MULTIPLICITÉ, philosophie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANAXAGORE (~500 env.-~428)

Écrit par : Fernando GIL, Pierre-Maxime SCHUHL

Dans le chapitre "Une philosophie « systémique » de l'un et du multiple"  : … Dans le jeu entre l'un et le *multiple, au cœur de la pensée préaristotélicienne, Anaxagore annonce une philosophie « systémique » qui trouvera son aboutissement chez les stoïciens (systema est un terme technique stoïcien). Aristote range Anaxagore et Empédocle parmi « ceux qui posent l'unité et la multiplicité (hen kai pollá) » (… Lire la suite

2.  ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Les principes"  : … Réciproquement, la prise en considération du mouvement amène à reconnaître que l'être est à la fois *un et multiple : un en acte et multiple en puissance. Les Éléates achoppaient également devant cette difficulté : comment du non-être l'être peut-il provenir ? Aristote fait droit à la difficulté en admettant que, en un sens, il est… Lire la suite

3.  BADIOU ALAIN (1937- )

Écrit par : Elie DURING

Dans le chapitre "Un « geste platonicien »"  : … de proposer une nouvelle doctrine de la vérité ; contre les diverses formes de la transcendance, *d'élaborer une pensée du multiple pur comme régime général de la présentation. La première exigence est la plus apparente dans les textes exotériques de Badiou, bien que la seconde en constitue le préalable métaphysique. L'Être et l'événement… Lire la suite

4.  EMPÉDOCLE (~490 env.-env. ~430)

Écrit par : Jean BOLLACK

Dans le chapitre "La dialectique de l'Un et du multiple"  : … à la forme sphérique, intemporelle et paradigmatique de l'Être. Héritier de la dialectique de Parménide, opposant *l'Être un au vivant multiple, Empédocle maintient l'antinomie, mais l'explication ne se réfère pas principalement à l'exclusion mutuelle des termes. L'Un se disperse et se retrouve dans le monde, l'Être se perd et se ressaisit… Lire la suite

5.  IDENTITÉ

Écrit par : Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP

Dans le chapitre "Signification de l'identité"  : … d'unité (au sens d'unicité), non celle d'identité. Et la pluralité des objets nous fournit celle de *multiplicité, mais on ne pourra pas non plus en déduire l'identité, car, si grandes que soient les ressemblances entre des objets, l'esprit ne cessera pour autant de constater que leurs « existences » restent distinctes et indépendantes. Selon Hume,… Lire la suite

6.  MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par : René HABACHI

Dans le chapitre "Les doctrines de la dispersion"  : … À l'encontre de Parménide pour qui l'Être-Un est fondamental, Leucippe et Démocrite partent de la *multiplicité. Le monde est constitué d'une multitude infinie d'atomes incréés, impérissables : petits éléments de plein et de vide qui passent du chaos originel à l'ordre du cosmos en se brassant pour former toutes sortes de figures à l'intérieur d'… Lire la suite

7.  NÉO-PLATONISME

Écrit par : Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "Esquisse doctrinale"  : … Rien ; le monde intelligible ou le Tout ; l'âme ou le Rien et Tout, qui est aussi ni Rien ni Tout. *Il resterait à découvrir un ordre dans lequel le multiple ne se bornerait plus à composer avec l'un, mais l'emporterait sur lui, en sorte que nous aurions non plus un système nettement articulé, mais une organisation confuse. Telle est la perspective… Lire la suite

8.  PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par : Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "L'un, l'être et le non-être"  : … unité, et, en fait, de se réfuter lui-même. Si l'un est absolument un, il repousse toute espèce de *multiplicité, sensible ou intelligible. Il ne peut alors recevoir aucune détermination, et même pas exister, puisque l'attribution de l'être à l'un présuppose leur dualité. L'un ne peut rester un qu'en se séparant de tout le reste : il est par… Lire la suite

9.  UN PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par : Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "Le problème de l'un et du multiple"  : … philosophie de l'un. Car penser, c'est nécessairement unifier. On l'avait reconnu bien avant Kant. *L'affirmation du multiple lui-même est une manière de poser l'unité. Toute division est effectuée ou constatée par un acte indivis. Et, si l'on renonce à découvrir la moindre cohésion dans les choses ou le discours, on le fait encore par une démarche… Lire la suite