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MARABOUTISME

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5.  Rôle du maraboutisme

Si certains marabouts sont de simples illuminés, voire des simples d'esprit (mahbulbahlul) ou des mendiants gyrovagues déguenillés, d'autres ont exercé une grande influence. Leurs missionnaires ont propagé l'islam en le mettant à la portée des masses, surtout en Afrique noire. Ils ont apporté consolation et espérance aux pauvres, aux opprimés, aux esclaves. Ils ont lutté contre tous les pouvoirs établis que servaient les légistes : contre les Turcs en Algérie et en Tunisie, contre le Makhzen au Maroc. Plusieurs marabouts organisèrent la résistance à la pénétration française, bien que certaines confréries, comme celle des Tidjānīya, s'y soient montrées favorables ou du moins aient gardé une neutralité bienveillante. 

La maraboutisme est aujourd'hui combattu comme un mouvement contraire au progrès, tout particulièrement en Tunisie. On s'attaque à ses aspects outranciers et à son esprit de révolte latente contre toute organisation politique centralisée. Mais, par sa complexité même, ce mouvement est du plus haut intérêt pour l'historien des religions, l'ethnologue et le sociologue.

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AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions

Écrit par :  Marc PIAULT

Dans le chapitre "Marabouts et confréries"  : …  L'islam noir est marqué par l'importance du « * maraboutisme » et des confréries. Les fidèles se réunissent et vivent autour d'un personnage savant et saint qui les instruit et maintient une collectivité pieuse de subsistance. Les confréries ont joué un rôle comparable à celui des sociétés initiatiques traditionnelles. Outre les mouvements… Lire la suite
GAMBIE

Écrit par :  Christian COULON Universalis

Dans le chapitre "L'administration britannique"  : …  de graves problèmes au pouvoir colonial. Ces conflits sont connus sous le nom de guerres Soninkés-*Marabouts : le premier terme désignant les princes mandingues et le second les réformateurs musulmans. Dans le royaume de Kombo, l'action des marabouts Fode Kabba et Fode Silla fut un facteur de troubles pendant plusieurs années. Fode Silla fut… Lire la suite
MAURITANIE

Écrit par :  Jean-Louis BALANSPierre BOILLEYFrançois BOST Universalis

Dans le chapitre "L'organisation sociale"  : …  arabe, mais aussi quelques tribus berbères qui ont protégé ou reconquis leur autonomie –, les autres* « maraboutiques », en principe d'origine berbère, mais non exclusivement. La séparation entre les deux ordres est statutaire et fonctionnelle. Elle reproduit, en principe, le renoncement des Berbères vaincus par les immigrants arabes à leurs… Lire la suite
SÉNÉGAL

Écrit par :  François BOSTVincent FOUCHER

Dans le chapitre "Le Sénégal colonial : islam, arachide et assimilation"  : …  en Afrique de l'Ouest, était resté limité. Dans le contexte d'effervescence socio-politique, des *marabouts pacifiques réussissent là où leurs prédécesseurs, avec leurs méthodes guerrières et prédatrices, avaient échoué. Ils procèdent à des conversions massives, en particulier des populations serviles, qui y voient un moyen de renégocier leur… Lire la suite
SOUFISME ou SUFISME

Écrit par :  Jacqueline CHABBI

Dans le chapitre "Problèmes de terminologie : soufi, marabout, fakir et derviche"  : …  lien ait jamais été établi avec ṣūfī. Au soufisme se rattache un autre terme francisé, celui de *marabout, dérivé de l'arabe murābiṭ, qui signifiait, à l'origine, celui qui tient garnison dans une forteresse frontalière, ribāṭ (identique au nom de la ville marocaine de Rabat). De pieux musulmans des premiers siècles avaient l'… Lire la suite

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