Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY
Dans le chapitre "L'influence du chamanisme" : … une âme ou un « moi » d'origine divine, qui peut par des techniques appropriées quitter le corps, *que ce « moi » existait avant le corps et durera après lui. Les activités de cette âme et celles du corps sont directement inverses, corps et âme sont mis en opposition radicale. D'où une psychologie nouvelle dans laquelle le corps est l'ennemi de l'… Lire la suiteÉcrit par : Christine THOUZELLIER
Dans le chapitre "La doctrine" : … où celui qui la retient accepte de se purifier par le consolamentum. La croyance en la *métempsycose, prônée à Desenzano, ne se rencontre guère au début en Languedoc. Elle est surtout mentionnée par les hérésiologues – Alain de Lille, Moneta de Crémone, Sacconi –, mais très peu dans les aveux. Entre 1230 et 1240, Pierre de Mazerolles,… Lire la suiteÉcrit par : Jean-François PÉPIN
Dans le chapitre "Une analyse des passions humaines" : … Pythagore y évoque l'interdit pesant, dans le groupe de ses fidèles, sur la consommation de viande. *Puis il développe un discours sur le devenir du monde et enfin la métempsychose, ou transmigration des âmes de corps en corps : « Pour les âmes, elles ne sont pas sujettes à la mort ; quand elles ont quitté une première demeure, elles vont toujours… Lire la suiteÉcrit par : Louis-Vincent THOMAS
Dans le chapitre "La réincarnation" : … que l'autre âme se tourne vers les ancêtres. On peut rattacher à la réincarnation les faits de *métempsycose (ou réincarnation ouverte sur les animaux, voire les plantes). Faut-il voir, dans cette union homme-animal, la preuve d'une étroite affinité qui caractériserait tous les vivants humains et non humains ? C'est possible. Toutefois, la… Lire la suite
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