SCHELER MAX (1874-1928)
Culture et société
Influencé par Weber, par son ami Werner Sombart, c'est pourtant en phénoménologue que Scheler cherchait à décrire les sphères du monde historique, à étudier les idées comme expressions de classes et de moments ; en effet, l'intuition et la sympathie doivent pouvoir comprendre les communautés comme les personnes. Plus encore que le célèbre diagnostic du ressentiment à l'origine de nos idées morales et de la confusion des valeurs, plus que la critique de l'idée de progrès, plus même que la sociologie de la connaissance dont il fut un des pionniers, il faut relever le rapport essentiel que Scheler reconnaît entre la personne et la communauté où elle s'épanouit, solidaire des autres personnes.
Malgré les ambiguïtés et les variations de sa pensée, malgré des difficultés – la théorie des valeurs morales par exemple –, l'influence de Scheler s'exerça jusqu'aux années 1930 par sa confiance inspirée, par tout ce qu'il exprimait, éclairait, dénonçait d'aspirations confuses encore. L'idéalisme n'avait certes pas, depuis Nietzsche, connu adversaire plus virulent, mais la personne et la communauté devaient, libérées de leur volonté de puissance, se retrouver par la sympathie ; le monde et les valeurs se révélaient dans la lumière de l'Esprit qui n'agit ni ne crée. De cette influence, diffuse, l'Éthique de Nicolaï Hartmann, la philosophie des valeurs de Dietrich von Hildebrandt, la phénoménologie sociale d'Alfred Schuetz ne sont que quelques exemples précis ; en France, Paul Louis Landsberg, prolongeant la pensée de Scheler, contribua au personnalisme de la revue Esprit, surtout à sa conception de la solidarité entre personne et communauté.
Ce qui entretient l'oubli posthume – parfois ingrat –, c'est l'absence, chez ce voyant et ce pluraliste, de l'unité d'investigation des grandes interprétations existentielles ou psychanalytiques. Mais l'intuitionnisme émotionnel de Scheler a renouvelé l'idée de connaissance affective et approfondi les problèmes de l'intentionnalité, des valeurs et d'autrui.
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Écrit par
- Daniel CHRISTOFF : professeur à l'université de Lausanne
. In Encyclopædia Universalis []. Disponible sur : (consulté le )
Média
Max Scheler
ullstein bild/ Getty Images
Autres références
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ALTRUISME
- Écrit par Guy PETITDEMANGE
- 3 328 mots
- 1 média
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AUGUSTINISME
- Écrit par Michel MESLIN, Jeannine QUILLET
- 5 572 mots
...sur une connaissance immédiate au moyen des idées générales et de leur vérité qui sont, en fait, autant d'archétypes divins. Plus récemment enfin, un Max Scheler voit en saint Augustin le premier et le seul philosophe chrétien. C'est une conception très augustinienne de l'esprit que développe Max Scheler... -
AUTRE, psychanalyse
- Écrit par Alexandre ABENSOUR
- 1 306 mots
Le débat philosophique sur autrui est inséparable de la question du primat de la conscience : comment expliquer l'existence d'une autre conscience, sous quelles modalités la rencontrer ?
La doctrine qui va produire un impact certain sur les réflexions proprement psychologiques est celle...
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CI-GÎT L'AMER. GUÉRIR DU RESSENTIMENT (C. Fleury)
- Écrit par Marc LEBIEZ
- 1 115 mots
...analytique », et de ce livre, il convenait de commencer par préciser ce qu’il en est de cette amertume. Il était assez logique de le faire en compagnie de Max Scheler, auteur en 1912 d’un ouvrage célèbre intitulé L’Homme du ressentiment. Scheler lui-même s’inspirait d’une thématique centrale chez Nietzsche... - Afficher les 11 références
Voir aussi
