MYTHE L'interprétation philosophique

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Autres références

« MYTHE » est également traité dans :

MYTHE

Écrit par :  Universalis

Ethnologues ou sociologues, culturalistes ou folkloristes, historiens des religions ou des idées, juristes ou économistes, archéologues ou philologues, linguistes ou logiciens, psychologues ou psychanalystes, théologiens ou philosophes : tout le monde, aujourd'hui, ou peu s'en faut, s'intéresse au mythe. Pourtant, la notion de mythe, si… Lire la suite

MYTHE - Approche ethnosociologique

Écrit par :  Pierre SMITH

L'existence des mythes est attestée dans toutes les sociétés étudiées ou même simplement abordées par les ethnologues, qu'il s'agisse des sociétés les moins évoluées sur le plan technologique ou des civilisations les plus complexes. À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les… Lire la suite

MYTHE - Mythos et logos

Écrit par :  Clémence RAMNOUX

Avant l'âge classique de la Grèce, à l'âge qu'on appelle « archaïque », le mythos et le logos qualifié de hiéros ne s'opposent pas. L'un et l'autre semblent avoir désigné un « récit sacré » concernant les dieux et les héros. Les sanctuaires officiels et secrets possèdent chacun sa collection, transmise « de la bouche à… Lire la suite

MYTHE - Épistémologie des mythes

Écrit par :  Marcel DETIENNE

Après la grande marée structuraliste, sans doute faut-il interroger le statut ambigu de ce que nous appelons « mythologie », d'un mot où, dans notre usage linguistique, s'entrecroisent deux discours dont le second parle du premier et relève de l'interprétation. Car, par mythologie, nous désignons aussi spontanément un ensemble d'énoncés discursifs… Lire la suite

ABORIGÈNES AUSTRALIENS

Écrit par :  Barbara GLOWCZEWSKI

Dans le chapitre " Le cas des Warlpiri"  : …  afin que se maintienne l'environnement et tous ses liens avec les espèces vivantes et les humains. *Les longues épopées mythiques, qui racontent la formation du paysage et l'instauration des règles sociales et religieuses, constituent ce que les Warlpiri appellent Jukurrpa et traduisent en anglais – à l'instar de concepts similaires dans d… Lire la suite

ADORNO THEODOR WIESENGRUND (1903-1969)

Écrit par :  Miguel ABENSOUR

Dans le chapitre "Mythe et raison"  : …   » de la raison, recherche seulement les causes externes de sa destruction. Adorno et Horkheimer, *loin de tenir de façon rassurante la raison à l'écart du mythe, en révèlent au contraire l'inquiétante proximité. À « l'impureté » de la raison – non à son instrumentalisation – doit être imputé ce mouvement interne d'autodestruction. Même éveillée,… Lire la suite

ÂGE ET PÉRIODE

Écrit par :  Jean-Paul DEMOULE

Dans le chapitre "Premières mises en ordre"  : …  *Parmi les sociétés traditionnelles, l'Inde a produit, par exemple, une théorie des « âges du monde », fondée à la fois sur la notion de décadence et sur celle de cycle. En Grèce, Hésiode narre dans sa Théogonie (viii^e-vii^e s. av. J.-C.) le récit des cinq « races » successives –  d'or, d'argent, de… Lire la suite

AMÉRIQUE (Histoire) - Découverte

Écrit par :  Marianne MAHN-LOT

Dans le chapitre "La recherche des îles"  : …  d'intérêt attaché à la recherche de ces îles, généralement désertes ? C'est là que la géographie *légendaire venait se combiner à la géographie « savante » pour préciser un objectif asiatique : Antilia serait un relais sur la route de « Cipango aux toits d'or » (le Japon), puis du Catay (la Chine). Rejoindre le pays du Grand Khan en… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE

Écrit par :  Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre "De l'écologie culturelle à l'anthropologie française"  : …  D. Zahan) découvraient les populations de la zone sahélienne et les célèbres Dogons, qui, par leurs* mythes, rendent explicites toutes les formes du monde, de la vie et de la société. Griaule, dans son analyse de leurs rites et de leurs sacrifices, mit en évidence la notion de nyama que l'on retrouve dans l'ensemble de la zone sahélienne… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE POLITIQUE

Écrit par :  Georges BALANDIER

Dans le chapitre "Religion et pouvoir"  : …  un des moyens utilisés dans le cadre des compétitions politiques. Non seulement le rituel, mais le *mythe aussi se soumet à cette contrainte. B. Malinowski a considéré ce dernier comme « une charte sociale », comme un outil manipulé par les détenteurs « du pouvoir, des privilèges et de la propriété ». Les mythes ont, sous cet aspect, une double… Lire la suite

ARCHAÏQUE MENTALITÉ

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "La mentalité primitive selon Lévy-Bruhl"  : …  participations en reflétant la surnature. C'est de la même manière qu'il faut comprendre les rites.* Ceux-ci mettent en action les mythes et réalisent les participations. Par l'intermédiaire des symboles, qui eux-mêmes sont indistincts de ce qu'ils symbolisent, les pratiques culturelles religieuses ou magiques créent des participations entre l'… Lire la suite

ARCHITECTURE (Thèmes généraux) - Architecture et philosophie

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "La philosophie des architectes, de Vitruve à Gropius"  : …  au juste cette archè. À la fois « commencement » et « commandement », on vient de le mentionner, *elle succède – selon l'interprétation de Jean-Pierre Vernant – au mythe, lequel faisait jusqu'alors de la distance entre commencement et commandement la matière même de son récit. Ce que racontent en effet les mythes de la Grèce archaïque relève… Lire la suite

ATLANTIDE

Écrit par :  Marie-Rose MAYEUX

… *Île dont parle Platon dans le Timée et le Critias, l'Atlantide se serait située au-delà des colonnes d'Hercule (Gibraltar) et aurait été engloutie par un cataclysme gigantesque, que Le Politique tente d'expliquer par les révolutions astrales chères aux Anciens. Ces événements, dont Platon précise qu'ils se sont passés 9 … Lire la suite

BACHOFEN JOHANN JAKOB (1815-1887)

Écrit par :  Bernard VALADE

Dans le chapitre "À l’école de l’Antiquité"  : …  tard à la publication de son Versuch über die Gräbersymbolik der Alten (G.W., IV),* l'importance qu'il attache à la puissance des mythes et des symboles. La sensibilité, singulière par sa modernité, qu'il manifeste dans cet ouvrage par rapport aux matériaux rassemblés — qu'ils appartiennent au droit, à la mythologie, à l'histoire… Lire la suite

BULTMANN RUDOLF (1884-1976)

Écrit par :  André MALET

Dans le chapitre "La démythologisation"  : …  le supprimer, comme le fait l'athéisme), mais le démythologiser, c'est-à-dire l'interpréter. Le *mythe est, en effet, une « formation de compromis » entre le divin et l'humain. L'intention profonde du mythe est juste : il veut nous parler de Dieu. Mais il en parle très mal : en dégradant l'invisible en visible. Par exemple, les récits des… Lire la suite

CASSIRER ERNST (1874-1945)

Écrit par :  Gilbert DURAND

Dans le chapitre "Mythe et religion"  : …  *Après avoir, dans Essai sur l'homme, appliqué à la forme culturelle qu'est le mythe, mieux, aux contenus mythiques livrés par l'ethnologie, les critères de la critique kantienne : espace, temps, nombre, Cassirer en dégage l'objectivité spécifique. L'objet mythique n'est pas – comme l'objet scientifique – un point de référence connu par ses… Lire la suite

CRÉATION - Les mythes de la création

Écrit par :  Mircea ELIADE

D'une manière générale, on peut dire que* tout mythe raconte comment quelque chose est venu à l'existence : le monde, l'homme, telle espèce animale, telle institution sociale. Mais du fait que la création du monde précède toutes les autres, la cosmogonie jouit d'un prestige spécial. Le mythe cosmogonique sert… Lire la suite

LE CRIME DES LEMNIENNES. RITES ET LÉGENDES DU MONDE ÉGÉEN (G. Dumézil)

Écrit par :  John SCHEID

…  ressenti l'injustice. La dimension limitée est la première qualité de cet essai du jeune Dumézil. *C'est l'analyse d'un seul mythe, fermée sur elle-même et non engagée dans le vaste projet de reconstruction de la mythologie indo-européenne. On observe l'auteur dans son atelier de débutant, aux prises avec un mythe et un rite sans qu'il soit… Lire la suite

CULTURE - Culture et civilisation

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "Origine de la brillance"  : …  puissant ; il s'agit là, il est vrai, d'un souvenir déformé mais malgré tout réel. » On sait que, *dans le langage du mythe adopté par Totem et tabou, l'événement majeur dont a pris origine ce concept de Dieu tout-puissant est celui de la « dévoration » du chef de horde par les frères coalisés. Le recours au mythe, c'est-à-dire la… Lire la suite

DELCOURT MARIE (1891-1979)

Écrit par :  Marcel DETIENNE

…  comme pour Louis Gernet, le seul helléniste sociologue qu'elle ait eu pour contemporain, les *mythes sont des institutions de la société et les motifs mythiques des révélateurs d'un « inconscient social ». La légende du conquérant, celle d'Œdipe, recèle des résidus institutionnels sous les thèmes et les motifs. À travers les aventures du… Lire la suite

DÉLUGE MYTHES DU

Écrit par :  Mircea ELIADE

Extrêmement répandus,* les mythes de catastrophes cosmiques racontent comment le monde a été détruit et l'humanité anéantie, à l'exception d'un couple ou de quelques survivants. Les mythes du Déluge sont les plus nombreux, et presque universellement connus (bien qu'extrêmement rares en Afrique). À côté des… Lire la suite

DESTIN

Écrit par :  Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Destin : mythe et concept"  : …  de la sémantique politique contemporaine et informe, par exemple, la mythologie du grand homme. *Après avoir tracé brièvement l'esquisse des interférences mythiques dont Kierkegaard est l'exemple topique, il faut maintenant défaire cette intrication, et ordonner les mythes : d'abord en distinguant la mythologie grecque de la mythologie… Lire la suite

LA DIALECTIQUE DE LA RAISON, livre de T. W. Adorno et M. Horkheimer

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "La chosification de l'humain"  : …  *La première partie de ces études, « Le Concept d'Aufklärung », fournit les bases théoriques du livre : « le mythe lui-même est déjà Raison et la Raison se retourne en mythologie ». En se sécularisant, la raison conserve les traits de ce dont elle semblait vouloir se séparer : « l'animisme avait donné une âme à la chose, l'industrialisme transforme… Lire la suite

DIEU - Par-delà théisme et athéisme

Écrit par :  Henry DUMÉRY

Dans le chapitre "Mythes et système"  : …  *De leur côté, grâce à l'analyse structurale, elle-même appuyée sur un modèle linguistique, plus exactement phonologique, les ethnologues, les sociologues de la connaissance, les mythologues ont cessé d'être les recenseurs des étrangetés humaines pour devenir les logiciens scrupuleux d'une apparente « illogique ». Ils découvrent un ordre, une… Lire la suite

DUMÉZIL GEORGES (1898-1986)

Écrit par :  Régis BOYER

(1977), Dumézil entendait faire par là « une sorte de cours de théologie trifonctionnelle,* illustrée de mythes et de rituels [pour] montrer comment la comparaison permet de remonter à un prototype commun préhistorique, puis, par un mouvement inverse qui n'est pas un cercle vicieux, déterminer les évolutions et révolutions qu'il faut… Lire la suite

DYADE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *La dyade est l'archétype de tous les aspects symboliques, conceptuels et logiques que porte le nombre deux : dualité, duplicité, contrariété, aporicité, symétrie, gémellité, complémentarité, antagonisme, ambivalence, etc. C'est l'archétype qui régit les formes et les processus de symétrisation, de polarisation, d'opposition, d'union, de séparation… Lire la suite

ÉPOPÉE

Écrit par :  Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU

Proche du *mythe, l'épopée chante l'histoire d'une tradition, un complexe de représentations sociales, politiques, religieuses, un code moral, une esthétique. À travers le récit des épreuves et des hauts faits d'un héros ou d'une héroïne, elle met en lumière un monde total, une réalité vivante, un savoir sur le… Lire la suite

ÉVÉNEMENT, sociologie

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "La connaissance des événements dans les sociétés archaïques"  : …  Mircea Eliade a bien montré que « l'histoire des sociétés primitives se réduit exclusivement aux *événements mythiques qui ont lieu in illo tempore et qui n'ont cessé depuis lors jusqu'à nos jours », c'est-à-dire que tous les événements qui se déroulent dans le temps vécu par les hommes et leurs sociétés (la maladie et la mort d'un… Lire la suite

FÊTE

Écrit par :  François-André ISAMBERT, Jean-Pierre MARTINON

Dans le chapitre "La fête ou les fêtes"  : …  et qui sépare. À cette composante vient s'en ajouter une autre en raison de l'articulation du *mythe et du rite. Or, comme l'avaient montré H. Hubert et M. Mauss, il y a un temps mythique, en quelque sorte intemporel, qui vient s'incarner dans la fête. Le temps de celle-ci est d'une certaine manière extra-temporel, caractère que vient… Lire la suite

FONDATEUR MYTHIQUE

Écrit par :  Catherine CLÉMENT

… *Le problème du rapport entre la mythologie et la réalité se pose tout particulièrement dans le cas des fondations de cités, de nations, d'institutions, de religions : on rencontre là des personnages héroïques, affectés d'une biographie prise dans sa continuité, distincts des dieux, lesquels se situent dans un registre imaginaire et religieux. Dès l… Lire la suite

FRANC-MAÇONNERIE

Écrit par :  Roger DACHEZ, Luc NEFONTAINE

Dans le chapitre " La franc-maçonnerie, société mythogène"  : …  La maçonnerie a été et demeure le creuset de bien des* mythes. Parce qu'elle manifeste une propension peu commune à drainer tout ce que l'homme occidental a investi dans sa mythologie moderne, parce que ce phénomène s'est déroulé principalement au xviii^e siècle, sans s'arrêter cependant par la suite, la maçonnerie va vivre un… Lire la suite

GIRARD RENÉ (1923- )

Écrit par :  Pierre PACHET

Dans le chapitre "Du mimétisme à la violence"  : …  celui de son lecteur à repérer des identités paradoxales derrière les couples antagonistes que les *mythes – et les structuralistes qui les interprètent – mettent en valeur. Il est en effet frappant de constater que les tragédies grecques, derrière les affrontements comme en miroir qu'elles mettent en scène et en paroles, rendent attentif à des… Lire la suite

GOODY JACK (1919- )

Écrit par :  Alain GARRIGOU

Dans le chapitre "Au plus près des faits"  : …  un travail ethnographique sur le système de parenté. La comparaison des récitations du Bagré, le *mythe fondateur des LoDagaa qu'il avait enregistré à intervalles réguliers auprès de différents conteurs, appelle son attention sur la variation des versions d'un grand mythe. Il y trouve matière à réviser les lectures tant fonctionnalistes que… Lire la suite

GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - La religion grecque

Écrit par :  André-Jean FESTUGIÈRE, Pierre LÉVÊQUE

Dans le chapitre "La période mycénienne"  : …  intégrante du fonds mythique de l'hellénisme. Il est bien établi, d'autre part, que la plupart des *mythes héroïques de la Grèce remontent à l'époque mycénienne. Bien plus, ils sont liés à tel ou tel site mycénien important : les Perséides et les Atrides à Mycènes ; Hélène à Lacédémone ; Nestor à Pylos ; Œdipe à Thèbes ; Thésée à Athènes. Nombre de… Lire la suite

GRIMM JAKOB (1785-1863) et WILHELM (1786-1859)

Écrit par :  Michel-François DEMET

Dans le chapitre "Élaboration des « Contes »"  : …   (Über das Wesen des Märchens), qui servit de préface à la deuxième édition : les *mythes expriment l'essence d'un peuple et continuent de vivre dans les contes, ils sont donc d'essence religieuse. Les deux frères établissent alors des comparaisons parfois aventureuses entre la mythologie germanique et les contes : ils identifient… Lire la suite

HÉSIODE (~VIII^e-~VII^e s.)

Écrit par :  Marcel DETIENNE

…  de Solon : le théologien qui raconte l'avènement de la souveraineté de Zeus et développe le *mythe des races cède la place à un laboureur qui parle de dettes, de faim amère, qui invective les puissants de la Béotie et tonne contre les rois voraces. C'est déjà la perspective de la cité, avec ses conflits, ses angoisses et ses promesses à… Lire la suite

IMAGINAIRE ET IMAGINATION

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "Du symbole au mythe"  : …  ce serait restituer les transformations de cette symbolique première – et d'abord au niveau du *mythe qui consacre son avènement dans la forme de l'extériorité. Du rêve au mythe, si le retournement est en effet complet, c'est qu'il s'accomplit entre les positions d'une même structure. Le rêve est l'illustration d'un récit voilé ; le mythe est… Lire la suite

INCAS

Écrit par :  Patrice LECOQ

Dans le chapitre "Des origines mythiques"  : …  par les chroniqueurs peu après la conquête et aujourd'hui perdues. L'une de ces traditions, le* mythe des frères Ayar, relate l'histoire d'un groupe d'agriculteurs désireux d'atteindre des terres fertiles où ils pourraient s'établir. Ces quatre frères sortirent un jour d'une caverne à Pacaritambo, non loin du Cuzco, accompagnés de leurs sœurs-… Lire la suite

KERÉNYI KARL (1897-1973)

Écrit par :  Gérard LEGRAND

… *Philologue et historien des religions, professeur à l'université de Szeged, Karl Kerényi (Károly Kerényi) est né à Temesvár (la ville appartenait alors à la Hongrie) et s'est fait d'abord connaître par des travaux sur les éléments religieux véhiculés par la littérature romanesque de l'âge hellénistique. Il s'est orienté ensuite vers l'étude des « … Lire la suite

LABYRINTHE

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

… *La constance du signe et de la représentation labyrinthiques à travers les âges et les civilisations n'est plus à démontrer. Reste néanmoins à ordonner les éléments de ce complexe mythique dont le foisonnement semble rebelle à toute explication. Grotte dont les méandres se dissimulent au regard, souterrain dont les stalactites barrent les issues,… Lire la suite

LÉVI-STRAUSS CLAUDE (1908-2009)

Écrit par :  Pierre SMITH, Emmanuel TERRAY

Dans le chapitre "La science des mythes"  : …  *Pendant près de dix ans, Claude Lévi-Strauss va alors se consacrer entièrement à la science des mythes. Œuvre majeure, les quatre volumes des Mythologiques (1964-1971) traitent, en deux mille pages serrées, de près d'un millier de récits mythiques provenant de plus de deux cents peuples indiens d'Amérique du Sud et du Nord. Cette vaste… Lire la suite

LÉVY-BRUHL LUCIEN (1857-1939)

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "La catégorie affective du surnaturel"  : …  affective du surnaturel. Le monde mythique est fluide ; les catégories n'y sont pas séparées ; les* mythes ont une valeur transcendante et vivifiante, ils fortifient le sentiment de participation. Quant aux symboles, ils transforment la révélation en une expérience concrète, en permettant de saisir ce qui était invisible. Le symbolisme se situe d'… Lire la suite

LIVRET, musique

Écrit par :  Jean-Michel BREQUE, Elizabeth GIULIANI, Jean-Paul HOLSTEIN, Danielle PORTE, Gilles de VAN

Dans le chapitre "Émotion et magie"  : …  L'opéra *se nourrit ainsi de figures symboliques, que l'éloignement dans le temps a transformées en mythes, et qui sont donc aptes à incarner – magnifiées par le décor, le chant et la musique – les idées-forces que le librettiste tient à exprimer. C'est cette distance qui sublime ce qui fut simple geste ou simple sentiment d'homme et le fait… Lire la suite

LORAUX NICOLE (1943-2003)

Écrit par :  Françoise DUROUX, Michèle SINAPI

…  du « politico-religieux » dans la cité, et proposait une nouvelle topographie de l'espace civique. *« Lire des mythes dans leur ancrage civique » en postulant que « le mythe est toujours déjà dans la cité » : tel est le propos des Enfants d'Athéna. Le mythe athénien de l'autochtonie révèle que la pratique politique ne connaît pas de… Lire la suite

MADAGASCAR

Écrit par :  Marie Pierre BALLARIN, Chantal BLANC-PAMARD, Charles CADOUX, Hubert DESCHAMPS, Bakoly DOMENICHINI-RAMIARAMANANA, Paul LE BOURDIEC, Hervé RAKOTO RAMIARANTSOA, David RASAMUEL,  Universalis

Dans le chapitre "Le problème des origines"  : …  et « unique » en son genre, a jusqu'à l'époque contemporaine suscité les affabulations, légendes et *mythes : mythe littéraire d'une Lémurie paradisiaque ; mythe des Vazimba, un mot qui selon le discours renvoie tantôt au monde des esprits tantôt à ces Proto-Malgaches mal identifiés (alors que ce mot « mythique » pourrait bien n'être que le résultat… Lire la suite

MAFIA

Écrit par :  Clotilde CHAMPEYRACHE, Jean SUSINI,  Universalis

Dans le chapitre "Le héros populaire et la loi"  : …  Tout *d'abord s'est élaboré le mythe du bandit héros populaire. Cette attitude se retrouve dans l'expression : uomo d'onore (homme d'honneur), appliquée au mafioso. On voyait en lui l'homme « capable de connaître le juste et disposant de tous les moyens de l'imposer même aux plus puissants ». En Italie, cette perception du bandit a… Lire la suite

MAL

Écrit par :  Étienne BORNE

Dans le chapitre "Les mythes"  : …  On doit à Freud l'idée selon laquelle ce que le rêve est au dormeur singulier* les mythes pourraient l'être à l'humanité globalement considérée, c'est-à-dire l'expression travestie d'une inquiétude qu'il est impossible de démasquer si l'on néglige, au profit exclusif de leurs structures, le contenu concret du mythe comme du rêve. Découvrir la… Lire la suite

MANICHÉISME

Écrit par :  Henri-Charles PUECH

Dans le chapitre "La doctrine"  : …  le cas présent, fondée sur l'évidence et la raison. En fait, cette gnose s'exprime sous une forme *mythique ; plus exactement, cette science se résout en mythe. Un mythe gigantesque, déroutant au premier abord, s'offrant sous les apparences d'une construction compliquée, baroque, que Mani lui-même et les scolastiques postérieures ont surchargée d'… Lire la suite

MÉSOPOTAMIE - La religion

Écrit par :  Jean BOTTERO, Jean-Jacques GLASSNER

Dans le chapitre "L'idéologie et les mythes"  : …  en corps, des rapports de ces dieux entre eux ou avec le monde et les hommes, ce sont avant tout les* mythes. C'est, en effet, par recours aux « imaginations calculées » de la mythologie que l'on construisait les réponses vraisemblables, et comme telles suffisantes, aux infinis problèmes qui étaient posés par le monde et ses énigmes et qui… Lire la suite

MÉTALLURGES

Écrit par :  Jean DELUZAN

…  de la Terre-Mère, participant, par leur œuvre, à la plénitude de sa sacralité. Mais, fondée sur le *mythe de la Terra genetrix qui forme en elle les hommes et les métaux, la tâche des « maîtres du feu » évoque aussi la transmutation alchimiste, l'initiation du néophyte, les rites de fécondité et l'ascèse de celui qui, par la sagesse, prend… Lire la suite

MÉTAMORPHOSE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *L'imaginaire de la métamorphose recouvre tous les aspects de la connaissance symbolique : les mythologies, les récits sacrés, les cultes à mystères, les contes et légendes, les folklores, les rêves, les fantasmes, les inventions littéraires, etc. La métamorphose est la voie privilégiée des théophanies. Les dieux ou déesses se métamorphosent et… Lire la suite

MÜLLER FRIEDRICH MAXIMILIAN dit MAX (1823-1900)

Écrit par :  Marcel DETIENNE

… *Indianiste, linguiste, mythologue d'origine allemande, Friedrich Maximilian Müller a laissé une œuvre qui, avec ses vingt volumes, ouvrait un chemin de crête dans le massif nouvellement découvert de l'histoire des religions. Sanskriste, élève de Burnouf à Paris, chargé par la Compagnie des Indes d'éditer le Rig-Veda, il enseigna à Oxford… Lire la suite

NAISSANCE, anthropologie

Écrit par :  Nicole BELMONT, Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "La naissance en Europe"  : …  dont le motif initial est constitué par la naissance du héros de la narration. C'est qu'en effet* le héros mythique se signale presque toujours par une naissance remarquable et, réciproquement, le récit d'une naissance dans un mythe a pour fonction de signaler la naissance d'un héros. Peut-être faut-il se demander si ce motif mythique n'a pas la… Lire la suite

NATION - Nation et idéologie

Écrit par :  Maxime RODINSON

Dans le chapitre "Les représentations"  : …  de l'extérieur et ses relations définies par rapport aux autres groupes. Cela est exprimé par des* mythes qui sont le plus souvent des mythes d'origine ou généalogiques. Ils transposent en liens de parenté les relations que se reconnaissent les unités ethnico-nationales, parfois aussi les rapports d'hostilité ou d'alliance, de sympathie ou d'… Lire la suite

ŒDIPE COMPLEXE D'

Écrit par :  Claude RABANT

Dans le chapitre "Formes du complexe"  : …  À rebours de la représentation théâtrale et de sa dissimulation, le « * mythe freudien de l'œdipe », selon la formule de Lacan, dessine un autre espace qui serait à la limite (et justement comme la limite de la représentation) la représentation nue de cet accomplissement de désir de notre enfance, la représentation nue du désir inconscient : la… Lire la suite

OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "L'anthropologie : Claude Lévi-Strauss"  : …  contrastées, mais aussi des zones de redondance, et des blancs, des plages de silence. L'analyse* des mythes, qui focalise l'intérêt de Lévi-Strauss depuis 1964, applique à ces phénomènes le même type de conceptions méthodologiques et repose sur la même philosophie. Un mythe peut être conçu comme une phrase, dont les éléments constitutifs ou… Lire la suite

ORALE TRADITION

Écrit par :  Pascal BOYER

Dans le chapitre "De l'analyse textuelle aux contextes d'énonciation"  : …  les rapports « paradigmatiques » d'analogie ou d'opposition existant entre différents motifs. Les *mythes sont analysés comme l'expression de systèmes de représentations organisées en codes, c'est-à-dire, selon les présupposés structuralistes, en réseaux d'oppositions et d'analogies. Ces approches concurrentes ont eu pour mérite de mettre en… Lire la suite

ORGANISATION SOCIALE

Écrit par :  Jean CUISENIER

Dans le chapitre "Les rapports d'opposition"  : …  en moitiés, elles aussi exogamiques et matrilinéaires, appelées respectivement Aigle et Corbeau. Les* mythes collectés chez ces populations ont de plus un contenu très voisin. Le Faucon, chez les Australiens, l'Aigle, chez les Indiens de Colombie britannique, sont les gardiens de l'eau du monde ; la Corneille, chez les Australiens, le Corbeau, chez… Lire la suite

ORPHÉE, mythe moderne

Écrit par :  Jean MASSIN

… *La structure même du mythe d'Orphée ne prête guère à des modifications significatives mais ne peut guère non plus se démoder. Elle repose sur deux piliers intangibles : le pouvoir de la poésie-musique sur tout ce qui existe (animaux, hommes et dieux) et la lutte contre la mort d'un amour qui triomphe grâce à l'art mais qui demeure mortellement… Lire la suite

ORPHISME

Écrit par :  Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Une religion des livres"  : …  existence individuelle, et comment ils portent en eux, cependant, une parcelle d'origine divine. Un *mythe « théologique » raconte l'origine de l'homme et la faute qu'il doit payer : le meurtre du jeune Dionysos par les Titans, sous la forme d'un sacrifice sanglant, mais inversé, puisque les chairs de l'enfant sont d'abord bouillies avant d'être… Lire la suite

PÉCHÉ ORIGINEL

Écrit par :  André-Marie DUBARLE, André DUMAS

Dans le chapitre "Paul Ricœur"  : …  a-t-il analysé avec beaucoup de pénétration différentes œuvres ou traditions de l'Antiquité : le *mythe de la création à partir du chaos (Babylone), celui d'un destin fixé par un dieu méchant (tragédie grecque), celui d'Adam au jardin d'Éden (Bible hébraïque), celui de l'âme tombée dans le corps (orphisme). Le récit du péché d'Adam a pour… Lire la suite

LA PHILOSOPHIE DES FORMES SYMBOLIQUES, livre de Ernst Cassirer

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Mythe et symbole"  : …  *L'opposition entre mythe et symbole permet de lire a posteriori la thèse centrale de La Philosophie des formes symboliques comme l'affirmation d'un pouvoir libérateur de la culture. L'homme est un « animal symbolique ». Il ne cesse de produire du sens ou, pour le dire autrement, de construire un « monde » qui l'arrache à son individualité… Lire la suite

PINDARE (~517/518-apr. ~446)

Écrit par :  Jacqueline DUCHEMIN

Dans le chapitre "Les héros"  : …  de ses mythes réside dans le parallélisme étroit établi entre le héros du jour et le héros du *mythe, celui-ci proposé en modèle à celui-là, qu'il soit roi comme Hiéron de Syracuse et Théron d'Agrigente, ou athlète illustre comme Diagoras de Rhodes et Télésicrate de Cyrène. Un exemple typique est celui de la IV^e Pythique,… Lire la suite

PSYCHANALYSE

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "Le problème de l'épistémologie freudienne"  : …  La formule est célèbre. Encore faudrait-il, pour la comprendre, rappeler ce qu'est pour Freud un *mythe, et la réponse nous vient de Totem et Tabou : le mythe est création d'êtres mythiques, c'est-à-dire qu'il a la personnification pour ressort. Lorsque nous disons de la théorie des pulsions qu'elle est une mythologie, nous ne faisons… Lire la suite

PSYCHÉ, mythologie

Écrit par :  Robert DAVREU

… *Si le mythe de Psyché semble avoir été populaire dans le monde hellénistique, il faut attendre Les Métamorphoses d'Apulée (livres IV à VI) pour en avoir le récit complet. Fille de roi, belle au point d'effrayer les prétendants éventuels, Psyché, dont le nom, en grec, signifie âme, avait suscité la jalousie d'Aphrodite. La déesse charge… Lire la suite

RAMNOUX CLÉMENCE (1905-1997)

Écrit par :  Danielle DELHOME, Michèle SINAPI

… occasion de saisir la relation de l'affect à la doctrine naissante, et c'est le sens du sous-titre. *Est à l'œuvre ce que Clémence Ramnoux nomme une « sagesse » : un discours entre le mythe et le discours savant, c'est-à-dire un discours qui se tient avant la distinction entre le vrai et le faux, dans la vérité comme « non-oubli », ou comme… Lire la suite

RANK OTTO (1884-1939)

Écrit par :  Pamela TYTELL

Dans le chapitre "Psychanalyse et mythologie"  : …  il fait porter ses recherches sur les rêves et leur interprétation à la lumière des légendes et *des mythes, sur le symbolisme, le narcissisme, les relations entre folklore et sexualité infantile, l'analyse de l'inceste et de la nudité dans les légendes et la poésie. Son ouvrage intitulé Le Mythe de la naissance du héros (1909) analyse… Lire la suite

RELIGION - L'anthropologie religieuse

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Religion et activité symbolique de l'homme"  : …   : les séquences des gestes au cours d'une cérémonie ne font que reprendre les séquences* d'un récit mythique ; ainsi, lorsque le désordre s'introduit dans la nature, on rejoue le mythe de la création ; lorsque la sécheresse sévit, brûlant les récoltes, on rejoue le mythe du déluge ; ainsi on rétablit l'équilibre social ou l'on suscite la pluie… Lire la suite

RÊVE

Écrit par :  Jean-François LYOTARD

…  entière jusque dans ses pratiques économiques, culturelles et sans doute oniriques, la figure du *mythe, forme langagière irréductible aux précédentes, dominée par les Ils. Il faut enfin marquer les limites de cette méthode de référence du rêve au langage, et c'est alors sans doute que l'on témoigne d'une véritable considération à l'… Lire la suite

ROMAN - Genèse du roman

Écrit par :  ETIEMBLE

Dans le chapitre "Peut-on conclure ?"  : …  qualité où les aventures et les personnages redeviennent mythiques : Madame Bovary crée le *mythe du bovarysme ; Don Quichotte, celui du don quichottisme ; or ce sont romans qui instruisirent le procès du romanesque de leur temps, mais qui, par leur vertu de chefs-d'œuvre, recréent ce qu'ils détruisent. On peut soutenir que le… Lire la suite

ROMAN - Roman et société

Écrit par :  Michel ZÉRAFFA

Dans le chapitre "Du mythe au roman"  : …  il un genre tardif. Il apparaît dans les groupes sociaux qui sont en voie d'abandonner la pensée *mythique et se séparent d'un ordre politique et social à référence théologique. Dans le mythe, le règne des hommes, celui de la nature et celui du surnaturel composent un espace cosmique global dont les éléments se combinent entre eux. Le temps du… Lire la suite

ROMAN FAMILIAL

Écrit par :  Catherine CLÉMENT

… *C'est dans le livre d'Otto Rank, Le Mythe de la naissance du héros (1909), que Freud inséra un petit texte intitulé « Le Roman familial des névrosés ». Le phénomène auquel se rattache ledit « roman » est le processus général de distanciation entre parents et enfants, processus qui, pour Freud, est indispensable et constitue même la… Lire la suite

RWANDA

Écrit par :  François BART, Jean-Pierre CHRÉTIEN, Marcel KABANDA

Dans le chapitre "Les fondements de la royauté : mythes d'origines, cultes et clans"  : …  les règnes sont situés entre le xv^e et le xx^e siècle. Les *mythes d'origine, associés aux héros Kigwa et Gihanga, sont des repères d'une conscience collective rwandaise. Le premier, né d'une femme stérile et d'un cœur de taureau sacrificiel, tombe du ciel, avec tous les animaux domestiques, les plantes… Lire la suite

SAUVAGE LE BON

Écrit par :  Bernard CROQUETTE

… *On retrouve, dans la plupart des mythologies anciennes, la légende de l'âge d'or : les philosophes et les poètes grecs et latins, par exemple, ont souvent évoqué l'existence, dans des temps reculés et donc révolus, d'une humanité plus heureuse et plus juste ; plus près de nous, des générations de voyageurs et d'écrivains se sont plu à décrire des… Lire la suite

SIBYLLE

Écrit par :  André PAUL

… *Dans le Moyen-Orient antique, les traditions sur la Sibylle n'ont cessé de foisonner. Son caractère abstrait et sa qualité de terme générique aidant, la Sibylle (d'abord nom propre, Sibylla) donna lieu à une ample prolifération. À l'origine, il n'y avait qu'une seule Sibylle, comme en témoigne Héraclite d'Éphèse, le premier auteur qui en… Lire la suite

SOREL GEORGES (1847-1922)

Écrit par :  Louis SOUBISE

Dans le chapitre "La grève générale comme mythe"  : …  au service du socialisme démocrate ou de type bolchevique. La grève générale tout court est un* mythe, c'est-à-dire un ensemble lié d'idées, d'images capables d'évoquer « en bloc et par la seule intuition, avant toute analyse réfléchie », les sentiments qui s'ordonnent à un projet donné. Ce qui compte, c'est le mythe pris comme un… Lire la suite

SPORT (Histoire et société) - Sociologie

Écrit par :  Christian POCIELLO,  Universalis

Dans le chapitre " Imageries et mythes sportifs dans la culture contemporaine"  : …  sémiologique des images sportives dans leur exploitation publicitaire permet de cerner de plus près* les « petits » mythes contemporains que le sport réactive. Les sports sont utilisés pour produire des images d'excellence qui résultent du travail individuel de perfectionnement. Mais, dans l'exploitation la plus large de l'éventail de ses images,… Lire la suite

STEINER GEORGE (1929- )

Écrit par :  Jean-Jacques LECERCLE

Dans le chapitre "La tragédie"  : …  marxistes appelleraient la question du « charme éternel de l'art grec », celle de la survivance des *mythes par-delà les vicissitudes de l'histoire, Steiner propose une solution originale, dans laquelle le mythe qui persiste est celui qui reflète la structure du langage. Les grands mythes grecs ne sont si grands que parce qu'ils incarnent les… Lire la suite

STRAUSS DAVID FRIEDRICH (1808-1874)

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

Dans le chapitre "La théologie de Strauss"  : …  bas-judaïsme ainsi que les soucis polémiques de l'Église primitive. Ils avaient ainsi transformé en *mythe un personnage historique. Strauss n'entendait nullement éliminer le christianisme ; en disciple de Hegel, il invitait simplement ses contemporains à passer du mythe à l'Idée. Le Jésus de l'histoire avait été un homme ayant un destin tout humain… Lire la suite

STRUCTURALISME

Écrit par :  Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH

Dans le chapitre "Le temps des bilans "  : …  de l'œuvre de Lévi-Strauss, et singulièrement dans celle, la plus considérable, qui est consacrée à *l'étude des mythes, des Mythologiques à La Potière jalouse (1985) et à Histoire de Lynx (1991). Rien ne montre mieux la fécondité des aspects de l'analyse structurale qui viennent d'être évoqués que l'aventure de la « … Lire la suite

SYMBOLIQUE

Écrit par :  Angèle KREMER-MARIETTI

Dans le chapitre "L'efficacité du symbolique"  : …  tel est déjà le symbole pour Creuzer : à cette activité condensatrice du symbole supplée le *mythe en tant que narratif et déployant un univers d'images et de paroles, tandis que le symbole indique une idée générale, un symbolisé résultant d'un symbolisant mis à la masse par et pour des interprétants. Symboliser est l'acte essentiellement… Lire la suite

THÉOGONIE, Hésiode

Écrit par :  Florence BRAUNSTEIN

Hésiode *Au viii^e et au vii^e siècle avant J.-C., Hésiode compose le long poème de la Théogonie, dans lequel il présente la multitude des dieux célébrés par les mythes grecs. Trois générations divines s'y succèdent : celle d'Ouranos, celle… Lire la suite

THÉOSOPHIE

Écrit par :  Antoine FAIVRE

Dans le chapitre "Herméneutique théosophique et discours mythique"  : …  au sens large, celui dont il s'agit ici. Le théosophe part toujours d'un donné révélé, celui de son *mythe – par exemple, le récit de la Création au début de la Genèse –, dont il fait jaillir les résonances symboliques par son imagination active. Il pense ainsi pénétrer les mystères de l'univers et des rapports qui unissent celui-ci avec l'homme et… Lire la suite

TYLOR EDWARD BURNETT (1832-1917)

Écrit par :  Claude RIVIÈRE

Dans le chapitre "La marque de l'époque"  : …  les légendes, les superstitions et les mythes forment le plus précieux conservatoire du passé. Les* mythes et légendes notamment valent comme interprétation de phénomènes naturels et recèlent la philosophie des peuples primitifs. De même l'idée d'âme-fantôme est la clé de leur psychobiologie et explique l'évolution des systèmes religieux, lesquels… Lire la suite

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