), bien connu dans le Proche-Orient ancien.… Lire la suite

22.  LURIA ISAAC (1534-1572)

Écrit par : Roland GOETSCHEL

… *Surnommé « Ha Ari » (le Lion sacré), Isaac ben Salomon Luria fut, avec Cordovero, la personnalité la plus impressionnante du centre kabbalistique de Safed. Il descendait d'une famille ashkénaze originaire de Pologne et d'Allemagne, venue s'installer à Jérusalem. Après la mort de son père, il fut conduit en Égypte, où il étudia sous la direction de… Lire la suite

23.  MYTHE - L'interprétation philosophique

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "L'intention signifiante du mythe"  : … de prendre leur autonomie ; on raconte l'histoire des dieux dans des mythologies articulées ; *on raconte quand et comment ils ont créé, abandonné leur création, se sont retirés ; on raconte aussi comment ils luttent entre eux avec des monstres, des titans ou des hommes ; d'ailleurs, ce ne sont pas seulement les dieux, mais tous les êtres… Lire la suite

24.  MYTHOLOGIES - Premiers panthéons

Écrit par : Jean BOTTERO, Yvan KOENIG, Dimitri MEEKS,  Universalis

Dans le chapitre "Gouvernement du monde et divination, cosmogonie et théogonie"  : … que nous appelons la « divination déductive », très en faveur dans le pays, et largement attestée. *Les dieux, issus les uns des autres en générations successives, étaient aussi les créateurs du monde. Une telle conviction profonde de la religiosité s'est exprimée, suivant les lois de cette « imagination calculée » qui présidait à l'élaboration de… Lire la suite

25.  NOUN

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Les Égyptiens ayant conçu la création à l'image de celle de leur pays, lui-même considéré comme étant le « don du Nil », le Noun désigne l'océan liquide qui existait avant que le monde ne fût créé. Et, de même que le Nil, lors de la crue, ne laisse apparaître que quelques buttes hors de l'eau, la création du monde s'est faite, selon la conception… Lire la suite

26.  OṀ

Écrit par : Jean VARENNE

… *Monosyllabe qui constitue, selon la tradition hindoue, le mantra par excellence, c'est-à-dire la meilleure expression rituelle sonore du sacré. Les religions indiennes (hindoue, bouddhique, jaïn) utilisent, en effet, dans leurs liturgies respectives, non seulement des chants et des prières de type classique, mais aussi de brèves formules, souvent… Lire la suite

27.  ORPHISME

Écrit par : Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Une religion des livres"  : … non-être à l'être. Le modèle que présentent les cosmogonies orphiques est l'inverse du précédent : *c'est l'Œuf qui est l'origine de tout, comme symbole de la vie, image du vivant achevé et parfait, représentant la plénitude de l'Être qui va se dégrader peu à peu jusqu'au non-être de l'existence individuelle. Un autre aspect de l'opposition entre… Lire la suite

28.  OURANIENS DIEUX

Écrit par : Robert DAVREU

… *Par ouranien, on entend ce qui appartient au ciel, à la voûte céleste, en tant que région privilégiée, espace par excellence de la manifestation du sacré. Il se pourrait même que ce soit la contemplation du firmament qui ait primitivement éveillé chez les hommes le sentiment religieux de la transcendance, comme en témoigne la quasi-universalité des… Lire la suite

29.  OURANOS

Écrit par : Robert DAVREU

… *Premier fils de la Terre (Gaia) qui l'enfanta, Ouranos est « égal à elle-même et capable de la couvrir tout entière, Ciel étoilé, qui devait offrir aux dieux bienheureux une assise sûre à jamais » (Hésiode, Théogonie, 126 sqq.) Mais, avant de devenir le séjour privilégié des Olympiens, de voir son nom se changer en un nom commun, Ouranos… Lire la suite

30.  PANDORE

Écrit par : Nicole QUENTIN-MAURER

… *Personnage de la mythologie grecque. Hésiode, le premier, raconte l'histoire poétique de cette Ève des Grecs : la première femme fut fabriquée avec de la terre par Héphaïstos, douée de la vie par Athéna (ou Hermès), et parée par les dieux de l'Olympe de toutes les grâces et de tous les attraits, autant de dangereuses séductions. Irrité contre… Lire la suite

31.  PTAH

Écrit par : Yvan KOENIG

… *Appelé aussi Ta-tenen, c'est-à-dire « la terre qui se soulève », Ptah est le grand dieu égyptien de Memphis. Son nom signifie peut-être « le créateur » ou « le sculpteur » ; de fait, Ptah est le patron de la construction, de la métallurgie et de la sculpture. Créateur par excellence, créateur de tout ce que la terre produit, mais aussi des êtres,… Lire la suite

32.  SABBATAI TSEVI (1626-1676)

Écrit par : Bernard DUPUY

Dans le chapitre "L'interprétation de la crise sabbataïste"  : … du messianisme de Nathan de Gaza avait trouvé sa source dans la conception lourianique de la *création. Selon la Kabbale d'Isaac Louria, le tout premier acte de Dieu conduisant à la création de notre univers s'est produit dans une lumière primordiale sans crépuscule, celle-ci étant antérieure à toute matérialisation ou émanation créatrice.… Lire la suite

33.  SOUFFLE, symbolique

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *Le long de l'axe de la verticalité humaine, la connaissance symbolique hiérarchise trois champs de rapports au monde. Elle symbolise de façon unitaire ces champs par la notion de souffle. Ainsi, trois types de souffles les animeraient : le souffle cosmique, le souffle animal et le souffle vital. Correspondant respectivement au niveau de la tête, à… Lire la suite

34.  THÉOGONIE, Hésiode

Écrit par : Florence BRAUNSTEIN

Dans le chapitre "Le triomphe de Zeus"  : … *Après un long et traditionnel prologue à la gloire des Muses, Hésiode se présente, puis narre comment l'Érèbe (les Ténèbres), le Tartare (les Enfers) et la nuit (Nyx) puis le jour (Héméré) et le ciel supérieur (Aether) sortirent du chaos originel. Il explique ensuite comment Ouranos, le ciel, naquit de Gaïa, la terre. L'accouplement d'Ouranos et de… Lire la suite