MÉTAPHYSIQUE

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Autres références

« MÉTAPHYSIQUE » est également traité dans :

AGNOSTICISME

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Terme créé en 1869 par un disciple de Darwin, T. H. Huxley (1825-1895). Il devrait signifier le contraire de gnosticisme, c'est-à-dire le refus d'une connaissance de type supérieur (procédés d'explication suprarationnels). En fait, « agnosticisme » a eu à l'origine un sens précis : exclusion de toute métaphysique, de toute ontologie. Son… Lire la suite

ALAIN DE LILLE (1128-1203)

Écrit par :  Jean-Pierre BORDIER

… *Né à Lille, élève de Bernard Silvestre à Chartres, Alain étudie dans la mouvance de Gilbert de la Porrée ; il devient maître ès arts, puis maître en théologie à Paris, avant d'enseigner à Montpellier ; parvenu au sommet de la gloire, il suit l'exemple de son ami Thierry de Chartres et entre comme convers à Cîteaux, où il meurt. On le surnomme « le… Lire la suite

ANALOGIE

Écrit par :  Pierre DELATTRE, Alain de LIBERA,  Universalis

Dans le chapitre "Le point de départ « aristotélicien » : histoire d'un contresens"  : …  de l'être en tant qu'être directement issue du quatrième livre de la Métaphysique d'Aristote. *Connue par les Latins avant l'œuvre d'Aristote, la théorie métaphysique d'Avicenne a introduit la problématique de la pluralité des sens de l'être sous une forme qui définissait d'avance les conditions d'intelligibilité de la métaphysique… Lire la suite

ANGOISSE

Écrit par :  Jean BRUN

Dans le chapitre "L'angoisse de l'être"  : …  en fonde les négations à partir de l'Être et qui fait d'elle la « sentinelle du Néant ». Expérience *psychométaphysique, l'angoisse naît donc d'une remontée au primordial ne permettant pas de redescendre le long de coordonnées chronologiques au centre desquelles nous nous retrouverions. Elle peut devenir un piège si nous la cultivons dans… Lire la suite

ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La philosophie à Athènes aux V^e et IV^e siècles avant J.-C."  : …  l'ambition la plus neuve de ses traités dits « métaphysiques ». Si la logique est une syntaxe, *la métaphysique est une sémantique du discours sur l'être, c'est-à-dire de ce qu'il y a de plus intérieur à tout discours. On devine par là qu'Aristote, esprit plus positif que Platon, ait pu faire l'économie d'une projection mythique de l'… Lire la suite

ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La logique et les autres arts du langage"  : …  à l'instauration et au développement desquelles Aristote a précisément attaché son nom : la *métaphysique et la logique. De la première absence nous essaierons plus loin de proposer une explication. Quant à l'omission de la logique, on a cru en trouver la raison dans un texte, à vrai dire obscur, de la Métaphysique (Γ, 3, 1005 b 25… Lire la suite

ARISTOTÉLISME MÉDIÉVAL

Écrit par :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "L'« aristotélisme commun » et la représentation de la nature"  : …  la logique « pratique » qui ne puisse être reconduite à certains passages de l'Organon. En *métaphysique, l'aristotélisme médiéval n'est que la longue mise en argument de la distinction et des rapports entre ontologie, la science de l'être en tant qu'être, et théologie, la science de la substance immobile, laquelle ne fait qu'expliciter l'… Lire la suite

AU-DELÀ

Écrit par :  Lucien JERPHAGNON

… *Usité comme adverbe, au-delà signifie plus loin, et, comme locution prépositive, plus loin que telle limite — de l'ordre du physique, de l'imaginable, du concevable — qu'on dépasse intentionnellement. Portée à l'absolu, cette dernière intention est créatrice d'objet : pris substantivement, le terme désigne alors un autre monde… Lire la suite

AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par :  Henry CORBIN

Dans le chapitre "La métaphysique"  : …  ici, le centre de perspective à choisir est la théorie avicennienne de la connaissance, solidaire de toute sa *métaphysique, parce que cette noétique se présente comme l'aspect gnoséologique d'une théorie des Intelligences qui est une angélologie, et que cette angélologie fonde la cosmologie, en même temps qu'elle situe l'anthropologie… Lire la suite

BERGSON HENRI (1859-1941)

Écrit par :  Camille PERNOT

Dans le chapitre "L'idée vraie de la philosophie"  : …  Il la nomme parfois une science mais, relevant tous les défis, il préfère l'appeler une *métaphysique positive : métaphysique ou connaissance absolue ; positive, c'est-à-dire fondée sur des faits et, par suite, progressive. Sur ce point, le bergsonisme s'oppose directement au kantisme : la connaissance philosophique est limitée mais… Lire la suite

BOVELLES CHARLES DE (1478-1567)

Écrit par :  Pierre MAGNARD

… *Naître à Saint-Quentin dans une vieille famille picarde, grandir sous la protection de François et Charles de Hallewin, évêques d'Amiens et de Noyon, être l'élève de Jacques Lefèvre d'Étaples au collège du Cardinal-Lemoine avant d'en devenir l'un des maîtres, vivre dans le commerce des Champier, Clichtove, Budé, Bérauld, Boucher et autres… Lire la suite

CAJÉTAN TOMMASO DE VIO dit (1469-1534)

Écrit par :  Bruno PINCHARD

… *Le plus grand théologien catholique de la Renaissance, Tommaso de Vio, était né à Gaète (d'où le nom qu'on lui donna — Il Caietano), dans une famille noble. Il entra chez les dominicains à Naples en 1484, dans ce même couvent où furent admis, avant lui, Thomas d'Aquin et, après lui, Tommaso Campanella et Giordano Bruno. C'est d'abord dans la… Lire la suite

CAMPANELLA TOMMASO (1568-1639)

Écrit par :  Michel-Pierre LERNER

Dans le chapitre "La métaphysique primalitaire"  : …  *Une conception triadique de l'être en général (créé et incréé) sous-tend toute la vision campanellienne du réel. Rationalisation évidente de la doctrine théologique des vestiges de Dieu dans la création, elle retrouve à tous les niveaux de l'être, et selon des modalités variables, les trois « proprincipes » ou « primalités » qui essentient Dieu (… Lire la suite

CARTÉSIANISME

Écrit par :  Pierre GUENANCIA

Dans le chapitre "Une pensée inaugurale"  : …  sa pensée, même si celle-ci s'est également attachée à poser et résoudre des questions d'ordre* métaphysique en s'efforçant d'y observer la même rigueur que dans les autres sciences, et d'atteindre à une certitude au moins égale à celle des mathématiques. Il démontrera dans les Méditations métaphysiques (1640 en latin, 1641 en… Lire la suite

CAUSALITÉ

Écrit par :  Raymond BOUDON, Marie GAUTIER, Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Questions métaphysiques"  : …  *La causalité constitue un principe dont les philosophes de l'Antiquité ont donné plusieurs formulations. Platon l'énonce ainsi : « Tout ce qui naît naît nécessairement par l'action d'une cause » et précise : « car il est impossible que quoi que ce soit puisse naître sans cause » (Timée, 28 a). Cette seconde proposition passe en maxime… Lire la suite

COMTE AUGUSTE (1798-1857)

Écrit par :  Bernard GUILLEMAIN

Dans le chapitre "De la science à la philosophie"  : …  la cacophonie des opinions individuelles. C'est le moment, désastreux, de l'anarchie ou de la *métaphysique. Elle croît sur un déficit des sciences qui n'ont pas encore pris en général conscience de leur essence, ni constitué un système organisé qui réponde à l'exigence d'unité de l'esprit humain. La philosophie positive aura pour tâche de… Lire la suite

CONNAISSANCE

Écrit par :  Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Mise en question de l'idée de représentation"  : …  Il faudrait évoquer ici la problématique heideggérienne de la déconstruction de la *métaphysique, qui contient une mise en question radicale de l'idée de représentation (on remarquera d'emblée que cette mise en question englobe la tentative phénoménologique, interprétée elle-même comme relevant encore d'une « métaphysique de la subjectivité »).… Lire la suite

CONSCIENCE

Écrit par :  Henri EY

…  » et sa « réalité », ou la vouent, pour les autres, à la critique « matérialiste » qui la nie. *Le problème de la conscience est à cet égard le problème central, non seulement de toute psychologie mais de toute métaphysique. Prise dans les antinomies de la raison, la conscience, « organisme de la réalité », risque de perdre elle-même toute… Lire la suite

CONTINGENCE

Écrit par :  Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Formes composées"  : …  – ou plutôt certaines de ses projections scientifiques – en principe d'explication du réel : des *métaphysiques de l'ordre par le désordre, de la complexité à partir du simple, de la stabilité par la fluctuation, de la finalité dérivée de la sélection ont eu leur heure de gloire. Elles fondent leurs titres sur des arguments sérieux, en ce que l'… Lire la suite

CRITIQUE DE LA RAISON PURE, livre de Emmanuel Kant

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

EmmanuelKant *Dans la Préface à la première édition de la Critique de la raison pure (1781), Emmanuel Kant (1724-1804) établit un parallèle célèbre entre les progrès des sciences exactes et la confusion qui règne dans la « métaphysique », pourtant la plus ancienne et longtemps la plus… Lire la suite

DE L'ÂME, Aristote

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Entre physique et métaphysique, une pensée du vivant"  : …  et donc postérieure dans sa conception, qui ferait l'objet des deux premiers livres. *De fait, la question de l'âme se trouve au point d'articulation d'une « physique » et d'une « métaphysique » – ce dernier terme désigne seulement à l'origine ce qui vient dans le corpus aristotélicien « après » la Physique ; mais en l'occurrence il y a… Lire la suite

DESCARTES RENÉ (1596-1650)

Écrit par :  Ferdinand ALQUIÉ

Dans le chapitre "Une métaphysique appelée par la science"  : …  *Et pourtant, la méthode et la science cartésiennes semblent appeler cette métaphysique qui, dans le système achevé, constituera leur racine. Les critères de vérité invoqués dans les Règles pour la direction de l'esprit sont relatifs non au réel, mais au seul sujet. La simplicité, signe du vrai, n'est jamais pour Descartes celle d'un… Lire la suite

DESCHAMPS dom (1716-1774)

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Bénédictin français, né à Rennes, Léger Marie Deschamps semble avoir mené une vie tranquille, comme procureur du petit monastère bénédictin de Montreuil-Bellay, près de Saumur. L'événement le plus marquant de sa vie est sans doute, après 1760, la rencontre d'un protecteur et ami, bientôt d'un disciple, en la personne du marquis de Voyer, fils du… Lire la suite

DÉTERMINISME

Écrit par :  Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

…  où la prévisibilité exacte ne réapparaît que dans des cas exceptionnels « purs » ? [...]*Supposer qu'il existe un déterminisme fondamental des phénomènes qui nous resterait caché est une hypothèse métaphysique, un acte de foi, et ce déterminisme ne serait pas celui que le physicien a seul le droit d'envisager et que nous avons défini par la… Lire la suite

DIEU - L'affirmation de Dieu

Écrit par :  Claude GEFFRÉ

Dans le chapitre "L'objectivisme théologique"  : …  Kant, le langage religieux sur Dieu n'est plus un discours ontologique au sens où l'entendait la *métaphysique réaliste : Dieu n'est plus que le postulat de l'action morale. Et les deux grands théologiens qui ont le plus influencé la théologie moderne, aussi bien catholique que protestante, Karl Barth et Rudolf Bultmann, sont, chacun à sa façon,… Lire la suite

DIEU PREUVES DE L'EXISTENCE DE

Écrit par :  Lucien JERPHAGNON

… *Au long de l'histoire de la philosophie, les preuves de l'existence de Dieu varient selon le type d'argument choisi pour les fonder. Le philosophe peut partir de l'expérience qu'il fait de la contingence du monde, et en inférer, se plaçant à différents points de vue, l'existence nécessaire d'un Dieu soutenant dans l'être et expliquant à la pensée… Lire la suite

DUNS SCOT JEAN (1266 env.-1308)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC,  Universalis

Dans le chapitre "La foi et la raison (positions comparées de Thomas d'Aquin et de Duns Scot)"  : …  de l'homme, on peut se demander si, du moins dans le statut du péché, la définition même de la *métaphysique n'exige point un recours préalable à la foi (et, dans cette perspective, les historiens thomistes, rapprochant le scotisme de l'ockhamisme, y dénoncent parfois des tentations « fidéistes »). Averroès avait défini comme objet propre de la… Lire la suite

EMPIRISME

Écrit par :  Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "La croyance chez Kant et chez Hume"  : …  une nécessité inconditionnelle qui trouvera son expression dernière dans l'idéal transcendantal. *L'idéal de la raison impose à la métaphysique de la nature la nécessité a priori d'une synthèse : « La métaphysique, en effet, où l'objet doit toujours être mis en parallèle avec toutes les lois nécessaires de la pensée, donne nécessairement… Lire la suite

ÉSOTÉRISME

Écrit par :  Serge HUTIN

Dans le chapitre "Ésotérisme, gnose, hermétisme"  : …  ainsi transmis ? Une connaissance grâce à laquelle l'homme parviendrait à reconstruire* la métaphysique traditionnelle, une et universelle. Il importe tout de suite, pour éviter tout contresens, de préciser que ladite connaissance, dans les perspectives de l'ésotérisme traditionnel, ne constitue pas du tout une « philosophie » au sens… Lire la suite

ESSAIS ET CONFÉRENCES, livre de Martin Heidegger

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "« L'essence de la technique n'est rien de technique »"  : …  la remontée aux origines de la pensée occidentale lient ces textes en un rapport essentiel. *Pour Heidegger, la technique, telle qu'elle se déploie dans la modernité à l'échelle de la planète entière, est complice, quant à son essence, de l'essence impensée de la métaphysique. Complicité difficile, lisible seulement à partir d'une prise en… Lire la suite

ESTHÉTIQUE & ANALYTIQUE TRANSCENDANTALES

Écrit par :  Françoise BURGELIN

… *Les deux expressions d'esthétique et d'analytique transcendantales désignent l'étude de l'entendement et celle de la sensibilité, saisis dans leur structure a priori, sources de toute notre connaissance des phénomènes. « Transcendantal », vieux terme scolastique, perd chez Kant son sens ontologique, réservé en principe à « transcendant », pour… Lire la suite

ÉTHIQUE, livre de Baruch Spinoza

Écrit par :  Francis WYBRANDS

… Éthique se déploie selon un plan déductif. Liberté et puissance de connaître sont identiques. *Qu'un des plus grands traités touchant les questions de métaphysique s'intitule « éthique » ne doit pas tromper : le but de la connaissance est la béatitude. Celle-ci repose sur la connaissance que nous pouvons prendre de l'être et de la place que… Lire la suite

ÊTRE, philosophie

Écrit par :  Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "Être, étant, néant"  : …  l'analyse du Dasein ne révèle pas le sens de l'être, mais plutôt le néant de l'existence. *La pensée de l'Occident a cherché ce sens en analysant les étants, en identifiant l'être à l'objectivité, c'est-à-dire à la simple présence des étants eux-mêmes ; la « métaphysique » s'est réduite à une « physique » qui a oublié l'être, et qui même a… Lire la suite

FINITUDE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Dans la philosophie grecque, fini et infini forment couple ; ils rendent compte de deux aspects du réel. Le fini, c'est le degré de détermination d'une notion ou d'une chose, ce qui fait qu'elle a un caractère précis, achevé dans son ordre. L'infini, c'est le degré d'indétermination d'une notion ou d'une chose, ce qui fait qu'elle comporte une part… Lire la suite

FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS, livre de Emmanuel Kant

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

EmmanuelKant *En 1781, la Critique de la raison pure d'Emmanuel Kant (1724-1804) marquait nettement la différence de statut entre les sciences exactes et les sciences humaines. Elle soulignait aussi que toute science se décompose en connaissance a priori (ce que Kant appelle, en un sens… Lire la suite

HEIDEGGER MARTIN (1889-1976)

Écrit par :  Jean BEAUFRET, Alphonse DE WAELHENS, Claude ROËLS

Dans le chapitre "Le projet initial de Heidegger"  : …  au concept. Procéder à cette explicitation est la tâche même de l'ontologie et du philosophe. *Mais, avant d'opérer ce passage, certains préliminaires s'avèrent indispensables. Puisque le Dasein est la voie d'accès unique et obligée à l'être, à toute compréhension de tout être, il faudra, pour commencer, que ce Dasein porte l'interrogation sur… Lire la suite

HUSSERL EDMUND (1859-1938)

Écrit par :  Gérard GRANEL

Dans le chapitre "La métaphysique moderne et les mathématiques"  : …  et la réouverture d'une dimension « platonicienne » du logique chez le premier Husserl. *La première concerne la métaphysique des modernes, déjà plusieurs fois « accusée » de relever d'un exercice naturel ou naïf du pouvoir théorétique. Il y a là en effet quelque chose qui pourrait n'être pas du tout compris, d'une part parce que la mathématique,… Lire la suite

HYLÉMORPHISME

Écrit par :  Édouard-Henri WÉBER

… *Théorie philosophique d'Aristote selon laquelle la constitution de tout être relevant du cosmos est expliquée par deux principes corrélatifs : la matière (hylê : bois, matériau de construction) et la forme (morphê : figure, disposition). L'hylémorphisme élucide deux difficultés philosophiques : celle de la théorie platonicienne… Lire la suite

HYPOSTASE, philosophie

Écrit par :  Lucien JERPHAGNON

… *Du grec hupostasis, ce qui est en dessous, au fond, d'où le sens de dépôt (Aristote), de fondement, de structure, de réalité par opposition à quelque fruit de l'imagination (Aristote). Le terme n'acquiert de sens philosophique que tardivement. L'Épître aux Hébreux, où Jésus-Christ est dit « empreinte de l'hypostase du Père », est la… Lire la suite

IDÉALISME

Écrit par :  Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Les éléments de la représentation : le sujet et l'objet"  : …  d'un sujet pensant. L'idéalisme est étranger à l'Antiquité grecque et au Moyen Âge occidental. Les *métaphysiques et les religions orientales portent l'empreinte de l'idéalisme. En Occident, l'idéalisme a été préparé par la réflexion sur le mode d'être des idées et sur les rapports entre l'intelligence et la réalité. Il n'est pas indifférent que… Lire la suite

IMMANENCE ET TRANSCENDANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Le réalisme métaphysique et religieux"  : …  *Dans l'esprit de la métaphysique classique, depuis Platon, les deux notions d'immanence et de transcendance sont liées (que ces termes soient présents ou non), s'impliquant l'une l'autre comme des contraires qui s'appellent et s'excluent. L'idéalisme platonicien peut servir de paradigme ou d'exemplaire pour éclairer leur signification. C'est à… Lire la suite

INDIVIDUATION

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Sur le plan philosophique, et d'une façon très générale, l'individuation désigne le processus d'organisation qui détermine la réalisation d'une forme individuelle complète et achevée. Qu'il y ait une réalité individuelle est une énigme métaphysique. Elle se constate. Comment la comprendre ? Derrière toute émergence d'une forme individuelle,… Lire la suite

INFINI, philosophie

Écrit par :  Emmanuel LÉVINAS

*La philosophie a emprunté la notion de l'infini – corrélative de la notion du fini – à la réflexion sur l'exercice de la connaissance, d'une part ; à l'expérience ou à la tradition religieuse, de l'autre. Ces deux sources déterminent la variété des significations qui s'attachent à cette notion,… Lire la suite

INFINI RÉGRESSION À L'

Écrit par :  Universalis

… *Parce qu'expliquer c'est remonter du présent à ce qui l'a précédé, du composé au simple, la régression à l'infini est un procédé logique qui tente de rencontrer une limite ou un terme premier ne dépendant plus d'aucune condition. L'impossibilité d'accomplir ainsi la régression, s'agissant d'un tout infini, est un argument sceptique, tandis que des… Lire la suite

INTELLECT & INTELLIGIBLES

Écrit par :  Édouard-Henri WÉBER

… *Du latin intellectus (le terme grec correspondant est nous), l'intellect est le principe de la pensée sous sa forme la plus haute ; à l'époque moderne lui correspondent des termes aux nuances particulières : intelligence, raison, esprit ; au xvii^e siècle : entendement. Pour Aristote, les aristotélisants arabes… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par :  Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "D'Ibn Sīnā à Ibn Rušd"  : …  à les préciser : ainsi pour le schème de l'émanation et pour la noétique. Comme chez Fārābī, les *êtres célestes procèdent par voie intellectuelle à partir d'un Être premier, mais Ibn Sīnā attribue explicitement une âme à chacun des cieux, d'une façon plus nette donc que ne l'avait fait Fārābī. De même, il conserve comme celui-ci un tableau… Lire la suite

KANT EMMANUEL (1724-1804)

Écrit par :  Louis GUILLERMIT

Dans le chapitre "Une nouvelle conception de la philosophie"  : …  La *première ambition annoncée par le mot « critique », qui se retrouve dans le titre des trois œuvres capitales de Kant, est celle de décider une bonne fois du sort de la métaphysique, de s'assurer qu'elle est possible et d'en faire une science. Ce nom de métaphysique formulait une prétention à acquérir la connaissance d'objets qui se situent au-… Lire la suite

LANGAGE PHILOSOPHIES DU

Écrit par :  Paul RICŒUR, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "La conception « analytique »"  : …  à la tâche de clarification une fonction nettement thérapeutique et préventive à l'égard de la* spéculation métaphysique, pour autant que celle-ci résulte d'un mésusage des langages naturels, à la faveur d'une liberté linguistique non critiquée et non dominée. Mais l'écart entre ces deux mouvements reste considérable. L'empirisme logique… Lire la suite

LAVELLE LOUIS (1883-1951)

Écrit par :  Jean-Louis DUMAS

… *Métaphysicien français. Professeur à Strasbourg, puis à la Sorbonne (1932-1934), enfin au Collège de France. Louis Lavelle commence par la psychologie philosophique : La Perception visuelle de la profondeur et La Dialectique du monde sensible (Strasbourg, 1921). Son œuvre comprend en outre : La Dialectique de l'éternel présent… Lire la suite

LÉVINAS EMMANUEL (1905-1995)

Écrit par :  Jean GREISCH

Dans le chapitre "Autrui me regarde : l'épiphanie du visage"  : …  intuitions directrices de l'ouvrage aux membres de la Société française de philosophie (1962). *Totalité et Infini est un plaidoyer pour une métaphysique renouvelée inséparable d'une phénoménologie. Sa thèse directrice est que « l'essentiel de l'éthique est dans son intention transcendante », qui déborde la distinction habituelle entre… Lire la suite

LIBERTÉ

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Le troisième discours : liberté et ontologie"  : …  des notions telles que « puissance » et « acte » qui sous-tendent une éthique de l'activité. *Mais la philosophie aristotélicienne n'est pas en mesure de résoudre le problème qu'elle-même pose ; finalement, l'acte n'appartient qu'aux êtres sans puissance et sans mouvement, à des êtres éternels et divins ; le seul analogue divin de cet acte… Lire la suite

LIVRE DE LA GUÉRISON, Avicenne

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "L'essence et l'existence"  : …  *Profond métaphysicien, Avicenne a subi l'influence d'al-Fārābī et de Plotin – assimilée à celle d'Aristote, car les Arabes (et après eux les Latins, jusqu'au xiii^e siècle) attribuaient au Stagirite une Théologie qui était en réalité d'origine néo-platonicienne. Le Dieu de la physique, premier moteur ou cause première,… Lire la suite

LUMIÈRES

Écrit par :  Jean Marie GOULEMOT

Dans le chapitre "Une anti-métaphysique ?"  : …  *Pour définir la « philosophie des Lumières » on avance toujours leur rejet de la métaphysique, réclamé par Voltaire. Rien n'est plus vrai. Mais une telle affirmation risque de conduire à confondre ici cause et conséquence. Ce rejet de la métaphysique, qui trouve ses prémices dans le Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (1696… Lire la suite

MARXISME - Le matérialisme dialectique

Écrit par :  Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "Métaphysique et dialectique"  : …  identique qui se répéterait perpétuellement, mais elle connaît une histoire réelle » (Engels). *Le contraire direct de la dialectique, c'est la métaphysique. La métaphysique représente des entités arrêtées, des choses éternelles, se suffisant à elles-mêmes, intransformables ; elle les réfléchit comme des aspects isolés, détachés les uns des… Lire la suite

MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES, livre de René Descartes

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

RenéDescartes *Les Méditations métaphysiques (Meditationes de prima philosophia, 1641) sont la première œuvre proprement philosophique de Descartes (1596-1650), et d'ailleurs le premier ouvrage publié sous son nom. Alors que le Discours de la méthode (1637) garde un… Lire la suite

MÉTASTABILITÉ

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *« Ce qui se manifeste, c'est aussi, en premier et le plus souvent, l'apparente stabilité des choses visibles, leur extraordinaire entêtement à demeurer en leur état » (J. T. Desanti, Natura Rerum : ordre ou désordre ?). La stabilité désigne la condition de possibilité de la réalité phénoménale. Mais signifie-t-elle pour autant la… Lire la suite

MÉTHODE

Écrit par :  Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Méthodes et philosophie"  : …  d'« énoncés de méthode », entendons de critères de signification, assigné à la philosophie). En *métaphysique, on raisonne sur des concepts, ce qui exige qu'on accorde une grande attention à leur cohérence. Ainsi on devrait tenir compte que telles ou telles thèses soit s'impliquent, soit se contredisent (par exemple nécessité ou déterminisme… Lire la suite

MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par :  René HABACHI

Dans le chapitre "Les doctrines de l'information"  : …  pourvu qu'il soit secouru par la grâce dont Biran semble analyser les effets sur sa propre vie. *C'est cette « métaphysique expérimentale » que Bergson retrouve à son tour par l'analyse des données immédiates de la conscience, lorsque, critiquant scientifiquement le parallélisme psycho-physiologique, il montre que la conscience et la mémoire… Lire la suite

MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

Écrit par :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "De la lumière comme métaphore à la lumière comme modèle"  : …   : le Livre des causes circule sous le titre de Lumière des lumières et toute la *métaphysique émanatiste des Intelligences, où culmine la conception arabe du cosmos intelligible, en fait l'instrument privilégié d'une description du monde où l'ordre des choses n'est que « chute et occultation de la lumière de l'Étant… Lire la suite

NATURE PHILOSOPHIES DE LA

Écrit par :  Maurice ÉLIE

Dans le chapitre "Physique et philosophies de la nature"  : …  la physique est « philosophie seconde », à côté de sa « philosophie première », nommée ensuite *Métaphysique. Car la métaphysique traite de « quelque chose d'éternel, d'immobile et de séparé », alors que la physique traite « de cette sorte de substance qui possède en elle le principe de son mouvement et de son repos » (Métaphysique E 1… Lire la suite

NÉANT

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "Faux énoncés et faux concepts"  : …  *Lorsque Rudolf Carnap, au nom du positivisme logique, entreprend « l'élimination de la métaphysique par l'analyse logique du langage » (c'est le titre de l'article de 1931), il s'attaque à la conférence de Heidegger de 1929 sur Qu'est-ce que la métaphysique ?, ce qui peut s'expliquer par des raisons d'actualité. Mais, dans ce texte, il cite les… Lire la suite

NÉO-POSITIVISME ou POSITIVISME LOGIQUE

Écrit par :  Gilles Gaston GRANGER

Dans le chapitre "La philosophie comme analyse du langage"  : …  sciences. Dans sa Logische Syntax der Sprache (1934), il veut montrer que les questions *métaphysiques traditionnelles sont de pseudo-questions, dans la mesure où leur mystère repose sur la confusion et le mélange entre des expressions se référant aux objets du monde et des expressions se référant aux propriétés mêmes du langage. De… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "L'idéalisme métaphysique"  : …  *Selon Nietzsche, la philosophie, depuis Parménide, est dans son principe essentiel une ontologie métaphysique. Cela signifie qu'elle s'efforce de fixer les prédicats qui doivent appartenir à l'être identifié à l'Idéal ou au Bien. C'est en vertu de cette conception de l'être que l'ontologie reçoit la qualification d'idéalisme. Mais… Lire la suite

NIHILISME

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "Nihilisme et oubli de l'être"  : …  le nihilisme, l'a porté à son achèvement, parce qu'il n'a jamais pu saisir l'essence intime de la *métaphysique, dont le nihilisme procède. La preuve en est, selon Heidegger, que les concepts nietzschéens sont tous marqués du sceau de la métaphysique : volonté de puissance et Retour éternel sont définis, en fonction de la dualité spécifiquement… Lire la suite

NOMINALISME

Écrit par :  Paul VIGNAUX

Dans le chapitre "La théorie des distinctions"  : …  *Dans le commentaire d'Ockham sur le Livre des sentences de Pierre Lombard, les cinq Questions sur les universaux sont posées en vue d'une sixième sur « l'univocité » de « l'être » que le théologien dit de Dieu comme des créatures ; ce terme garde-t-il le même sens comme gardent le même sens les prédicats spécifiques ou génériques appliqués… Lire la suite

ONTOLOGIE

Écrit par :  Paul RICŒUR

…  verbale, à placer en tête de ces trois sciences l'ontologie ; celle-ci jouait ainsi le rôle de *métaphysique générale, par rapport à la métaphysique spéciale constituée par les trois autres disciplines. C'est cette dénomination qui a cours à la fin du xviii^e siècle, lorsque Kant écrit la Critique de la raison pure.… Lire la suite

PANTHÉISME

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Les stoïciens"  : …  est Dieu. Le monde comme totalité est un être raisonnable et sage, et c'est en cela qu'il est divin.* Derrière cette métaphysique se trouve certes une physique, puisque l'être du monde et le fondement de la nature sont constitués par un feu ; mais la métaphysique redevient le vrai sens de la philosophie de la nature lorsque ce feu est conçu comme un… Lire la suite

PARMÉNIDE (~VI^e-V^e s.)

Écrit par :  Clémence RAMNOUX

Dans le chapitre "Les interprétations"  : …  bariolage mouvant de l'apparence sensible, dorénavant dénoncée comme illusoire. Il est une manière *métaphysique de le lire, inaugurée après Platon, et usuelle chez les néoplatoniciens. Elle superpose au monde sensible en devenir, et à son bariolage, un autre monde, connu par la pensée armée du discours. Rien que la pensée armée du discours suffit… Lire la suite

PEIRCE CHARLES SANDERS (1839-1914)

Écrit par :  Gérard DELEDALLE

Dans le chapitre "Le métaphysicien"  : …  de la continuité (synéchéia), qui est la généralité parfaite. Si l'on devait comparer la *métaphysique de Peirce avec celle d'un autre penseur pour la mieux comprendre, c'est de celle de Kierkegaard qu'on la rapprocherait. Comme la métaphysique de Peirce, celle de Kierkegaard est en effet catégorielle : l'instant du stade esthétique est… Lire la suite

PERELMAN CHAÏM (1912-1984)

Écrit par :  Michel MEYER

… Cela ne se discute pas, sous peine de déraison. Une raison exclusivement rationnelle est forcément *métaphysique : elle croit au fondement évident, à la source unique qui fait jaillir la lumière, et non à l'accessibilité progressive aux vérités qui s'acquièrent entre hommes. Le Dieu de Platon, comme celui de Descartes, est forcément mathématicien,… Lire la suite

PERSONNE

Écrit par :  Henry DUMÉRY, Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "De l'étymologie à la métaphysique"  : …  Gabriel Marcel, d'Emmanuel Mounier, de Maurice Nédoncelle, de Jean Lacroix. Curieusement, la notion *métaphysique de la personne ou la notion de la personne ontologique, pas seulement juridique ou morale, est venue d'un autre point de l'horizon. Ce sont les penseurs de l'école néo-platonicienne, les philosophes de la basse Antiquité (Porphyre,… Lire la suite

PHÉNOMÉNOLOGIE

Écrit par :  Renaud BARBARAS, Jean GREISCH

Dans le chapitre "Un temps de crise et de maturation"  : …  qui emprunte une partie de ses thèmes à la Lettre sur l'humanisme de Heidegger.* La Voix et le phénomène est une analyse de la critique phénoménologique de la métaphysique centrée sur la première Recherche logique de Husserl. Le traitement du signe montre que la ressource de cette critique n'est rien d'autre que le projet… Lire la suite

PHILOSOPHIE

Écrit par :  Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "L'objet de la philosophie"  : …  elle est nettement distinguée des sciences déductives appuyées sur diverses données (hypothèses). *Ainsi naît la métaphysique, bien avant que le mot n'apparaisse, puisque, absent des œuvres d'Aristote (même de celles qui portent maintenant ce titre), il se pourrait qu'il n'ait été d'abord qu'une simple étiquette dans le classement du Corpus… Lire la suite

PHILOSOPHIQUES SYSTÈMES

Écrit par :  Jacques MOUTAUX

…  véritable système philosophique conserve à travers les âges une valeur qui le rend digne d'étude. *2. Cette position est solidaire de la définition de la philosophie comme métaphysique, prise non dans l'acception étroite de connaissance du suprasensible ou des substances immatérielles, mais dans le sens général où elle se prononce sur les… Lire la suite

PHYSIS

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La philosophie aristotélicienne de la nature"  : …  abord, de retrouver cette même tendance chez Aristote. Aristote n'est-il pas le fondateur de la « *métaphysique », c'est-à-dire d'une science qui prétend étudier ce qui est au-delà de la nature, science première et éminente qui réduirait à un rang dérivé et second la science des réalités naturelles ? De fait, même si le titre « … Lire la suite

RAISON

Écrit par :  Éric WEIL

Dans le chapitre "La raison constructive et ses critiques"  : …  *Raison et antiraison, souvent raisonnante, entrent ainsi en conflit. Foisonnement des sectes, affaiblissement, sinon du dogme, du moins de son rôle, concentration sur un domaine qui est considéré comme propre à la religion, tout cela exprime un antirationalisme tantôt inconscient ou larvé, tantôt hautement proclamé. De l'autre côté, s'affirme le… Lire la suite

RÉALISME, philosophie

Écrit par :  Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "Les thèses métaphysiques du réalisme"  : …  Au lieu de se ranger selon un ordre évolutif, les systèmes rentreront donc dans une classification. *Les problèmes métaphysiques sont des dilemmes ; ils suscitent des thèses et des antithèses. Reste à chercher quelles relations logiques existent entre ces thèses et ces antithèses respectivement. Quand on opte pour la classification (ou contre l'… Lire la suite

RECHERCHES PHILOSOPHIQUES SUR L'ESSENCE DE LA LIBERTÉ HUMAINE, livre de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Le fond de l'être"  : …  *Décalage au sein du fondement, trouée (Lichtung) en elle-même irreprésentable, la substance se voit, pour la première fois, déboutée des prérogatives qui lui permettaient de fonder la métaphysique occidentale. Les conséquences quant à une anthropologie sont impressionnantes : on ne peut se contenter de postuler la rationalité. Ce qu'il… Lire la suite

RELATION

Écrit par :  Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "La doctrine des catégories : Aristote et Kant"  : …  dans l'Organon, I : Catégories, et V : Topiques, et dans la *Métaphysique, et pour ce qui concerne Kant, dans la Critique de la raison pure, I, 2^e part., 1^re div., Analytique transcendantale.) Aristote présente les catégories comme les différentes espèces de… Lire la suite

RESPONSABILITÉ

Écrit par :  Jacques HENRIOT

*La notion de responsabilité prend place à la double jonction de l'éthique et du métaphysique, d'une part, de l'éthique et de l'anthropologique, de l'autre. En proclamant la responsabilité du sujet nouménal sans autre preuve que la douteuse évidence d'une « loi morale » dont histoire et psychologie incitent… Lire la suite

SADRA SHIRAZI (1572-1640)

Écrit par :  Jean-Pierre DUCASSÉ

Dans le chapitre "Une métaphysique de l'acte d'exister"  : …  aider à situer d'emblée Mollā Ṣadrā comme philosophe : un commentaire d'Avicenne (Gloses sur la *métaphysique du Shīfā d'Avicenne) et un commentaire de Sohrawardī (Gloses sur le Livre de la théosophie orientale de Sohrawardī). À l'influence de ces deux maîtres il faut ajouter également celle d'Ibn ‘Arabī. Mais, qu'il lise Avicenne… Lire la suite

SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "La métaphysique de la volonté"  : …  qu'une apparence d'ordre, puisqu'elle se dévore elle-même aveuglément hors de tout plan divin. La *métaphysique et la physique se correspondent comme la notion de force (physique, chimique, vitale, psychologique) correspond à celle de causalité. C'est l'expérience interne du vouloir qui nous fait connaître le plus clairement la force. Inversement… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Aristote : physique et métaphysique"  : …  et la philosophie seconde, d'autre part. La philosophie première, qu'on appellera plus tard la *« métaphysique », désigne la science de l'être en tant qu'être. Elle traite non pas de l'être en tant que « nombres, lignes ou feu », mais de l'être en tant que tel et de ses déterminations les plus générales. La philosophie seconde, qui correspond à… Lire la suite

SPIRITUALISME

Écrit par :  Dominique JANICAUD

Dans le chapitre "L'instauration bergsonienne"  : …   Matière et Mémoire ; il le sera, avec plus d'éclat, dans L'Évolution créatrice. *Mais l'expérience, au sens bergsonien, est intégrale : il s'agit de dégager des données scientifiques les orientations qui leur confèrent un sens métaphysique : « Comme l'esprit et la matière se touchent, métaphysique et science vont pouvoir… Lire la suite

STRAWSON PETER FREDERICK (1919-2006)

Écrit par :  Francis JACQUES

Dans le chapitre "L'idée d'une métaphysique descriptive"  : …  discours, soit qu'il élucide les relations entre universels et particuliers, sujets et prédicats. *En fait, il manifeste désormais une ambition proprement métaphysique, en extrapolant de ses recherches sur le langage ordinaire à une investigation plus générale sur la structure réelle de notre pensée. Il appelle cette entreprise « métaphysique… Lire la suite

SUBLIME, philosophie

Écrit par :  Philippe LACOUE-LABARTHE

Dans le chapitre "Sublime et métaphysique"  : …  fond de la problématique du sublime. Et tel est ce qui la définit comme une problématique proprement* métaphysique, en somme toujours affrontée à ce paradoxe matriciel qui est peut-être le paradoxe même de l'ontologie : dans le sublime, c'est la nature qui demande à l'art de la seconder, de la faire être afin qu'elle se révèle. Mais du coup elle… Lire la suite

SUBSTANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

*Une idée reçue particulièrement tenace occupe le devant de la scène philosophique depuis l'époque du positivisme d'Auguste Comte, c'est-à-dire depuis plus d'un siècle : l'idée selon laquelle la métaphysique serait morte avec Kant, à la fin du xviii^e siècle, pour ne laisser la place qu'à… Lire la suite

TEMPS

Écrit par :  Hervé BARREAU, Olivier COSTA DE BEAUREGARD

Dans le chapitre "Genèse de la notion du temps"  : …  dans ces deux formes de la sensibilité, la matière suffisante aux jugements synthétiques a priori. *Ceux-ci fournissaient au philosophe les fondements métaphysiques de toute connaissance qui pouvait se faire passer pour science. Cependant, un tel succès était payé très cher : il fallait renoncer à connaître les choses telles qu'elles sont en elles-… Lire la suite

THÉODICÉE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Terme créé par Leibniz (cf. Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710), « théodicée » désigne la justification de la bonté de Dieu (thèse de l'optimisme), en dépit du mal inhérent au monde. En France, l'école éclectique (seconde moitié du xix^e siècle) a appelé théodicée l'… Lire la suite

THÉOLOGIE

Écrit par :  Henry DUMÉRY, Claude GEFFRÉ, Jacques POULAIN

Dans le chapitre "Théologie chrétienne et onto-théologie"  : …  trop étroit de l'alliance entre le Dieu de la philosophie grecque et le Dieu de Jésus-Christ. *C'est là le contrecoup inévitable de la crise de la pensée métaphysique à l'époque moderne ; l'ébranlement, aussi, depuis le deuxième concile du Vatican, de l'idée même de philosophie chrétienne. Certains n'hésitent pas à annoncer l'avènement d'une… Lire la suite

THOMISME

Écrit par :  Édouard-Henri WÉBER

Dans le chapitre "La philosophie"  : …  maître médiéval fait, comme ses contemporains, grand cas, mais sans aucune prétention personnelle. *C'est en philosophie première ou métaphysique (savoir des premiers principes et spécialement de l'être comme être) qu'il développe la réflexion du Stagirite. Bénéficiant des efforts déployés par les penseurs arabes, Avicenne surtout, qui ont instauré… Lire la suite

UNIVERSAUX, philosophie

Écrit par :  Jean JOLIVET

… *La question des universaux est posée (mais non résolue, par dessein exprès de l'auteur) dans l'Introduction (Eisagogè) de Porphyre (iii^e s.) à la Logique d'Aristote : les genres et les espèces existent-ils réellement ou sont-ils de pures conceptions de l'esprit ? Par le biais de cet opuscule, connu des… Lire la suite

UN PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "L'Un au-delà de l'Être"  : …  en sa plénitude une infinité de perfections positives et qui est celle d'une totalité complexe. *La deuxième raison est une option métaphysique. Les néo-platoniciens revendiquent le primat de l'Un : d'une part, parce que, pour eux, la communication de l'unité est plus parfaite que toute communication d'être ; d'autre part, parce que l'unité est… Lire la suite

VEDANTA

Écrit par :  Jean VARENNE

) brahmaniques et fut illustré par des maîtres tels que Śankara, Rāmānuja, Madhava. Voué à la *métaphysique, le Vedānta emprunte les thèmes directeurs de sa problématique aux Upaniṣad, à commencer par la célèbre équation entre ātman et brahman (« l'âme individuelle est identique à l'âme universelle » ; « le soi n'est pas… Lire la suite

VÉRITÉ

Écrit par :  Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ

Dans le chapitre " Philosophie"  : …  ) de l'Être même, que célèbre Heidegger à partir du Poème de Parménide d'Élée. *D'après Heidegger, c'est en effet à un tel « changement intervenu », avec Platon, « dans l'essence de la vérité » (« La Doctrine de Platon sur la vérité », in Questions II, Gallimard, trad. R. Axelos et J. Beaufret) que la métaphysique… Lire la suite

VIENNE CERCLE DE

Écrit par :  Gilles Gaston GRANGER

Dans le chapitre "Le programme"  : …  logique de Frege et de Russell. 3. Le succès d'une telle philosophie annonce la fin de la *métaphysique : « Car il ne sera plus nécessaire de traiter des « questions philosophiques », puisque de toute question on traitera philosophiquement, c'est-à-dire dans un langage clair et pourvu de sens » (Schlick, Die Wende der Philosophie… Lire la suite

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Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

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