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LUTHER MARTIN (1483-1546)

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1.  La vie et l'action du Réformateur

  Origine et formation

Quoique, à l'occasion, il se soit réclamé de son humble origine paysanne, Luther, né le 10 novembre 1483 à Eisleben en Thuringe dans le comté de Mansfeld, a passé sa vie dans les villes. Son père, Hans, était un petit exploitant dans les mines de cuivre. On a cherché à expliquer les conflits religieux auxquels Martin fut exposé par ses rapports avec un père exigeant et une mère quelque peu mélancolique. D'après le peu d'informations dont nous disposons, l'éducation de cet enfant à la vive sensibilité fut, selon la coutume d'alors, sévère certes, mais ses rapports avec ses parents paraissent dans l'ensemble avoir été bons. D'ailleurs, le père, désireux lui-même de s'élever socialement, nourrissait au sujet de Martin de grandes ambitions. Soucieux, pour cette raison, de lui assurer une bonne formation scolaire, il l'envoya en 1497 à Magdebourg, puis, l'année suivante, à Eisenach. À Magdebourg, chez les Frères de la Vie commune, et à Eisenach, dans une ambiance pieuse, Martin reçut ses premières empreintes religieuses. En 1501, il entra à l'université d'Erfurt pour y préparer une carrière de juriste. Le nominalisme, comme le courant de pensée caractéristique de la fin du Moyen Âge, y était encore dominant ; parallèlement, l'humanisme y faisait cependant déjà son entrée. Luther termina cette première phase de ses études en 1505 avec l'obtention du grade de maître ès arts. Depuis le début de cette année-là, une crise, marquée par la peur de la mort et par les doutes qu'il éprouvait sur l'orientation de sa vie, s'était développée en lui, et, quand, au cours d'un voyage, durant l'été de 1505, il se trouva pris dans un orage près d'Erfurt et que la foudre éclata à ses côtés, l'incident amena chez lui un revirement. Il fit ce vœu : « À mon aide, sainte Anne ! Je veux me faire moine. » Son intention était, en faisant ce pas, de consacrer entièrement sa vie à Dieu afin d'assurer son salut éternel.

Admis en juillet 1505 au cou […]

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DU SERF ARBITRE, livre de Martin Luther

Écrit par :  Jacques-Noël PÉRÈS

Contre les pélagiens qui insistaient sur la volonté humaine pour l'obtention du salut, saint Augustin avait déjà rappelé au début du ve siècle que la perfection de l'homme ne peut provenir que de la grâce de Dieu, reçue comme un don de sa miséricorde, et qu'elle ne saurait être obtenue « par le libre ou plutôt le serf arbitre… Lire la suite
ALLEMAGNE (Histoire) - Allemagne médiévale

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Dans le chapitre "À la veille de la Réforme"  : …  réclame, l'indulgence promise par Léon X pour financer la reconstruction de Saint-Pierre de Rome. *Luther, religieux augustin, enseignait déjà à l'université de Wittenberg sa doctrine du salut et, le 31 octobre 1517, affichait ses quatre-vingt-quinze propositions contre le principe et la pratique des indulgences, sans pourtant se révolter encore… Lire la suite
ALLEMAGNE (Histoire) - Allemagne du XVIe et du XVIIe s.

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ANTISÉMITISME

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CARLSTADT ANDREAS RUDOLF BODENSTEIN dit ANDREAS (1480 env.-1541)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Née des querelles d'interprétation que la traduction des textes sacrés avait suscitées, la doctrine de Carlstadt traduit surtout la volonté d'indépendance qui se manifeste au début du xvie siècle, en Allemagne, contre le formalisme et l'intransigeance du parti luthérien. Bien qu'il restât attaché au respect de l'ordre, ne… Lire la suite
CÉLIBAT RELIGIEUX

Écrit par :  André BAREAUJacques POHIER

Dans le chapitre "Célibat et vie religieuse"  : …  en étaient d'accord, même si c'était pour eux une raison de plus de dénoncer la foi nouvelle. *La valeur du célibat religieux comme idéal de vie chrétienne ne sera jamais vraiment mise en cause au sein du christianisme lui-même avant Luther et la Réforme : les critiques contre les religieux et les religieuses ne manquaient point ; c'est même… Lire la suite
CHORAL

Écrit par :  Jacques CHAILLEY

Dans le chapitre "Le cantique et son histoire"  : …  était d'abord que synonyme de gregorianischer Gesang, ou plain-chant à l'unisson. Lorsque *Luther, voulant associer davantage le peuple au chant liturgique, entreprit de faire créer un répertoire de cantiques strophiques et syllabiques en langue allemande, il prit d'abord modèle sur le plain-chant qu'il adapta librement : c'est ainsi que… Lire la suite
CONFESSION D'AUGSBOURG

Écrit par :  Universalis

… *Confession fondamentale des Églises luthériennes présentée le 25 juin 1530 dans ses versions allemande et latine, au cours de la diète d'Augsbourg, à Charles Quint, par sept princes luthériens et deux villes impériales libres. L'auteur principal en était Melanchthon, qui se servit des premières considérations de Luther sur la foi. Le but poursuivi… Lire la suite
ELOI PRUYSTINCK (XVIe s.)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Proches de ceux que Calvin appellera les Libertins spirituels, les loïstes ou partisans d'Eloi Pruystinck propagent à Anvers, de 1525 à 1544, l'idée que l'esprit anéanti en Dieu permet d'identifier à la volonté divine la recherche des plaisirs sans contrainte ni culpabilité. En 1525, Eloi Pruystinck, « couvreur d'ardoyse », quitte Anvers pour… Lire la suite
ÉRASME (1467 env.-1536)

Écrit par :  Jean-Claude MARGOLIN

Dans le chapitre "Entre les Pays-Bas et Bâle : la rançon de la gloire"  : …  valeur propre et de son prestige en Europe. Mais, à la suite de l'affichage des 95 thèses du moine *Luther contre les indulgences, la position intellectuelle et spirituelle d'Érasme, son engagement sur la voie d'une réforme de l'Église romaine, l'influence qu'il exerce à travers toute l'Europe sur les milieux humanistes et dans le monde des clercs… Lire la suite
EXSURGE DOMINE BULLE (1520)

Écrit par :  Armand DANET

… *La légende est peut-être plus vraie que l'histoire, qui représente Léon X, pape Médicis de la beauté, arrêtant à peine une chasse à courre pour signer, dans une clairière des monts Albins, la condamnation d'un moine déviant inconnu qui perturbe l'Allemagne. Cette bulle, publiée à Rome le 15 juin 1520, a été préparée au cours de l'hiver précédent… Lire la suite
GRÂCE

Écrit par :  Georges CASALIS

Dans le chapitre "La Réforme"  : …  rebondit avec une extrême rigueur, toute l'œuvre du moine augustinien, devenu le réformateur *Martin Luther, n'étant qu'un incessant et passionné plaidoyer pour la grâce : son interprétation de tout l'Évangile à travers la doctrine de la justification par la foi seule est une affirmation inconditionnelle de la pleine et exclusive… Lire la suite
INSTITUTION DE LA RELIGION CHRÉTIENNE, livre de Jean Calvin

Écrit par :  Marianne CARBONNIER-BURKARD

Dans le chapitre "Premières formes"  : …  qui est celle-même de la parole de Dieu. L'exposé de cette doctrine est structuré en six chapitres. *Les quatre premiers suivent le plan des Catéchismes de Luther (1529) : la Loi (explication du Décalogue), la foi (explication du Credo), la prière (explication de l'Oraison dominicale), les sacrements (baptême et cène). S'y ajoutent deux… Lire la suite
JUDAÏSME - Histoire du peuple juif

Écrit par :  Gérard NAHON

Dans le chapitre "La Réforme, prélude à la fin de la condition médiévale"  : …  l'ébranlement du monde catholique par la réforme luthérienne ne touche guère le sort des Juifs. *Luther, d'abord, paraît bien disposé à leur égard et fait grief à l'Église de les persécuter. Mais, désespérant ensuite d'obtenir leur conversion, il change d'attitude et conseille aux princes de les expulser. Certes, nombre de réformés manifestent… Lire la suite
JUSTIFICATION

Écrit par :  André DUMAS

Dans le chapitre "Réforme et Contre-Réforme"  : …  détaillées mais jamais assurées, selon lesquelles peut jouer la justification de l'homme par Dieu. *On comprend mieux le réveil théologique de Luther si on le voit comme une redécouverte, à partir de Paul et d'Augustin, de l'absolue gratuité de la justification du pécheur. Née à l'occasion d'une protestation de docteur en théologie contre le trafic… Lire la suite
LÉON X, JEAN DE MÉDICIS (1475-1521) pape (1513-1521)

Écrit par :  André DUVAL

… *Second fils de Laurent, Jean de Médicis ne perdra jamais de vue les intérêts financiers et politiques de sa famille ; de même, il demeurera profondément marqué par la culture humaniste de sa ville natale, Florence. Pourvu dès 1487 d'importants bénéfices ecclésiastiques, cardinal à treize ans, il n'arrivera jamais à concevoir les charges d'Église… Lire la suite
LIVRE

Écrit par :  Jacques-Alexandre BRETONHenri-Jean MARTINJean TOULET

Dans le chapitre "Naissance du livre moderne"  : …  de l'humanisme et de ses métamorphoses. Il apparaît à ses débuts comme un signe distinctif de reconnaissance sociale. *Luther délaissa le romain et utilisa la gothique lorsqu'il voulut convaincre le peuple et non plus les lettrés. Cette fonction de discrimination s'effacera par « usure » et l'évolution du romain s'inscrira dans le cycle des modes… Lire la suite
LUC DE PRAGUE, tchèque LUKÁŠ PRAŽSKY (1458-1528)

Écrit par :  Bernard ROUSSEL

… *Personnalité marquante de la deuxième génération de l'Unité des frères (Unitas fratrum) tchèques, constituée en 1467. L'action de Luc de Prague comme membre du Conseil étroit et comme évêque, ses écrits théologiques, pastoraux, liturgiques ont contribué à donner à l'Unité des frères une structure ferme, à la préserver face à l'hostilité, par… Lire la suite
MÜNZER, MÜNTZER ou MUNCERUS THOMAS (1489 env.-1525)

Écrit par :  Bernard VOGLER

… *Dirigeant révolutionnaire, chef religieux de la guerre des Paysans et l'un des protagonistes les plus importants de la Réforme, Thomas Münzer (ou Müntzer, ou Muncerus), fils de bourgeois, est d'abord un prêtre itinérant qui a fait de solides études à Leipzig et qui possède une grande culture classique et patristique, ainsi qu'une connaissance… Lire la suite
PAYSANS GUERRE DES

Écrit par :  Georges LIVET

Dans le chapitre "Une explosion de révoltes"  : …  en 1517, ayant à sa tête Joss Fritz, le mouvement intéresse les deux côtés du Rhin. La même année, *Luther lance à Wittemberg ses quatre-vingt-quinze thèses sur les indulgences et déclenche un processus irréversible ; à Zwickau en Saxe, Thomas Münzer en 1520 réunit autour de lui compagnons drapiers, mineurs et laboureurs, reprend le rêve… Lire la suite
PÉCHÉ ORIGINEL

Écrit par :  André-Marie DUBARLEAndré DUMAS

Dans le chapitre "Thomas d'Aquin et Luther"  : …  certain caractère peccamineux, non pas en lui-même, mais parce que, de fait, il résulte d'un péché. *Luther (1483-1546), dont l'enseignement reste ici traditionnel dans ses grandes lignes, présente Adam comme créé bon, puis se pervertissant par un manque de foi et transmettant à sa race une corruption totale par la génération. L'état de l'humanité… Lire la suite
QUATRE-VINGT-QUINZE THÈSES (1517)

Écrit par :  Jacques-Noël PÉRÈS

  *Dans une brève biographie de Luther qu'il rédige en 1546, Mélanchthon note l'affichage par celui-ci de 95 thèses contre les indulgences, qui sont un plaidoyer pour la grâce, laquelle seule peut provoquer en l'homme une pénitence salutaire. L'événement aurait eu lieu le 31 octobre 1517. Les thèses auraient été affichées… Lire la suite
RÉFORME

Écrit par :  Bernard VOGLER

Dans le chapitre "La Réforme luthérienne"  : …  mouvement spirituel qui aboutit à la Réforme est apparu sous l'impulsion d'un moine augustin saxon, *Martin Luther (1483-1546). Depuis son entrée au couvent, Luther poursuivait un combat douloureux pour acquérir la certitude de son salut. Il trouva entre 1513 et 1518, au terme d'une laborieuse pérégrination, la solution dans un passage de l'Épître… Lire la suite
RENAISSANCE

Écrit par :  Eugenio BATTISTIJacques CHOMARATJean-Claude MARGOLINJean MEYER

Dans le chapitre "La littérature latine en Europe "  : …  de Rome qui pille les Allemands, les relations se rompirent brutalement. De même, entre Érasme et *Luther (1483-1546) la différence de tempérament plus encore que les désaccords théologiques rendait difficile une entente durable ; mais Luther a ressenti plus qu'on ne l'a dit le souffle venu d'Italie : il admire Valla, et son goût du paradoxe… Lire la suite
SACRAMENTAIRES

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

… *Mot qui, dans l'histoire religieuse moderne, ne désigne plus les livres contenant autrefois les prières de la messe et des autres sacrements, mais qui était employé comme sobriquet par les catholiques à l'adresse des hérétiques enseignant des erreurs sur l'eucharistie et par les luthériens eux-mêmes à l'adresse de ceux qui niaient la présence… Lire la suite
SAINTETÉ

Écrit par :  André BAREAUYves CONGARLouis GARDETFrançoise MALLISON Universalis

Dans le chapitre "Histoire de la conception et du culte de la sainteté"  : …  la précellence aux hommes d'Église, aux religieux et aux religieuses sur les laïcs, surtout mariés. *Luther a réagi non seulement contre les abus dans le culte des saints et des reliques, mais contre l'attribution à l'homme d'une qualité ontologique de sainteté qui pourrait s'accroître par son exercice. La sanctification n'est que le « oui » dit par… Lire la suite
SCIENCES - Science et christianisme

Écrit par :  Jacques ROGER

Dans le chapitre "De Copernic à Newton"  : …  l'héliocentrisme contredisait à la fois Aristote, la Bible et le sens commun. Copernic savait que *Luther l'avait traité de fou, et le théologien luthérien Osiander avait jugé prudent d'ajouter au livre de Copernic une préface où il expliquait que l'ouvrage présentait seulement un modèle mathématique, et non la structure réelle du monde. À la fin… Lire la suite
STAUPITZ JOHANN VON (1469-1524)

Écrit par :  Bernard VOGLER

… *Connu surtout comme ayant été le supérieur de Luther. Johan von Staupitz, noble saxon, entre, en 1490, après des études à Cologne et à Leipzig, dans l'ordre des Augustins, où il gravit rapidement les échelons. Prieur à Tübingen en 1498, il est appelé, en 1502, à Wittenberg pour y édifier, en qualité de doyen, la faculté de théologie. En 1503, il… Lire la suite
TETZEL HANS DIEDTZ dit JOHANNES (1465 env.-1519)

Écrit par :  Bernard ROUSSEL

… *Dominicain allemand, Tetzel est le prédicateur des indulgences auquel s'en prit Luther en 1517. Il fit ses études à Leipzig. Entré dans les ordres en 1487 il prêche l'indulgence liée au Jubilé, avant d'être nommé inquisiteur pour la Pologne (1505). En 1515, Léon X renouvelle l'indulgence accordée par Jules II en 1507, afin de permettre l'achèvement… Lire la suite
TRADUCTION

Écrit par :  Jacqueline GUILLEMIN-FLESCHER

Dans le chapitre "Théorie de la traduction"  : …  de l'œuvre originale. À l'époque de la Renaissance et surtout dans la traduction de la Bible de *Luther, on voit apparaître une nouvelle préoccupation : celle de rendre les textes bibliques intelligibles pour le peuple. Afin de les rendre accessibles, Luther entendait utiliser la langue courante. Il acceptait de modifier à ce titre les… Lire la suite
WITTEMBERG

Écrit par :  François REITEL

… *Wittemberg (aujourd'hui Lutherstadt Wittenberg) est citée pour la première fois en 1180, lorsque les Allemands, au cours du grand mouvement de colonisation vers l'Est, construisirent des châteaux pour consolider leur domination sur les peuples slaves. Le droit urbain fut conféré à la cité de Wittemberg en 1293. Sa situation géographique sur les… Lire la suite
WITTENBERG CONCORDE DE (1536)

Écrit par :  Bernard ROUSSEL

… *Série d'entretiens qui se déroulèrent, du 22 au 29 mai 1536, entre les théologiens protestants à Wittenberg. Y sont présents, d'une part, des délégués d'Églises d'Allemagne du Sud — Ulm (M. Frecht), Augsbourg (W. Musculus, B. Lycosthenes), Esslingen, Memmingen, Fürfeld, Francfort — conduits par les Strasbourgeois W. Capiton et Bucer ; d'autre part… Lire la suite
ZWINGLI HULDRYCH (1484-1531)

Écrit par :  Jacques Vincent POLLET

Dans le chapitre "La Réforme à Zurich"  : …   ; pressez-le, il ruisselle du sang de vos fils, frères, pères ou amis. » L'entrée en scène de *Luther (dispute de Leipzig, juin 1519) provoqua des remous en Allemagne méridionale et en Suisse. Zwingli lut nombre d'ouvrages de Luther et fit entrer dans sa synthèse en formation une partie des thèses luthériennes tout en leur donnant un accent… Lire la suite

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Médias de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

1500 à 1600. Expansion ibérique et Réforme Luther im Weinberg, L. Cranach Luther Zwingli Portraits de Luther et Melanchthon, L. Cranach l'Ancien

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