Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Florence BURGAT
Dans le chapitre "Rousseau et la refondation d'un droit naturel" : … de droits : telle est la voie ouverte par Rousseau, et dont nous allons reprendre le fil. *Partant, comme on l'a vu plus haut, non de caractéristiques propres à l'homme naturel, mais de la capacité, issue du langage, à faire le détour par la représentation abstraite des maximes morales, les jurisconsultes modernes (Pufendorf, Cumberland,… Lire la suiteÉcrit par : Pierre BRUNET
Dans le chapitre "La constitution comme mécanisme" : … on pourrait en opposer une autre où la constitution s'apparente à un pur mécanisme, à un ensemble de* lois naturelles propres au monde politique et pensées sur le modèle des lois naturelles du monde physique. Ici s'impose la figure de Montesquieu, dont Ernst Cassirer a si bien montré ce qu'il devait à la physique newtonienne (tout comme Thomas Paine… Lire la suiteÉcrit par : Michel TROPER
Dans le chapitre "Hobbes" : … dire la faculté qu'a chacun d'agir par n'importe quel moyen en vue de sa propre conservation, et la *loi de nature qui est un ensemble de règles découvertes par la raison et qui interdisent à l'homme de faire tout ce qui peut mener à sa propre destruction. Mais, dans l'état de nature, la loi de nature n'a pas d'effectivité parce qu'elle n'est pas… Lire la suiteÉcrit par : Nestor CAPDEVILA
… pour déterminer la manière dont les Indiens peuvent être légitimement soumis et convertis. *Sepúlveda justifie la guerre de conquête par la thèse aristotélicienne de la servitude naturelle. Leur barbarie condamne les Indiens à être dominés par les peuples civilisés. Cet assujettissement doit mettre fin aux violations de la loi naturelle, en… Lire la suiteÉcrit par : Nestor CAPDEVILA
Dans le chapitre "Égalité des sociétés au plan de la loi naturelle" : … commerce (chap. 69-70) ; 5. Des prêtres (chap. 71-194) ; 6. Des gouvernants et des juges (195-262). *L'argumentation prend la forme d'une anthropologie comparée où Las Casas confronte les institutions des peuples païens connus par l'histoire, qui sont généralement devenus chrétiens, avec celles des Indiens, qui sont appelés à le devenir, pour… Lire la suiteÉcrit par : Georges BURDEAU, Universalis
Dans le chapitre "Loi naturelle et loi positive" : … quant à l'origine de ces principes, des différences fondamentales distinguaient les doctrines. *Pour les unes, l'ordonnancement des sociétés humaines est fixé par un décret de la Providence dont le législateur terrestre est tenu de s'inspirer. Ce sera la première conception de la loi naturelle identifiée à l'ordre voulu par Dieu. Au xvii… Lire la suiteÉcrit par : Marie-Odile MÉTRAL-STIKER
Dans le chapitre "Histoire d'un malentendu" : … *Le discrédit accordé au droit naturel est lié à un changement de sens de la notion de loi naturelle. À partir du xviie siècle, la loi naturelle est conçue par Descartes et par Grotius comme une création arbitraire de Dieu. La loi dérivant de la volonté du législateur ne peut être clairement et définitivement posée. Le droit… Lire la suiteÉcrit par : Jean William LAPIERRE
Dans le chapitre "Fondement du pouvoir politique" : … thèses opposées. Si l'ordre de la nature est un champ de forces qui s'affrontent, il est conforme à* la loi naturelle et donc nécessaire que ceux qui sont à la fois les plus forts et les plus rusés dominent les autres. Le pouvoir politique n'est alors rien d'autre que cette domination fondée sur une nécessité de fait, d'ordre physique. Mais si l'… Lire la suiteÉcrit par : Michèle DUCOS
Dans le chapitre "Une philosophie du droit" : … premier du droit naturel. Ces principes sont ensuite exprimés et développés dans les lois civiles. *Avec le livre I, se trouve donc affirmée de façon explicite l'existence d'une loi naturelle, origine et fondement des lois civiles ; de plus, le droit naturel reçoit un contenu qui n'est pas seulement moral mais juridique. Dans ce traité complexe et… Lire la suite
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