La théorie selon laquelle tout se répond dans l'univers fait correspondre à la totalité (macrocosme) une infinité de « modèles réduits » (microcosmes) qui imitent d'une manière plus ou moins parfaite la richesse du cosmos. Ce thème est développé, selon des modes variés, dans les conceptions du monde qui estiment que « tout est dans tout ». Souvent il s'allie à un animisme radical qui exclut toute distinction entre l'ordre des choses et celui du vivant. Solidaire des options philosophiques, religieuses ou artistiques qui cherchent avec une certaine nostalgie à établir un lien entre le visible et l'invisible, l'apparence et l'essence, il joue sur les analogies, les symboles, les médiations, les ressemblances. S'il échappe aux déterminations strictes, il répond avant tout à un rêve d'unité. Très répandues dans l'Antiquité et au Moyen Âge, les théories de la correspondance du macrocosme et du microcosme culminent à l'époque de la Renaissance. Dans la polémique contre l'univers clos et hiérarchisé hérité d'Aristote et de Ptolémée, elles jouent un grand rôle. Enfin, comme « image » de la nature, l'homme ne découvre plus seulement en lui l'ordre de l'univers, mais son propre dynamisme […]
Autres références
« MICROCOSME ET MACROCOSME » est également traité dans :
-
ATMAN
Auteur :
Michel HULIN
directement issue de la réflexion des Brāhmaṇa sur le sacrifice et sa fonction médiatrice,* a dégagé l'idée d'une correspondance structurelle entre le microcosme (l'organisme humain) et le macrocosme : à tout élément de l'un correspondrait un élément de l'autre, par exemple au soleil les yeux, à la voûte céleste le crâne, etc. À partir de…
Lire la suite
-
BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien
Auteurs :
Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT
Dans le chapitre "Mahāyāna tardif et tantra" : …
tantra, un regain de spéculation symbolique et la croyance fondamentale à une correspondance du *microcosme à un macrocosme idéal et supérieur à tout ouvrirent la voie à la symbolique et à un ritualisme supramoral. Une première conséquence est le développement extrême de la recherche des pouvoirs merveilleux par les rites, les formules, le yoga…
Lire la suite
-
CARDAN JÉRÔME (1501-1576)
Auteur :
Jean-Claude MARGOLIN
Dans le chapitre "De l'algèbre à l'astrologie" : …
la distinction de ses parties. Fondant sa compréhension de l'Univers sur le schéma traditionnel du *microcosme et du macrocosme, il fait de l'homme le témoin, voire l'agent de la cohésion intime des parties du cosmos animé, l'Univers étant le garant de la diversité et de l'union des parties ou des organes qui le constituent. Dans ce système d'…
Lire la suite
-
CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires
Auteurs :
Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ
Dans le chapitre "L'homme comme microcosme" : …
*De même que mythiquement le monde est formé du corps de Bangu, l'homme cosmique, de même le corps humain est un microcosme dont chaque élément est en correspondance avec une partie du macrocosme. La tête, ronde, est le Ciel, les pieds sont la Terre ; la poitrine est yang ainsi que la gauche du corps, le dos et le côté droit sont yin…
Lire la suite
-
FLUDD ROBERT (1574-1637)
Auteur :
Sylvain MATTON
Dans le chapitre "Une œuvre considérable" : …
une description générale de l'origine et de la structure tant du macrocosme (l'Univers) que du *microcosme (l'Homme), une analyse des correspondances et des rapports harmoniques qui les lient, ainsi qu'une encyclopédie des arts et des sciences par lesquels s'appréhendent ces deux « mondes ». Il ne mena cependant pas son projet jusqu'à son terme…
Lire la suite
Afficher la liste complète (18 références)
Retour en haut
Bibliographie
R. Allers, « Microcosmus from Anaximandros to Paracelsus », in Traditio, vol. II, 1944
E. Cassirer, Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance, Leipzig, 1927 (Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance, trad. P. Quillet, Minuit, Paris, 1983)
A. J. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, 4 vol., Gabalda, Paris, 1949-1954, fac-sim. Les Belles Lettres, 1989-1990
L'Univers à la Renaissance, microcosme et macrocosme, colloque, Bruxelles (1968), P.U.F., Paris, 1970.
Retour en haut
