MONADE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AFFECTIVITÉ

Écrit par : Marc RICHIR

Dans le chapitre "Affectivité et passions dans la tradition classique"  : … cadre plus global. Sur ce point, on le sait, Leibniz considère l'union de l'âme et du corps dans la *monade – l'âme étant l'unité du corps et le corps le point de vue de l'âme – comme l'harmonie préétablie de deux substances métaphysiques : le corps est poussé à exécuter les ordres de l'âme, en tant que celle-ci a des perceptions distinctes, et l'… Lire la suite

2.  INDIVIDU

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Biologie et collectivité : l'analogie"  : … la métaphore. Une seconde remarque introduit à Leibniz : la cellule s'appelait antérieurement *monade, note Canguilhem, qui ajoute : « L'influence indirecte mais réelle de la philosophie leibnizienne sur les premiers philosophes et biologistes romantiques qui ont rêvé la théorie cellulaire nous autorise à dire de la cellule ce que Leibniz… Lire la suite

3.  INFINI, philosophie

Écrit par : Emmanuel LÉVINAS

Dans le chapitre "Le divin infini"  : … l'empêche pas de voir dans l'indéfini de l'espace l'expression de l'infini divin. Chez Leibniz, la *monade n'est pas seulement l'âme humaine, elle est aussi l'archétype de tout étant. L'infini de l'âme est déjà l'infini de l'univers. Le meilleur des mondes possibles reflète l'infini de Dieu. « Je suis tellement pour l'infini actuel, écrit Leibniz,… Lire la suite

4.  LEIBNIZ GOTTFRIED WILHELM (1646-1716)

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "La substance"  : … pourquoi la critique de l'atomisme par Leibniz contraint à faire entrer en ligne de compte la *monade comme unité à la place de l'atome, et l'infinitésimal. « La monade, écrit Yvon Belaval, se distingue radicalement de l'atome. Celui-ci ne conduit qu'à l'antithèse unité-multiplicité, celle-là est l'expression de la… Lire la suite

5.  MONADOLOGIE, livre de Gottfried Wilhelm Leibniz

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Le système et l'harmonie"  : … parties : sur les monades (paragr. 1-36) ; sur Dieu (paragr. 37-48) ; sur le monde (paragr. 49-90). *Monade (du grec monas, « unité ») signifie « une substance simple qui entre dans les composés ; simple, c'est-à-dire, sans parties » (paragr. 1). Le terme peut paraître synonyme de celui d'atome. Mais si Leibniz le lui a préféré – … Lire la suite

6.  SUBSTANCE

Écrit par : Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Leibniz"  : … s'avoue pas comme tel. Les difficultés ne sont pas moindres si l'on délaisse la substance physique *pour considérer la substance spirituelle, c'est-à-dire la monade. Ici la tension n'est pas entre réalisme et idéalisme, mais entre transcendance et immanence de Dieu. En effet, si la monade est la réalité spirituelle ultime, c'est-à-dire si elle est… Lire la suite