INDE MONDE DIVIN DE L'

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AGNI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité de la religion védique qui personnifie le feu (en sanskrit, agni : feu). Plusieurs « éléments » naturels (l'eau, la terre, l'air, etc.) tiennent une place importante dans la mythologie et le culte védiques, conjointement avec des « objets » cosmiques (le Soleil, la Lune, les rivières) et des « puissances » quasi abstraites (le… Lire la suite

2.  ARYAMAN

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom d'un dieu hindou qui apparaît dans les parties les plus archaïques du Véda (Veda), certains hymnes du Rig-Véda (Ṛgveda) datant du début du ~ II^e millénaire. Quelques formules rituelles associent ce dieu à Mitra et à Bhaga, mais la mythologie qui le concerne est pratiquement nulle. Il s'agit donc, dans le Véda, de… Lire la suite

3.  ASURA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Les dieux du panthéon védique sont divisés en deux classes : les dévas et les asuras (prononcer : assoura). Le premier terme dérive de la racine div-, qui désigne la lumière du ciel diurne ; le second signifie « souffles de vie ». Il s'agit donc de deux mots également dignes d'évoquer les puissances célestes qui gouvernent la vie des… Lire la suite

4.  ASVIN ou ASHVIN

Écrit par : Jean VARENNE

… *Les Indiens védiques croyaient à l'intervention, au moment où le jour va paraître, de deux dieux jumeaux chevauchant dans le ciel (de là vient leur nom de « cavaliers », les Aśvin, sans doute pour ouvrir le passage à la déesse Uśas : Aurore). Le caractère hypothétique de cette interprétation tient au fait que le Veda, tout en… Lire la suite

5.  BHAGA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le Veda dans ses parties les plus archaïques (dans certains hymnes du Rig-Veda qui remontent au début du ~ II^e millénaire) associe au dieu Mitra deux divinités secondaires : Aryaman et Bhaga. Le premier a la responsabilité de la communauté aryenne (en sanskrit, arya ; d'où vient son nom), le second celle du partage (bhaga… Lire la suite

6.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "L'état des choses"  : … des états de rétribution des actes en lesquels sont engagés les divers êtres qui peuplent le monde. *L'univers comporte une infinité de mondes, disques enfilés sur une montagne axiale, le Meru. En chacun se distinguent trois domaines : les désirs, les apparences, et l'absence d'apparences. Ils sont ainsi définis par rapport à l'occupation d'esprit… Lire la suite

7.  BRAHMANISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les divinités"  : … *Le brahmanisme et l'hindouisme qui en est issu se caractérisent par la facilité avec laquelle ils assimilent les divinités et les croyances qu'ils rencontrent. Ainsi le brahmanisme, héritier du védisme, va conserver la plupart de ses divinités, en même temps qu'il adoptera, les assimilant à ses dieux, celles auxquelles rendaient un culte des… Lire la suite

8.  DYAUS

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le panthéon védique connaît un dieu « Ciel » (en sanskrit : dyu-, nominatif : dyaus) que la liturgie invoque presque toujours conjointement à la Terre (en un composé duel : dyava-prthivi). Il s'agit d'une divinité apparemment très anodine : sa part dans le culte est quasi nulle et les mythes qui la concernent sont rares… Lire la suite

9.  ÉPOPÉE

Écrit par : Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU

Dans le chapitre "L'Asie du Sud"  : … comme récités originellement par un barde mythique du nom de Sūta Lomaharṣaṇa à des ermites. Le *prophète ou premier récitateur (pravaktṛ) garde une dimension mythique. Et la longueur de la chaîne de transmission jusqu'aux hommes ordinaires est donnée comme la plus longue qui soit. D'autre part, le premier récitateur, même s'il… Lire la suite

10.  GANESA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom du dieu à tête d'éléphant, l'une des figures les plus célèbres du panthéon hindou ; sa notoriété est due à la fois au pittoresque de son iconographie et au fait que son culte est actuellement très populaire dans l'Inde entière. Son nom Ganesha (ou Ganapati) indique qu'il est le « chef » (isa, pati) de « troupes divines » (… Lire la suite

11.  HANUMANT ou HANUMAN

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité hindoue que l'iconographie représente comme un singe à visage vaguement humanisé et à laquelle la dévotion populaire voue, en Inde, un culte particulier. Hanumant est un des personnages majeurs de l'épopée classique. Le Rāmāyana met en effet en scène une incarnation (avatāra) de Vishnu, le prince Rāma, que diverses… Lire la suite

12.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Le culte de l'image"  : … *Le rôle considérable dévolu à l'image dans les préoccupations religieuses des Indiens ressort clairement de ce qui précède. Le culte de l'image plonge ses racines en un lointain passé, mais ses origines, qui ont intrigué les savants, demeurent obscures. Le Ṛgveda reconnaît implicitement la représentation anthropomorphique des déités. Des… Lire la suite

13.  INDE (Arts et culture) - Le cinéma

Écrit par : Charles TESSON

Dans le chapitre "Les pionniers, le film mythologique"  : … d'un épisode du Mahābhārata, centré sur les destructions commises par le démon Keechaka. *En Inde, le divin pénètre tous les actes quotidiens, et on entre en contact avec lui non par la pensée, mais à travers ses manifestations, son circuit infini de représentations (peinture, sculpture), ses avatars, dont le cinéma très tôt a fait partie… Lire la suite

14.  INDRA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom d'un dieu puissant qui domine le panthéon védique, porte le titre de roi et exerce sa souveraineté, au moins théoriquement, sur l'ensemble de la création. Cette dernière est d'ailleurs son œuvre : alors que les autres dieux ne parvenaient pas à triompher des puissances des ténèbres dirigées par l'archidémon Vritra (Vṛtra), l'idée leur vint de… Lire la suite

15.  KALI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité féminine dont le culte est prépondérant dans le nord-est de l'Inde (particulièrement au Bengale), l'emportant sur les nombreuses formes que prend la vénération de la Déesse dans l'hindouisme classique et contemporain. Représentée sous la forme d'une femme de couleur noire, entièrement nue, Kālī semble danser sur un cadavre humain qu'elle… Lire la suite

16.  KAMA

Écrit par : Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "Mythologie"  : … guère que des allégories (Dharma, cependant, associé à la mort, a parfois quelque consistance), Kāma* est véritablement, dans la mythologie hindoue, une personne divine. Le thème principal, et quasi unique, de la mythologie de Kāma est l'événement qui a valu à ce dieu des corps le nom de « Sans corps », Anaṅga. Si l'on essaie de coordonner les… Lire la suite

17.  KRISHNA ou KRSNA

Écrit par : Marie-Simone RENOU

…  biographie mystique de Kṛṣṇa contient notamment le récit de ses aventures au milieu des bergères. *Dans le Viṣṇu-Purāṇa, qui entre le iii^e et le v^e siècle constitua un important recueil de textes et de légendes où les sectes vishnouites trouvèrent leurs sources, il est relaté que la Terre, lasse de… Lire la suite

18.  LAKSMANA ou LAKSHMANA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Héros hindou, un des deux demi-frères du grand Rāma, entièrement dévoué à ce dernier. Lorsque, selon la tradition hindoue et, plus précisément, selon la théorie des avatāra, Viṣṇu s'incarna pour la septième fois, afin de préserver le Dharma (« le bon ordre des choses ») ébranlé par les entreprises du démon, il prit la forme du prince héritier d'… Lire la suite

19.  LAKSMI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Viśnu, comme tous les dieux du panthéon hindou, est accompagné d'une parèdre qui lui est associée dans toutes les manifestations de sa fonction cosmique (la préservation du monde créé par Brahmā). Le nom le plus communément donné à cette déesse est celui de Lakṣmī ; il signifie, semble-t-il, « celle qui possède une immense fortune ». Et, de fait,… Lire la suite

20.  MANU

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les âges du monde"  : … Elle se présente avec quelques variantes mais, dans l'ensemble, se rapproche du schéma suivant : la* mythologie indienne assigne à chaque mahāyuga une durée considérable, qu'on a fini par dire égale à 4 320 000 années, un mahāyuga se subdivisant en quatre époques (yuga) d'inégale longueur. La première, le kṛtayuga… Lire la suite

21.  MITRA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Au sommet de la hiérarchie divine, le Veda, dans ses parties les plus archaïques (début du ~ II^e millénaire), plaçait l'Asura Varuṇa, à qui était attribué un coadjuteur en la personne du dieu Mitra. La situation était alors conforme au schéma indo-européen mis en évidence par Georges Dumézil ; la fonction magico-religieuse de… Lire la suite

22.  NASATYA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Autre nom des Ashvins (aśvin), les « Cavaliers de l'aurore », comparables aux Dioscures de la mythologie grecque. Le même vocable se retrouve dans l'Avesta iranien et il figure dans la liste des dieux établie au ~ xv^e siècle à l'occasion d'un traité entre un roi hittite et un souverain hourrite du Mitanni. Il s'agit… Lire la suite

23.  PARVATI

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'un des divers noms (avec Gaurī, Annapurnā, Kumārī, etc.) que porte la parèdre du dieu hindou Shiva. Mais c'est sous ce nom (« la montagnarde ») que ses fidèles la désignent le plus fréquemment. « Pārvatī » exprime l'idée que la déesse cohabite avec le dieu au sommet de la montagne cosmique, axe du monde, symbolisé sur notre terre par un pic de l'… Lire la suite

24.  PURANA

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les « cinq caractéristiques »"  : … même époque que les purāṇa, s'efforçaient d'expliquer la réalité. Le troisième sujet abordé est la* généalogie des dieux et des ṛṣi, ces sages originels qui, au début de chaque création, voient le Veda et le retransmettent aux hommes. Les plus anciens textes mentionnaient sept ṛṣi originels, mais les listes de leurs noms présentaient de… Lire la suite

25.  RAKSASA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Parmi les innombrables êtres intermédiaires entre les hommes et les dieux, la mythologie hindoue connaît diverses classes de démons réunies sous l'appellation générique de rākṣasa (« gardien »). Leur origine est mal définie : on dit parfois que ce sont des dieux déchus, punis pour quelque faute grave ; plus souvent, les textes les tiennent… Lire la suite

26.  ROI NAGA, art kouchan (Inde)

Écrit par : Bruno DAGENS

  *Les Nāga – serpents anthropomorphes – peuplent déjà certains des premiers bas-reliefs bouddhiques au ii^e siècle avant notre ère, mais leur nature serpentine ne se traduit alors que par un chaperon miniature couronnant comme une aigrette la tête d'un corps parfaitement humain. Quelques siècles plus tard… Lire la suite

27.  SAVITRI

Écrit par : Jean VARENNE

… *Mot sanskrit (sāvitrī, l'« incitatrice ») qui désigne d'abord une formule rituelle utilisée dans la cérémonie de l'initiation (upanayana). Au moment où le jeune garçon de bonne caste atteint l'âge de raison, vers huit ans, il est introduit dans le monde des adultes par le maître spirituel (guru) qui l'adopte en lui communiquant la… Lire la suite

28.  SIVA DANSANT, art Cola (Inde)

Écrit par : Bruno DAGENS

  *Inventée sans doute dès le ix^e siècle, l'image en bronze du seigneur de la danse n'est pas seulement celle d'un maître à danser divin s'envolant au milieu d'un cercle de feu dans un tourbillon gracieux où s'enroulent jambes, bras, mèches et écharpe. Très vite en effet, au plus tard au xii… Lire la suite

29.  TRIMURTI

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'hindouisme place au sommet de son panthéon une triade (tri-mūrti) de trois grands dieux, de rang égal : Brahmā, Viśnu, Śiva. Chacun d'eux représente un aspect de la toute-puissance divine, mais leurs relations ne sont pas comparables à celles que les théologies chrétiennes attribuent aux personnes de la Trinité : Brahmā, Viśnu, Śiva sont trois… Lire la suite

30.  UMA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Un des nombreux noms donnés à la parèdre de Śiva, le plus communément utilisé étant celui de Pārvatī (« la montagnarde »). D'étymologie incertaine, le nom d'Umā est compris par les théologiens brahmaniques comme évoquant la lumière, et tout particulièrement la clarté intellectuelle, la connaissance métaphysique. Connue dès la période védique, la… Lire la suite

31.  USAS

Écrit par : Jean VARENNE

… *Nom sanskrit de la déesse de l'Aurore qui, parmi les rares divinités féminines du panthéon védique, occupe une place privilégiée : le Rig-Veda lui consacre toute une série d'hymnes, honneur qu'elle ne partage avec aucune autre déesse. On peut, certes, expliquer en partie ceux-ci par le plaisir littéraire qu'y trouvèrent des poètes inspirés par la… Lire la suite

32.  VARUNA

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'une des divinités les plus importantes du panthéon védique. Parmi elles, Varuṇa occupe même une place prépondérante : avec son coadjuteur Mitra, il a la charge de veiller au bon ordre des choses dans l'univers ; on dit qu'il est le « gardien du rita » (norme cosmique). À ce titre, il observe les actions des hommes, aidé en cela par des « espions… Lire la suite

33.  VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Viṣṇu"  : … *Viṣṇu (autres transcriptions non retenues ici : Vishnu, Vichnou), l'une des deux grandes figures du panthéon hindou, est, comme Śiva, une divinité complexe qui a, au cours des siècles, drainé nombre de courants issus de traditions diverses… Lire la suite

34.  VITHOBA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Divinité particulière que les hindous vénèrent à Pandharpur, petite ville du Mahārāśtra. Le dieu est représenté sous la forme d'un adolescent campé sur une brique, les mains sur les hanches. Son culte se célèbre au temple situé sur une colline dominant la ville, elle-même baignée par la rivière Bhīma. Les fidèles de Vithobā, appelé aussi Vitthal (… Lire la suite

35.  YAKSA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le monde intermédiaire entre les hommes et les dieux est, dans la mythologie hindoue tant ancienne (védique) que moderne, peuplé d'une foule d'êtres aux fonctions diverses. Nymphes et dryades (apsaras), musiciens aériens (gandharvas), piétailles divines (tels les maruts, troupe militaire au service d'Indra) cohabitent avec des démons (rākṣasas) et… Lire la suite