MICROCOSME ET MACROCOSME

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Autres références

« MICROCOSME ET MACROCOSME » est également traité dans :

ATMAN

Écrit par :  Michel HULIN

… directement issue de la réflexion des Brāhmaṇa sur le sacrifice et sa fonction médiatrice,* a dégagé l'idée d'une correspondance structurelle entre le microcosme (l'organisme humain) et le macrocosme : à tout élément de l'un correspondrait un élément de l'autre, par exemple au soleil les yeux, à la voûte céleste le crâne, etc. À partir de… Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par :  Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Mahāyāna tardif et tantra"  : …  tantra, un regain de spéculation symbolique et la croyance fondamentale à une correspondance du *microcosme à un macrocosme idéal et supérieur à tout ouvrirent la voie à la symbolique et à un ritualisme supramoral. Une première conséquence est le développement extrême de la recherche des pouvoirs merveilleux par les rites, les formules, le yoga… Lire la suite

CARDAN JÉRÔME (1501-1576)

Écrit par :  Jean-Claude MARGOLIN

Dans le chapitre "De l'algèbre à l'astrologie"  : …  la distinction de ses parties. Fondant sa compréhension de l'Univers sur le schéma traditionnel du *microcosme et du macrocosme, il fait de l'homme le témoin, voire l'agent de la cohésion intime des parties du cosmos animé, l'Univers étant le garant de la diversité et de l'union des parties ou des organes qui le constituent. Dans ce système d'… Lire la suite

CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires

Écrit par :  Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ

Dans le chapitre "L'homme comme microcosme"  : …  *De même que mythiquement le monde est formé du corps de Bangu, l'homme cosmique, de même le corps humain est un microcosme dont chaque élément est en correspondance avec une partie du macrocosme. La tête, ronde, est le Ciel, les pieds sont la Terre ; la poitrine est yang ainsi que la gauche du corps, le dos et le côté droit sont yin… Lire la suite

CHINOISE (CIVILISATION) - La médecine en Chine

Écrit par :  Florence BRETELLE-ESTABLET

Dans le chapitre "Le corps : un microcosme hiérarchisé à l'image du macrocosme"  : …  est le palais de la rate ; par ailleurs, la rate gouverne les muscles et la chair (tabl. 1). *Toutes les parties, y compris l'esprit, sont solidaires et coopèrent, formant un microcosme dynamique relié au macrocosme. Ce lien est fourni par l'association des parties du corps aux lignes de correspondances du Yin, du Yang et… Lire la suite

FLUDD ROBERT (1574-1637)

Écrit par :  Sylvain MATTON

Dans le chapitre "Une œuvre considérable"  : …  une description générale de l'origine et de la structure tant du macrocosme (l'Univers) que du *microcosme (l'Homme), une analyse des correspondances et des rapports harmoniques qui les lient, ainsi qu'une encyclopédie des arts et des sciences par lesquels s'appréhendent ces deux « mondes ». Il ne mena cependant pas son projet jusqu'à son terme… Lire la suite

HUMEURS THÉORIE DES

Écrit par :  Sophie SPITZ

… *Élaborée peu à peu par Hippocrate (460 env.-env. 370 av. J.-C.) et les auteurs du Corpus Hippocraticum, puis par Galien (129-env. 201), la doctrine médicale de la théorie des humeurs a joué un rôle prépondérant dans l'histoire de la médecine jusqu'à la fin du xviii^e siècle environ. La théorie humorale considère que la… Lire la suite

ISMAÉLISME

Écrit par :  Michel BOIVIN, Osman YAHIA

Dans le chapitre "La philosophie de la nature"  : …  néo-platonicienne. Ce qui attire d'abord l'attention du chercheur est ici la distinction entre le *macrocosme et le microcosme, qu'en même temps ils considèrent comme liés l'un à l'autre et en correspondance. L'apparition du macrocosme dans l'existence répond à un acte d'instauration primordiale et éternelle, acte qui est l'origine de l'Être.… Lire la suite

LÉONARD DE VINCI (1452-1519)

Écrit par :  André CHASTEL

Dans le chapitre "Le savoir"  : …  est établie sur un double héritage : la vieille théorie des éléments et celle de l'analogie du *microcosme humain et du macrocosme, les deux notions étant d'ailleurs liées. « Les Anciens ont appelé l'homme microcosme, et la formule est bien venue puisque l'homme est composé de terre, d'eau, d'air et de feu, et le corps de la Terre est analogue… Lire la suite

MANDALA

Écrit par :  Odette J. MONOD

…  son origine serait bien antérieure, puisqu'il viendrait de la Mésopotamie (ziggourat). *À ces notions se rattachent également des principes de relation entre le microcosme et le macrocosme, émanant des doctrines du Yoga. C'est ainsi que furent établies des correspondances entre le corps humain (le fidèle réalise un maṇḍala dans… Lire la suite

NATURE PHILOSOPHIES DE LA

Écrit par :  Maurice ÉLIE

Dans le chapitre "La « Naturphilosophie »"  : …   ». En 1778, dans Connaître et sentir dans l'âme humaine, Herder souligne l'unité du *microcosme et du macrocosme, autre thème de la Naturphilosophie romantique : « Ce que nous ne sommes pas, nous ne pouvons absolument pas le connaître et le sentir. » Quels que soient les différents thèmes de recherche ou d'exposé de ce que… Lire la suite

PARACELSE (1493-1541)

Écrit par :  Bernard GORCEIX

Dans le chapitre "Le philosophe et le théologien"  : …  sel. Tout ce qui est divin en Dieu est astral dans le firmament, terrestre sur terre. L'homme, *microcosme, est la quintessence, un extrait, un résumé de l'organisme du monde : son corps est composé de soufre, de sel et de mercure, son âme obéit aux astres. Dans l'homme et dans la nature supérieure, il n'existe point de vie sans corps… Lire la suite

PIC DE LA MIRANDOLE (1463-1494)

Écrit par :  Jean-Claude MARGOLIN

Dans le chapitre "L'un et le multiple, Dieu et le monde"  : …  univers – et enfin le monde élémentaire ou sublunaire – celui des êtres terrestres. L'homme est un *microcosme, et, en tant que tel, il est composé d'éléments empruntés à ces trois ordres de réalité, formant en quelque sorte un monde en soi. Ces éléments infus dans la substance humaine sont le corps, l'âme et l'esprit, ce dernier ayant une fonction… Lire la suite

PIERRE PHILOSOPHALE

Écrit par :  Sophie JANKÉLÉVITCH

… *Née en Égypte, puis transmise par les Arabes à l'Occident où elle commence à se répandre au début du xii^e siècle, l'alchimie peut se définir dans son sens le plus commun comme l'art de la transmutation de tous les métaux vils en or ; la pierre philosophale est le moyen de réaliser cette conversion, mais aussi la médecine… Lire la suite

RONSARD PIERRE DE (1524-1585)

Écrit par :  Gilbert GADOFFRE

Dans le chapitre "La création subjuguée par la poésie"  : …  est celle des hommes du xvi^e siècle. Le parallélisme entre le microcosme et le *macrocosme ne se présente pas comme une série de métaphores littéraires, mais comme l'expression d'un ordre cosmique auquel on nous fait participer par l'image. Quand l'œil de Cassandre est comparé au soleil, quand les coteaux et les rives du Loir… Lire la suite

STOÏCISME

Écrit par :  Jacques BRUNSCHWIG, Urs EGLI

Dans le chapitre "La physique"  : …  est celle, lourde d'honneur et de responsabilités, du seul être à la fois mortel et raisonnable. Le *microcosme humain reproduit la structure du monde. L'âme est un corps, un souffle igné, parcelle détachée du logos universel, qui se répand dans l'organisme entier, lui conférant sensibilité et mouvement. Avec des nuances selon les auteurs,… Lire la suite

TAOÏSME

Écrit par :  Kristofer SCHIPPER

Dans le chapitre "Les techniques de Longue Vie"  : …  corps à partir de ces deux points de communication. Ainsi, le corps humain devient non seulement un *microcosme, mais l'univers tout court, et mieux : un monde sacré parfait, puisque réalisé d'après un principe d'ordre transcendant. Pour établir cet ordre divin, on pratiquait la méditation extatique (zuo wang). Il s'agissait de visualiser… Lire la suite

THÉOSOPHIE

Écrit par :  Antoine FAIVRE

Dans le chapitre "Perspectives théosophiques"  : …  forces qui sont à l'œuvre dans ceux-ci, sur les relations que ces forces entretiennent entre elles (*microcosme et macrocosme), sur l'histoire de leurs transformations, sur les rapports entre Dieu, l'homme et l'univers. Dans le christianisme, il y a eu des théologiens, tel saint Bonaventure, pour se livrer à une approche théosophique de la nature,… Lire la suite

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Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

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