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LUXUN [ LOU-SIUN ] (1881-1936)

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3.  Les dernières luttes

Les dix dernières années de la vie de Luxun sont aussi les plus riches de contributions de tous ordres. Après avoir lutté contre l'école du Croissant (Xinyue) qui tentait de restaurer « l'art pour l'art » et prônait la théorie d'une « littérature au-dessus des classes », Luxun recommence la même lutte face aux « Troisième catégorie » et « Hommes libres », qui reprennent les mêmes arguments. Il rejette dos à dos les derniers partisans, déclarés ou clandestins, de l'« occidentalisation totale » et les « idolâtres du patrimoine national », qui prônent l'absolu des valeurs orientales et la supériorité de la langue et de la littérature anciennes. Son immense culture, servie par la maîtrise de plusieurs langues, lui permet de confondre facilement la fausse érudition et le fanatisme des deux tendances qu'il dénonce comme également réactionnaires et nuisibles aux intérêts du peuple chinois. Lui-même donne l'exemple de la seule méthode qu'il juge profitable, la réévaluation et l'assimilation raisonnées des grandes œuvres du passé et du présent, d'où qu'elles soient. S'il écrit en 1935 les Contes anciens à notre manière (Gushi xin bian), c'est pour instruire une fois de plus ses compatriotes, sous forme de plaisants récits philosophiques dont la fantaisie apparente ne dérobe pas la leçon. Il y rectifie hardiment les notions traditionnelles qui lui semblent nocives à l'avenir d'un peuple libre.

Écrivain et militant antifasciste, Luxun s'est attaché à dénoncer les positions des partisans de la « littérature nationaliste », dont le lyrisme appelle les « hommes supérieurs » de l'Orient à une expédition contre l'Occident. Mais la bataille la plus dure sera encore la toute dernière, celle qu'il mène à l'intérieur même de son camp en tentant de sauver à tout prix la Ligue des écrivains de gauche, dont la dissolution est ordonnée par les directives venues de Moscou : la politique de front national, orchestrée par tous les partis communistes satellites de Moscou, en […]

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CONFUCIUS & CONFUCIANISME

Écrit par :  ETIEMBLE

Dans le chapitre "Confucius et Mao"  : …  tradition, le président Mao en perpétua cette fois l'esprit. Radicale, en revanche, la critique de *Luxun : dans un essai de 1925 sur L'Étude des classiques, il se félicita qu'il y ait en Chine des analphabètes pour échapper aux dissertations rituelles « à huit jambes », dont seul un abruti, à l'en croire, pourrait venir à bout. Il ajouta… Lire la suite
DING LING (1904-1986)

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…  les codes éthiques hérités du passé ». La même année, Ding Ling et Hu Yepin regagnent Shanghai, où *Luxun a regroupé autour de lui l'ensemble des écrivains de gauche, dont l'Association est fondée sous sa direction en 1930. Ding Ling anime avec Hu la revue Rouge et Noir. Mais, en janvier 1931, une rafle de la police anglaise arrête et… Lire la suite
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Dans le chapitre "La longue route d'un fidèle compagnon"  : …  de 1930 il est de retour à Shanghai, où il rejoint aussitôt la Ligue des écrivains de gauche, que *Luxun vient juste de fonder, réunissant sous son autorité les écrivains de Création comme ceux de la Société de recherches littéraires. Mao Dun est aux côtés de Luxun dans toutes les démarches que ce dernier entreprend dans le cadre de la… Lire la suite
TIAN HAN [T'IEN HAN] (1898-1968)

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… *Tian Shouchang (qui adopta le nom de plume de Tian Han) naquit à Changsha, province de Hunan, dans une riche famille paysanne. À l'école normale supérieure de Tōkyō (1914), il prend connaissance des œuvres dramatiques occidentales modernes. De retour en Chine en 1921, son activité à Shanghai d'auteur dramatique, de traducteur (Shakespeare, Wilde,… Lire la suite

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