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MICROCOSME ET MACROCOSME

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Le système de Copernic

La théorie selon laquelle tout se répond dans l'univers fait correspondre à la totalité (macrocosme) une infinité de « modèles réduits » (microcosmes) qui imitent d'une manière plus ou moins parfaite la richesse du cosmos. Ce thème est développé, selon des modes variés, dans les conceptions du monde qui estiment que « tout est dans tout ». Souvent il s'allie à un animisme radical qui exclut toute distinction entre l'ordre des choses et celui du vivant. Solidaire des options philosophiques, religieuses ou artistiques qui cherchent avec une certaine nostalgie à établir un lien entre le visible et l'invisible, l'apparence et l'essence, il joue sur les analogies, les symboles, les médiations, les ressemblances. S'il échappe aux déterminations strictes, il répond avant tout à un rêve d'unité. Très répandues dans l'Antiquité et au Moyen Âge, les théories de la correspondance du macrocosme et du microcosme culminent à l'époque de la Renaissance. Dans la polémique contre l'univers clos et hiérarchisé hérité d'Aristote et de Ptolémée, elles jouent un grand rôle. Enfin, comme « image » de la nature, l'homme ne découvre plus seulement en lui l'ordre de l'univers, mais son propre dynamisme conquérant. À l'idée de modèle se substitue un autre découpage de la réalité. Le vieux rapport entre l'homme et le cosmos est renversé : l'individu ne se pense plus à l'intérieur de l'univers, mais il s'affirme comme unique source de valeur. Ce retournement accompli, le parallélisme entre le microcosme et le macrocosme ne se justifiera plus. D'ailleurs, la naissance de la science impliquera un autre type de rationalité. Aux analogies vagues, aux correspondances trop vastes, Galilée puis Descartes substitueront des distinctions précises et limitées. Seuls les courants hermétiques conserveront l'idée de correspondance. Le romantisme et le symbolisme reprendront dans un autre cadre quelques-unes des intuitions qui ont animé les théories du microcosme.

1.  Primat de l'unité et hiérarchie des êtres

Si l'on en croit Olympio […]

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ATMAN

Écrit par :  Michel HULIN

… directement issue de la réflexion des Brāhmaṇa sur le sacrifice et sa fonction médiatrice,* a dégagé l'idée d'une correspondance structurelle entre le microcosme (l'organisme humain) et le macrocosme : à tout élément de l'un correspondrait un élément de l'autre, par exemple au soleil les yeux, à la voûte céleste le crâne, etc. À partir de… Lire la suite
BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

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Dans le chapitre "De l'algèbre à l'astrologie"  : …  la distinction de ses parties. Fondant sa compréhension de l'Univers sur le schéma traditionnel du *microcosme et du macrocosme, il fait de l'homme le témoin, voire l'agent de la cohésion intime des parties du cosmos animé, l'Univers étant le garant de la diversité et de l'union des parties ou des organes qui le constituent. Dans ce système d'… Lire la suite
CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires

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Dans le chapitre "L'homme comme microcosme"  : …  *De même que mythiquement le monde est formé du corps de Bangu, l'homme cosmique, de même le corps humain est un microcosme dont chaque élément est en correspondance avec une partie du macrocosme. La tête, ronde, est le Ciel, les pieds sont la Terre ; la poitrine est yang ainsi que la gauche du corps, le dos et le côté droit sont yinLire la suite
CHINOISE (CIVILISATION) - La médecine en Chine

Écrit par :  Florence BRETELLE-ESTABLET

Dans le chapitre "Le corps : un microcosme hiérarchisé à l'image du macrocosme"  : …  est le palais de la rate ; par ailleurs, la rate gouverne les muscles et la chair (tabl. 1). *Toutes les parties, y compris l'esprit, sont solidaires et coopèrent, formant un microcosme dynamique relié au macrocosme. Ce lien est fourni par l'association des parties du corps aux lignes de correspondances du Yin, du Yang et… Lire la suite
FLUDD ROBERT (1574-1637)

Écrit par :  Sylvain MATTON

Dans le chapitre "Une œuvre considérable"  : …  une description générale de l'origine et de la structure tant du macrocosme (l'Univers) que du *microcosme (l'Homme), une analyse des correspondances et des rapports harmoniques qui les lient, ainsi qu'une encyclopédie des arts et des sciences par lesquels s'appréhendent ces deux « mondes ». Il ne mena cependant pas son projet jusqu'à son terme… Lire la suite
HUMEURS THÉORIE DES

Écrit par :  Sophie SPITZ

… *Élaborée peu à peu par Hippocrate (460 env.-env. 370 av. J.-C.) et les auteurs du Corpus Hippocraticum, puis par Galien (129-env. 201), la doctrine médicale de la théorie des humeurs a joué un rôle prépondérant dans l'histoire de la médecine jusqu'à la fin du xviiie siècle environ. La théorie humorale considère que la… Lire la suite
ISMAÉLISME

Écrit par :  Michel BOIVINOsman YAHIA

Dans le chapitre "La philosophie de la nature"  : …  néo-platonicienne. Ce qui attire d'abord l'attention du chercheur est ici la distinction entre le *macrocosme et le microcosme, qu'en même temps ils considèrent comme liés l'un à l'autre et en correspondance. L'apparition du macrocosme dans l'existence répond à un acte d'instauration primordiale et éternelle, acte qui est l'origine de l'Être.… Lire la suite
LÉONARD DE VINCI (1452-1519)

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NATURE PHILOSOPHIES DE LA

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PARACELSE (1493-1541)

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PIC DE LA MIRANDOLE (1463-1494)

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Dans le chapitre "L'un et le multiple, Dieu et le monde"  : …  univers – et enfin le monde élémentaire ou sublunaire – celui des êtres terrestres. L'homme est un *microcosme, et, en tant que tel, il est composé d'éléments empruntés à ces trois ordres de réalité, formant en quelque sorte un monde en soi. Ces éléments infus dans la substance humaine sont le corps, l'âme et l'esprit, ce dernier ayant une fonction… Lire la suite
PIERRE PHILOSOPHALE

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… *Née en Égypte, puis transmise par les Arabes à l'Occident où elle commence à se répandre au début du xiie siècle, l'alchimie peut se définir dans son sens le plus commun comme l'art de la transmutation de tous les métaux vils en or ; la pierre philosophale est le moyen de réaliser cette conversion, mais aussi la médecine… Lire la suite
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STOÏCISME

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Dans le chapitre "La physique"  : …  est celle, lourde d'honneur et de responsabilités, du seul être à la fois mortel et raisonnable. Le *microcosme humain reproduit la structure du monde. L'âme est un corps, un souffle igné, parcelle détachée du logos universel, qui se répand dans l'organisme entier, lui conférant sensibilité et mouvement. Avec des nuances selon les auteurs,… Lire la suite
TAOÏSME

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Dans le chapitre "Les techniques de Longue Vie"  : …  corps à partir de ces deux points de communication. Ainsi, le corps humain devient non seulement un *microcosme, mais l'univers tout court, et mieux : un monde sacré parfait, puisque réalisé d'après un principe d'ordre transcendant. Pour établir cet ordre divin, on pratiquait la méditation extatique (zuo wang). Il s'agissait de visualiser… Lire la suite
THÉOSOPHIE

Écrit par :  Antoine FAIVRE

Dans le chapitre "Perspectives théosophiques"  : …  forces qui sont à l'œuvre dans ceux-ci, sur les relations que ces forces entretiennent entre elles (*microcosme et macrocosme), sur l'histoire de leurs transformations, sur les rapports entre Dieu, l'homme et l'univers. Dans le christianisme, il y a eu des théologiens, tel saint Bonaventure, pour se livrer à une approche théosophique de la nature,… Lire la suite

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