MYSTIQUE

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ABSOLU

Écrit par :  Claude BRUAIRE

Dans le chapitre "Absolu et négation"  : …  absolument inconnaissable. Cette logique simple et implacable commande la théologie négative des *mystiques néoplatoniciens, accordée à la pensée indienne, et reprise d'âge en âge. Théologie critique de toute affirmation particulière de Dieu, elle réduit les dogmatiques et les symboliques religieuses à leur relativité et à leur contingence pour… Lire la suite

ALVAR

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

…  à Viṣṇu, et dont le groupe fait pendant au groupe des dévots de Śiva, les Nayanmār. Les transports de la *mystique animent leurs œuvres qui marquent l'essor d'un grand mouvement religieux, la bhakti.  On compte douze Āḻvār : Poykaiyāḻvār, Pūtattāḻvār, Pēyāḻvār, Tirumaḻicai, Maturakavi, Nammāḻvār, Kulacēkara, Periyāḻvār, Āṇṭāḷ,… Lire la suite

ARCHAÏQUE MENTALITÉ

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "La mentalité primitive selon Lévy-Bruhl"  : …  Lévy-Bruhl appelle la « catégorie affective du surnaturel » qui donne à l'expérience un caractère *mystique : la réalité est saisie à travers la croyance en des forces, des influences, des actions imperceptibles aux sens. Les représentations mystiques sont liées entre elles d'une manière qui n'obéit pas aux règles fondamentales de notre logique. C… Lire la suite

ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par :  Michel HULIN

Dans le chapitre "L'essence de l'ascétisme"  : …  du « monde ». La justification ultime de l'ascèse est en effet de permettre un éveil à la vie *mystique ; comme si les mécanismes d'adaptation à l'environnement qu'elle s'efforce de briser – ou plutôt de démonter pièce par pièce – jouaient aussi le rôle d'écrans ou d'œillères nous rendant aveugles à la présence au fond de nous-mêmes d'une… Lire la suite

AUTOBIOGRAPHIE

Écrit par :  Daniel OSTER

Dans le chapitre "Autobiographie et mystique"  : …  ce « moi », est aussi le plus lointain, que le plus personnel est aussi le plus incommunicable. *Appartenant à ce Dieu sans nom, ou à ce Dieu qui est son nom, l'ego mystique doit pourtant s'inscrire dans une narration, sortir de l'extase pour s'engager dans les voies de la paraphrase. En même temps, toutes ces autobiographies sont des écritures… Lire la suite

BENOÎT DE CANFELD ou CANFIELD WILLIAM FITCH dit (1562-1610)

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Capucin anglais, auteur spirituel. D'origine protestante, converti au catholicisme, il doit émigrer et se réfugier à Douai ; son entrée chez les Capucins parisiens (1587) coïncide avec le renouveau de l'ordre en France (Ange de Joyeuse, Léonard de Paris, Honoré de Champigny). Ordonné en 1593, il devient le conseiller des mystiques parisiens groupés… Lire la suite

BHAKTI

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "L'épanouissement de la bhakti"  : …  des âmes et du monde matériel. Au cours de la remontée de la bhakti vers les rives de la Yamunā,* on peut noter quelques noms de mystiques éminents : par exemple, à l'est, celui de Vallabha (fin du xv^e s.) qui, quoique telugu, vécut à Bénarès. Son contemporain, Caitanya, qui y était né, alla s'établir et mourir en Orisā ; il… Lire la suite

BOEHME JAKOB (1575-1624)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC,  Universalis

Jakob Boehme est un des plus grands représentants des courants *mystiques et théosophiques de l'Allemagne des xvi^e et xvii^e siècles. Contesté de son vivant, en raison de l'originalité de sa doctrine et de son obscurité, il exerça une immense influence sur les esprits… Lire la suite

CERTEAU MICHEL DE (1925-1986)

Écrit par :  Dominique JULIA, Claude RABANT

Dans le chapitre "Une pensée de la marge : possédés et mystiques"  : …  se soit particulièrement attaché aux aventures singulières –  sorcelleries, possessions, parcours *mystiques – qui témoignent d'un tel surgissement et désignent, par une « émigration de l'intérieur », les glissements de faille par lesquels l'histoire est poussée en avant, mais aussi incarnent les points de restructuration d'un savoir, d'une… Lire la suite

CHAMANISME

Écrit par :  Roberte Nicole HAMAYON

Dans le chapitre "Un système de pensée"  : …  technique extatique, compatible avec toutes sortes de croyances. Cet ouvrage a développé une vue *mystique du chamanisme, déjà présente dans certaines des sources utilisées, marquées par le mysticisme latent dans le christianisme russe orthodoxe. Cette vue s'est trouvée propagée dans les pays occidentaux par le succès du livre, parfois au point d… Lire la suite

COMMUNION

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Ce qu'on entend par communion révèle une double dimension d'accomplissement spirituel de l'être humain : a) une dimension transindividuelle de communauté, impliquant les notions de partage, d'échange, de réunion, de témoignage, de service, de don, de convivialité ; b) une dimension surindividuelle d'union personnelle, impliquant… Lire la suite

ÉSOTÉRISME

Écrit par :  Serge HUTIN

Dans le chapitre "L'ésotérisme et les religions"  : …  et qui par lui se communique à l'homme même. » Les théoriciens de l'ésotérisme instaurent une* différence radicale entre celui-ci et le mysticisme : dans l'expérience mystique, le Divin « descend » en l'homme, alors que, dans la voie initiatique, toute l'initiative viendrait des efforts de l'homme ; le mystique serait donc passif, l'… Lire la suite

L'EXPÉRIENCE INTÉRIEURE, livre de Georges Bataille

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Une expérience des limites"  : …  *Dans le prière d'insérer de l'édition de 1944, Bataille présente ainsi son projet : « Ne peut-on dégager de ses antécédents religieux la possibilité, demeurée ouverte, quoi qu'il semble, à l'incroyant, de l'expérience mystique ? la dégager de l'ascèse du dogme et de l'atmosphère des religions ? la dégager en un mot du mysticisme – au point de la… Lire la suite

EXTASE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Dès 1901, l'extase a été décrite comme un état morbide par Pierre Janet. La psychologie pathologique la rattache à des états d'hystérie à composante mystique : immobilité du malade, joie mêlée d'angoisse, contemplation intense, perte de contact avec le monde extérieur en sont les signes apparents. Mais l'extase peut affecter des sujets sains, dont… Lire la suite

GNOSTICISME

Écrit par :  Pierre HADOT, Michel TARDIEU

Dans le chapitre "Composantes non distinctives"  : …  qui est également une connaissance de la véritable origine et de la véritable destinée de l'âme. *Il est vrai que la « gnose » du gnosticisme n'est pas seulement une connaissance de la destinée de l'âme, elle est une connaissance révélée à des privilégiés, qui leur permet de connaître des secrets du monde céleste, la topographie et l'histoire du… Lire la suite

HIÉROGAMIE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Le dieu d'Israël est un dieu mâle. (Il est pensé comme père.) Mais il n'a pas de déesse parèdre. Et, paternité mise à part, il est sans attributs sexuels. Les paganismes sont moins réservés. La sacralisation du sexe y joue un rôle important. Les divinités ont elles-mêmes une vie conjugale, familiale et sentimentale (parfois orageuse). Les mariages… Lire la suite

ITINÉRAIRE ou VOYAGE SPIRITUEL

Écrit par :  Universalis

… *Visite de l'au-delà dès ce monde et route vers l'au-delà dans ce monde répondent à la même démarche spirituelle. Dans toutes les grandes civilisations est attestée l'unité de ces deux fonctions mystiques du voyage chamanique du double et du cheminement initiatique. Ainsi, la littérature de l'ancien Orient a fait passer les errances pittoresques de… Lire la suite

KABBALE

Écrit par :  François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA

… ce courant sont appelés « kabbalistes » de préférence à toute autre désignation. L'apparition de la *mystique juive coïncide avec la période des grands courants théosophiques et gnostiques des premiers siècles de l'ère chrétienne. On peut suivre son développement ininterrompu du ii^e siècle à nos jours. Comme toute autre forme de… Lire la suite

KABIR (1440-1518)

Écrit par :  Charlotte VAUDEVILLE

…  xv^e siècle. Certains ont vu en lui une sorte de « Luther indien ». En tant que* mystique, Kabīr n'a pas cherché à rationaliser son expérience : il n'est aucunement théologien. Il semble qu'il ait eu la conviction que cette expérience était non seulement, par nature, ineffable mais encore inconciliable avec un dogme quel qu'il… Lire la suite

KAMA

Écrit par :  Charles MALAMOUD

…  les Upaniṣad), soit même le moyen privilégié (dans le tantrisme notamment) de la fusion *mystique avec l'Un. D'autre part, si l'ascétisme, en Inde comme ailleurs, est la volonté de résister à la tentation des plaisirs et même de dominer ses besoins, il faut prendre garde que le sexe érigé de l'ascète ūrdhvamanthin (à la fois… Lire la suite

KEMPE MARGERY (1373 env.-env. 1440)

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Mystique anglaise, connue par le récit de sa vie, qu'elle a dicté à deux secrétaires différents (et en deux temps). Le manuscrit de Margery Kempe, dont des morceaux choisis avaient paru en 1901 à Londres sous la forme d'un « court traité », ne fut publié qu'en 1936 (version modernisée, sous le titre Margery Kempe) et 1940 (édition critique… Lire la suite

LIVRE DE LA SPLENDEUR, KABBALE JUIVE

Écrit par :  Gérard NAHON

  *À côté de la Torah et du Talmud axés sur les aspects juridiques et moraux, enseignés publiquement dans les académies, un courant mystique réservé à des initiés se développe à partir de la fin du second temple (70) et durant le Moyen Âge : la Kabbale ou tradition. Des cénacles kabbalistes œuvrent au xii^e… Lire la suite

LULLE RAYMOND (1233 env.-1316)

Écrit par :  Louis SALA-MOLINS

Dans le chapitre "La doctrine lullienne"  : …  être, est manifeste. Et, par conséquent, est manifeste aussi l'altérité infinie de l'Autre dans la *mystique lullienne : le néant dont l'homme est porteur ne saurait se confondre, s'unifier avec l'Agissant plus que parfait, c'est-à-dire Dieu. Ainsi, le fin mot de la mystique de Raymond Lulle est l'établissement d'un rapport purement agentiel entre… Lire la suite

MARGUERITE PORÈTE (morte en 1310)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Brûlée le 1^er juin 1310 à Paris, Marguerite Porète a laissé avec Le Miroir des simples âmes l'un des rares témoignages de première main sur les opinions qui caractérisent le mouvement du Libre-Esprit. Son enseignement, perpétué par Bloemardinne de Bruxelles (morte en 1335) et peut-être inspiré par Hadewijch d'Anvers (milieu du… Lire la suite

MYTHE - Épistémologie des mythes

Écrit par :  Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Le Grec à deux têtes"  : …  réorganiser l'espace : la rationalité ne s'oppose pas à la pensée mythique, mais à l'expérience *mystique. La mythologie des primitifs n'est pas confinée au mythe ; elle est partout, dans le vécu, dans l'expérience fondée sur la catégorie affective du surnaturel. Notre idée du mythe doit-elle coïncider avec celle qu'en ont les Australiens et les… Lire la suite

NÉANT

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "« L'être et le néant sont la même chose »"  : …  recours à l'extase, tout accès à un ineffable qui ne pourrait être qu'extrême pauvreté du concept. *Il faut se garder de rapprocher hâtivement de la pensée mystique une philosophie de l'identité de l'être et du néant. Le positiviste y verra l'aveu qui justifie son mépris ou son désintérêt. Quant au mystique, dont l'irrationalisme est si souvent… Lire la suite

NUAGE D'INCONNAISSANCE

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Ouvrage anonyme anglais, Le Nuage d'inconnaissance (The Cloud of Unknowing) est un écrit du milieu du xiv^e siècle, rédigé au plus fort de la querelle entre « actifs » et « contemplatifs ». Adressé à une solitaire (comme les épîtres qui accompagnent Le Nuage dans les plus anciens manuscrits), ce texte n… Lire la suite

L'OFFRANDE LYRIQUE, livre de Rabindranath Tagore

Écrit par :  Prithwindra MUKHERJEE

…  Guerre mondiale, comme une invitation à soutenir les valeurs essentielles de l'existence humaine. *Pour les lecteurs indiens, cet ouvrage représente le dépassement de la foi brāhmanique familiale vers la quête d'un dieu personnel, celui que Tagore a appelé « le Seigneur de la Vie » : sa perception paradoxale – d'une présence bienveillante… Lire la suite

PISTORIUS DE NIDA JOHANNES (1546-1608)

Écrit par :  Michel GAREL

… *Kabbaliste chrétien de la Renaissance, Johannes Pistorius de Nida était le médecin et le conseiller du margrave de Baden-Durlach, qu'il poussa à introduire la Réforme dans ses États ; cependant, lui-même retourna plus tard au catholicisme et devint même prêtre en 1591. Il doit surtout sa notoriété à son œuvre Artis Cabbalisticae, hoc est… Lire la suite

PLOTIN (205-270)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC

Dans le chapitre "La philosophie de l'Un"  : …  ses « traces » (V, v, 10), il ne reste que l'expérience qu'on appelle *« mystique ». Mot équivoque pourtant, que Plotin réserve en général à ce qui se révèle dans des « mystères », au niveau d'une assez pauvre imagerie ; le « vrai sanctuaire » pour lui est « invisible » et la seule authentique religion est celle que… Lire la suite

RELIGION - Sociologie religieuse

Écrit par :  Olivier BOBINEAU

Dans le chapitre "Nouvelles formes de croyance"  : …  des syncrétismes psychoreligieux (telle la psychologie transpersonnelle synthétisant la psychologie* et la mystique). Cette « nébuleuse mystique-ésotérique », selon l'expression de Françoise Champion, possède, malgré sa grande disparité, quelques traits communs : la quête du salut passe par la recherche d'un « bonheur total » ici-bas ; l'expérience… Lire la suite

RELIGION - Religion et psychanalyse

Écrit par :  Antoine VERGOTE

Dans le chapitre "De la projection à la toute-puissance du désir"  : …  de conviction d'élection, d'obédience et de culpabilité. Aussi Freud ne voit-il pas dans la « * mystique » un phénomène spécifiquement religieux, mais « l'obscure autoperception du domaine en dehors du moi, du ça » (note du 22 août 1939). L'expérience mystique résulte de la déconstruction du « je » comme instance consciente et autonome,… Lire la suite

ROLLAND DE RENÉVILLE ANDRÉ (1903-1962)

Écrit par :  Patrick KRÉMER

…  Rimbaud le voyant, affine encore un peu plus son interprétation du silence rimbaldien. *Dès cette époque, Renéville ne cesse d'affiner sa théorie des liens unissant poésie et mystique. Pour lui, il est clair que l'unique différence entre le poète et le mystique réside dans le fait que si le premier s'achemine à la Parole, le second tend… Lire la suite

ROLLE RICHARD (1300 env.-1349)

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Ermite et auteur spirituel anglais. Né dans le comté d'York, Rolle (dit aussi Richard de Hampole) étudie la théologie à Oxford, mais une crise mystique le pousse, à dix-neuf ans, à quitter l'université, puis sa famille, qui le croit fou, pour mener une vie d'ermite. Très vite, son renom de sainteté se répand dans un pays en proie à de vives… Lire la suite

SAGESSE LIVRES DE

Écrit par :  Jean HADOT

Dans le chapitre "Sagesse contestataire et sagesse mystique"  : …  oppose violemment à un autre groupe de sages, d'où est sortie la littérature exprimant la « sagesse *mystique ». Il faut entendre par l'expression, peut-être discutable, de sagesse mystique une sagesse que l'homme peut atteindre parce que Dieu la lui communique. C'est un thème courant dans les ouvrages de la sagesse contestataire que l'homme est… Lire la suite

SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par :  Christian JAMBET

Dans le chapitre "La sagesse orientale"  : …  agent. Celui-ci est homologué à l'Esprit saint, à l'ange Gabriel. Un des plus beaux « récits *mystiques », intitulé Le Bruissement de l'aile de Gabriel, nous offre peut-être l'explication de cette intériorisation de l'univers des Lumières, qui est la véritable connaissance orientale. Sohrawardī met en scène le dialogue d'un… Lire la suite

SWEDENBORG EMANUEL (1688-1772)

Écrit par :  Régis BOYER

Dans le chapitre "Le théosophe"  : …  cet inventeur de machines et cet observateur du réel ne va plus s'intéresser qu'à l'âme et à la *mystique, au monde invisible du spirituel, où, fidèle à lui-même, il va s'efforcer d'introduire quelque système. Une tradition quelque peu entachée de légende voudrait qu'un soir de 1745, dans une auberge de Londres, une vision du Christ soit venue… Lire la suite

TAGORE RABINDRANATH (1861-1941)

Écrit par :  Prithwindra MUKHERJEE

De son vivant, Tagore fut considéré comme le plus *mystique des poètes et le plus poète des mystiques. Tandis que l'Inde retrouvait dans ses accents le souffle védique, l'Occident était séduit par l'un des rares écrivains indiens que de nombreuses traductions – réalisées en anglais par l'auteur lui-… Lire la suite

TAOÏSME

Écrit par :  Kristofer SCHIPPER

Le terme de taoïsme (daojia) s'est appliqué d'abord aux écrits de certains *mystiques de la Chine antique. C'est là une classification établie a posteriori par les bibliographes impériaux de l'époque des Han antérieurs (206 av.-9 apr. J.-C.). Parmi les nombreuses écoles philosophiques de la Chine pré-impériale, on… Lire la suite

THÉOLOGIE NÉGATIVE

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Apophatisme, langage et mystique"  : …  (6. 12). Finalement, ce qui se montre n'est pas de l'ordre du discours logique, mais de l'ordre « * mystique » : « Il y a en tout cas un inexprimable ; il se montre ; c'est cela le mystique » (6. 522). Le « mystique » semble correspondre, pour Wittgenstein, à une plénitude existentielle et vécue qui échappe à toute expression : « Le mystique, ce n… Lire la suite

URS VON BALTHASAR HANS (1905-1988)

Écrit par :  Joseph DORÉ

…  la publication d'un ouvrage magistral sur l'œuvre de ce dernier ; en même temps, il découvre une « *mystique dans le siècle », Adrienne von Speyr (1902-1967). Avec elle, il fonde un institut séculier, la communauté Saint-Jean, auquel il consacra toute sa vie, quittant pour cela la Compagnie de Jésus. Mais, surtout, il attache une immense importance… Lire la suite

LA VIE DE L'ARCHIPRÊTRE AVVAKUM, livre de Petrovitch Avvakum

Écrit par :  Georges NIVAT

Dans le chapitre "Une autobiographie mystique"  : …  les prédictions des Écritures y jouent un grand rôle. Dieu déverse son ire sur la Russie et *Avvakum est un mystique, transpercé de lumière, inondé par la Parole. Sa plainte contre le poids de sa mission est continuelle : que Dieu veuille l'en libérer. Mais Dieu ne s'y résout pas : « Gisant ainsi, je m'oubliai de moi-même. Je ne sais comment… Lire la suite

WEIGEL VALENTIN (1533-1588)

Écrit par :  Bernard GORCEIX

… *Petit pasteur saxon contemporain de Montaigne et de la paix d'Augsbourg, auteur d'une somme de modestes traités (cinquante-quatre en tout, mais vingt-quatre seulement sûrement authentiques), protestant qui fut attaqué très violemment jusqu'au xx^e siècle et admiré seulement par quelques non-conformistes. Depuis lors, Valentin… Lire la suite

ZHUANGZI (TCHOUANG-TSEU) (Zhuang Zhou)

Écrit par :  Pierre MARSONE

Dans le chapitre "Une intuition mystique"  : …  est difficile, c'est de ne pas en parler. En la connaissant sans en parler, on va vers le Ciel. » *Cette pensée, de même que la fameuse formule « s'asseoir et oublier » (zuowang) est le lointain prélude à certains aspects mystiques du bouddhisme Chan (mieux connu par la prononciation japonaise Zen). C'est en partie cette dimension… Lire la suite

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