MADHYAMAKA ou VOIE MOYENNE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ARYADEVA (II^e-III^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple de Nāgārjuna, Āryadeva est une des figures marquantes de l'école Mādhyamaka, un des quatre soleils illuminant le monde, avec Aśvaghosha, Nāgārjuna et Kumāralabdha selon Xuanzang et Yijing. Originaire de Ceylan, Āryadeva se rend en Inde du Nord où il passe pour avoir vaincu Mātriceta (ou Mātṛceta) dans une joute philosophique et l'avoir… Lire la suite

2.  BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques

Écrit par : André BAREAU

Dans le chapitre "Les écoles et les sectes du Mahāyāna"  : … doctrinaux et les pratiques auxquels ils ajoutaient ceux et celles qui étaient propres au Mahāyāna. *La plus ancienne de ces écoles est celle des Mādhyamika, fondée par Nāgārjuna vers le milieu du iii^e siècle après J.-C., peut-être au bord de la basse Krishnā. Il s'agit bien là d'une école doctrinale et non d'une secte religieuse… Lire la suite

3.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Des Gupta au XII^e siècle"  : … une grande vitalité jusqu'au xii^e siècle. Il se divise en deux grandes écoles, *Madhyamaka et Yogācāra. Il n'a jamais éliminé le Hīnayāna, qui est resté florissant sur le sol de l'Inde pendant de nombreux siècles. Les écoles les plus importantes de l'ancien mouvement ont été à partir des Gupta les Vaibhāṣika, nouveau nom des… Lire la suite

4.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme chinois

Écrit par : Jacques GERNET, Catherine MEUWESE

Dans le chapitre "Écoles et sectes"  : … fondamentale est que tous les phénomènes sont pure création de l'esprit ; c'est le cas également de *l'école Mādhyamikā (ou du Chemin moyen) qui affirmait tout ensemble la vacuité absolue et la réalité relative des choses. Certains religieux spécialistes de l'Abhidharmakoça, vaste traité de scolastique bouddhique d'origine cachemirienne, ou… Lire la suite

5.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme japonais

Écrit par : Jean-Noël ROBERT

Dans le chapitre "Les six écoles anciennes"  : … (iii^e s.) et de son disciple Āryadeva et représentent la « voie moyenne » (*mādhyamaka), subtil système de pensée qui, à l'aide de la logique, démontre l'inanité de toute affirmation ou négation pour déboucher sur la contemplation de la vacuité (kū). Les traités furent traduits en chinois par Kumārajīva (mort… Lire la suite

6.  CANDRAKIRTI (fin VI^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands maîtres de l'école mādhyamaka. Candrakīrti serait né au Samanta, dans le sud de l'Inde. Élève de Kamalabuddhi, il découvre par lui les œuvres de Nāgārjuna, de Buddhapālita et de Bhāvaviveka. Établi à Nālandā, il se trouva en concurrence avec Candragomin, de l'école yogācāra. Celui-ci devait l'emporter et devenir le chef de la… Lire la suite

7.  KUMARAJIVA (344-413)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands traducteurs chinois de textes bouddhistes. Kumārajīva est né à Kucā d'un père ancien brahmane qui s'est converti au bouddhisme, puis marié à une princesse de Kucā. Sa mère, entrée en religion, l'emmène, âgé de huit ans, au Cachemire, où il étudie les Āgama sous la direction de Bandhudatta (352-355). À douze ans, il repart avec sa… Lire la suite

8.  LOGIQUE INDIENNE

Écrit par : Kuno LORENZ

Dans le chapitre "Raisonnement et prédication"  : … selon qu'il s'agit de l'école mādhyamika du bouddhisme mahāyāna ou des formes tardives du jaïnisme. *Les mādhyamika qui, par anti-essentialisme, ne s'autorisent à porter que des jugements négatifs où l'on s'engage le moins possible, utilisent une formule à quatre lemmes, le « catuṣkoṭi » : un objet (1) n'est pas a, (2) n'est pas non-a… Lire la suite

9.  MANTRA

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le bouddhisme"  : … Leur usage y fut sans doute introduit, en Inde, dès que se développa le Mahāyāna, avec les écoles *Mādhyamika et Yogācāra. Leur rôle s'est encore accru au Tibet. Répandues très tôt en Chine, les pratiques mantriques sont encore vivaces dans certaines sectes bouddhiques japonaises. Comme dans l'hindouisme, l'ésotérisme syllabique, avec les bīja (… Lire la suite

10.  NAGARJUNA (150?-? 250)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Du plus célèbre philosophe bouddhiste, de Nāgārjuna, on ne sait rien de certain, pas même l'époque exacte où il vécut, et l'on est obligé de s'en tenir à ce que dit de lui la tradition. Celle-ci assure qu'il naquit dans le sud-est de l'Inde (Andhra Pradesh), donc en pays dravidien. Brahmane de naissance, il dut recevoir l'éducation traditionnelle d… Lire la suite

11.  TANTRISME

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le tantrisme bouddhique"  : … reste toutefois lié à cette philosophie, car il a conservé l'enseignement fondamental des *écoles mādhyamika et yogācāra sur la śūnyatā, la vacuité, qui est la réalité ultime, et sur le fait que tout ce qui constitue le monde n'a en définitive d'autre nature que celle du nirvāṇa, l'absolu au-delà de l'existant et du non-… Lire la suite

12.  VAJRAYANA

Écrit par : Corrado PENSA

Dans le chapitre "Mahāyāna et tantrisme"  : … se reporter aux ultimes développements du Mahāyāna, dont les deux écoles centrales sont celle du *Mādhyamika et celle du Yogācāra. La première insiste principalement sur la non-substantialité (śūnyatā) non seulement d'un principe individuel permanent (ātman), comme faisait déjà le Hīnayāna, mais aussi de tous les concepts… Lire la suite

13.  ZEN

Écrit par : Claude GRÉGORY

Dans le chapitre "Śūnyatā et tathatā"  : … plus ou moins profondément la teinture ; cependant, le Mahāyāna considéré globalement et surtout *le Mādhyamika, son cœur doctrinal, n'optent point. On peut même avancer que, pour eux, le problème n'est pas celui de la vérité du monde, qui ne se pose pas car le monde ne saurait être interrogé là-dessus, mais celui de la relation vécue de l'homme… Lire la suite