MORT, anthropologie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  MORT - Les sociétés devant la mort

Écrit par : Louis-Vincent THOMAS

Étudier d'un point de vue anthropologique les questions relatives à la mort, c'est essayer d'esquisser les grandes lignes des comportements des hommes face à la mort, au cours des âges et dans les principales aires culturelles de l'humanité. Le présent article n'examinera cependant pas le cas des sociétés préhistoriques sur lesquelles, au fond, on… Lire la suite

2.  ABORIGÈNES AUSTRALIENS

Écrit par : Barbara GLOWCZEWSKI

Dans le chapitre " Société et parenté"  : … des enfants d'Ego, qui comprend aussi les beaux-parents. On ne peut se marier que dans sa moitié. *Chez la plupart des Aborigènes existe aussi un tabou sur le nom des morts. Pendant deux ans au moins, on ne doit pas prononcer le nom du mort ni ce qui homophoniquement rappelle son nom. On supprime donc dans la langue des noms propres et des noms… Lire la suite

3.  AMÉRINDIENS - Amérique centrale

Écrit par : Georgette SOUSTELLE,  Universalis

Dans le chapitre "Rites funéraires"  : … ont gardé un aspect païen dans certains groupes. Les Tarahumara et les Huichol offrent au *mort trois fêtes successives, ces cérémonies formant un ensemble de mesures destinées à l'éloigner définitivement du monde des vivants. Les Tepehua s'efforcent également d'empêcher le retour du mort et les parents du défunt pratiquent des rites de… Lire la suite

4.  ANCÊTRES CULTE DES

Écrit par : Mircea ELIADE,  Universalis

Dans le chapitre "La théorie de Spencer"  : … des religions. La faillite de l'hypothèse d'Herbert Spencer ne diminue point l'importance du *culte des morts et le rôle des ancêtres mythiques dans l'histoire des religions. Spencer n'avait pas vu la vraie fonction religieuse des ancêtres : celle d'intermédiaires entre les humains et la divinité ; il n'avait pas saisi leur complexité… Lire la suite

5.  CANNIBALISME

Écrit par : Nicole SINDZINGRE, Bernard THIS

Dans le chapitre "Approche anthropologique"  : … là, le cannibalisme s'insère dans des schémas symboliques plus vastes concernant la nature de la *mort, les représentations du monde des ancêtres, les conceptions qu'on se fait de la personne (l'image du corps humain, le devenir des instances psychiques ou « âmes »). Ainsi, bien qu'il faille se garder de généraliser, il semble que, dans l'… Lire la suite

6.  CHAMANISME

Écrit par : Roberte Nicole HAMAYON

Dans le chapitre "Le chamanisme de chasse : échange avec la surnature nourricière"  : … le gibier pris et laisse le chasseur le payer du lent écoulement de sa vie et, finalement, de sa « *mort volontaire » lorsqu'il a assuré sa descendance (du moins la mort naturelle est-elle considérée comme honteuse). Tout au plus chacun tente-t-il de retarder le don de soi par le don de nourriture à des animaux sauvages apprivoisés ou représentés… Lire la suite

7.  DETTE, anthropologie

Écrit par : Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "Créanciers et débiteurs : le régime de la dette"  : … débiteur ou pour éviter d'y tomber, c'est que la dette est un très grand malheur, une figure de la *mort. L'homme qui se trouve chargé d'une dette matérielle évoque le dépôt que Yama, dieu de la mort, lui a confié, imposé au moment même, du fait même, de sa naissance : cadeau immédiatement transformé en créance, puisque la mort est toujours là,… Lire la suite

8.  IBAN

Écrit par : Yvan BARBÉ

… *Ethnie proto-malaise de la côte de Bornéo. Les Iban vivent le long de la côte de Sarawak dont ils constituent, au début du xxi^e siècle, 30  p. 100 de la population, soit 700 000 personnes environ, et appartiennent au groupe ethnique des Dayak, ou Dyal. Ils sont, par suite d'une confusion due aux Européens, souvent nommés « Dayak… Lire la suite

9.  INDONÉSIE - Les ethnies

Écrit par : Denys LOMBARD

Dans le chapitre "Les marginaux"  : … têtes, capture d'esclaves, vendetta). Les secondes funérailles, intervenant plusieurs mois après la *mort, constituaient, et constituent encore une cérémonie essentielle : les ossements, nettoyés une dernière fois, étaient transportés dans un catafalque en forme de maison jusqu'à la falaise familiale et déposés dans une cavité (liang),… Lire la suite

10.  INITIATION

Écrit par : Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Rites de séparation"  : … arrache souvent sous la forme d'un rapt violent. Les mères se lamentent, comme si leur enfant était *mort. Il s'agit bien en fait d'une mort symbolique : le futur initié est censé avoir été avalé par un monstre, qui le dégorgera ensuite, ou tué par lui ; la grotte où il est conduit est la bouche du monstre ; la hutte où il sera initié dans la… Lire la suite

11.  INTERDIT

Écrit par : Claude RABANT, Pierre SMITH

Dans le chapitre "Les bases culturelles et mentales de l'interdit"  : … ainsi, de proche en proche, vers les valeurs de la vie et tout ce qui la favorise, ou vers la *mort et ce qui la prépare ou l'entoure. C'est pourquoi tant d'interdits de par le monde portent sur le corps et l'alimentation, sur la grossesse, la naissance et la mort, sur le sang et le sexe, sur la guerre et le pouvoir. D'autres, propres à telle… Lire la suite

12.  NAISSANCE & RENAISSANCE

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *La mort ne s'oppose pas à la vie, mais à la naissance. La mort comme la naissance font partie de la vie. C'est à chaque instant qu'un organisme meurt et naît, par l'équilibre homéostasique entre les processus vitaux de désorganisation et de réorganisation. La vie apparaît ainsi comme une renaissance perpétuelle à partir de soi-même. Naissance et… Lire la suite

13.  PARSIS

Écrit par : Guy BUGAULT

Dans le chapitre "La religion"  : … ni enterrement ni crémation. Autant ils aiment la vie, autant ils ont une sainte horreur de la *mort et du cadavre. De celui-ci on s'écarte comme d'une source d'infection. Sa décomposition est, d'ailleurs, l'œuvre d'un démon, la Druj-i-Nasush. Après avoir lavé et revêtu d'étoffes propres ou d'un suaire le corps du défunt et après avoir récité… Lire la suite

14.  PRÉHISTOIRE - Cannibalisme

Écrit par : Alban DEFLEUR

Dans le chapitre "Les fondements du phénomène"  : …  : l'endo- et l'exo-cannibalisme qui semblent incompatibles entre elles au sein d'une même société. *L'endo-cannibalisme se pratique à l'intérieur d'un même groupe familial ou tribal. Il apparaît comme un substitut à la décomposition et, en outre, il permet aux morts de continuer à vivre symboliquement dans le corps de leurs proches. Il permet de… Lire la suite

15.  RITES

Écrit par : Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "Le sacré et la religion"  : … par des modèles archétypiques. On trouve de nombreux exemples de cette élaboration. Ainsi, le *mort, qui est pour la perception immédiate un objet impur, devient un ancêtre tutélaire. On a recours, pour cela, à des rituels qui le sacralisent. Certains peuples procèdent à des funérailles en deux temps : une fois passée la période pendant… Lire la suite

16.  RITES DE PASSAGE

Écrit par : Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "Les rituels collectifs"  : … qu'on a pu appeler rituels d'inversion, comprennent donc logiquement ceux qui interviennent lors du* décès d'un souverain et de sa succession. Entre rituels saisonniers et rituels d'intronisation, il y a, en effet, une identité de structure (avec les trois phases de mort du souverain, de période ambivalente et d'avènement d'un nouveau roi) et de… Lire la suite

17.  ROI DIVIN, anthropologie

Écrit par : Claude TARDITS

Dans le chapitre "La construction de Frazer"  : … par suite de l'affaiblissement graduel de ses forces, et de leur anéantissement final dans la *mort ? Il n'existe qu'un seul moyen d'écarter le danger, c'est de tuer le dieu-homme dès qu'apparaissent des symptômes que ses forces commencent à décliner ; et, avant que l'affaiblissement menaçant ne l'ait sérieusement atteint, il faut transmettre… Lire la suite

18.  THANATOMANIE

Écrit par : Yvan BARBÉ

… *Décrite par Marcel Mauss dans son étude intitulée Définition de la suggestion collective de l'idée de mort, la thanatomanie est un comportement par lequel, dans une société primitive (notamment en Australie et en Nouvelle-Zélande), un individu qui a péché ou croit avoir péché et qui est enchanté ou se croit enchanté se laisse mourir,… Lire la suite

19.  VAN GENNEP ARNOLD (1873-1957)

Écrit par : Nicole BELMONT

Dans le chapitre "La notion décisive de « rite de passage »"  : … interrompue par une mort prématurée durant la guerre de 1914-1918. Dans cet article, intitulé* « Contribution à une étude sur la représentation collective de la mort », R. Hertz étudiait la mort comme phénomène social nécessitant des rituels nombreux et complexes et comme représentation sociale d'un passage de la société visible des vivants à… Lire la suite