LOGIQUE INDIENNE

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Autres références

« LOGIQUE INDIENNE » est également traité dans :

BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques

Écrit par :  André BAREAU

Dans le chapitre "Les traités du Mahāyāna"  : …  vi^e siècle, rédigèrent des commentaires des ouvrages d'Asaṅga et de Vasubandhu. *C'est chez les Vijñānavādin qu'apparut, dès le début du vi^e siècle, une très importante école de logiciens dont le fondateur fut Diṅnāga. Celui-ci est notamment l'auteur du Nyāyamukha, ou « Bouche de la logique », du … Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par :  Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "École de logique bouddhique"  : …  *À la dialectique élaborée chez les Mādhyamika s'est adjointe une active spéculation de logique positive, parallèle à celle des milieux brahmaniques. Avec Dignāga, cette logique bouddhique s'est constituée en science autonome. Dignāga étudie spécialement la connaissance et discute ses modes. Vijñānavādin, il soutient que l'objet de la connaissance… Lire la suite

CANDRAKIRTI (fin VI^e s.)

Écrit par :  Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands maîtres de l'école mādhyamaka. Candrakīrti serait né au Samanta, dans le sud de l'Inde. Élève de Kamalabuddhi, il découvre par lui les œuvres de Nāgārjuna, de Buddhapālita et de Bhāvaviveka. Établi à Nālandā, il se trouva en concurrence avec Candragomin, de l'école yogācāra. Celui-ci devait l'emporter et devenir le chef de la… Lire la suite

DINNAGA ou DIGNAGA (VI^e s.)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'un des maîtres les plus importants de la logique bouddhique vivant au vi^e siècle. Dinnāga (on écrit aussi Dignāga) appartenait à l'école illustrée par Vasubhandu (de peu son aîné), qui tenait que les prétendues réalités du monde phénoménal ne sont, en fait, que des représentations (vijñāna) vides de substance (… Lire la suite

GRAMMAIRES (HISTOIRE DES) - Grammaire et langage dans l'Inde ancienne

Écrit par :  Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "La grammaire"  : …  apr. J.-C.) et Nāgeśa Bhaṭṭa (Bénarès, xviii^e s.) ; celle des *« nouveaux » logiciens (Navya Naiyāyika), avec Jagadīśa et Gadādhara (Bengale, xvii^e s.) ; celle des exégètes (Mīmāṃsaka), avec Kumārila (Inde du Sud, viii^e s.) et Khaṇḍadeva… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Le Nyāya"  : …  La *logique est représentée en philosophie indienne par le Nyāya, nom du raisonnement type. Elle est la théorie de l'argumentation (tarka), des moyens valides de jugement et des erreurs. Elle est utilisée explicitement par tous les philosophes, savants et théoriciens des religions, mais elle a dans les darśana la forme d'un… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les sciences

Écrit par :  Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "Logique et physique"  : …   Vaiśeṣika ou « système des discriminations » de la réalité tendit à fusionner avec le *Nyāya, la « logique ». L'étude de cette tradition dite du Nyāya-Vaiśeṣika relève plutôt de la philosophie que de l'histoire des sciences. Elle constitue néanmoins le cadre conceptuel dans lequel s'est développée une véritable science de la… Lire la suite

JINISME ou JAÏNISME

Écrit par :  Colette CAILLAT, Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "Logique, physique et cosmologie"  : …  nombre de traités, et dans les commentaires de ce canon que se trouve la base de la dogmatique. *La connaissance, attribut essentiel de l'âme, s'acquiert selon deux normes de savoir valide (pramāṇa) : l'une médiate (parokṣa), l'autre immédiate (pratyakṣa). La première repose sur une perception indirecte faisant appel à… Lire la suite

NAGARJUNA (150?-? 250)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Du plus célèbre philosophe bouddhiste, de Nāgārjuna, on ne sait rien de certain, pas même l'époque exacte où il vécut, et l'on est obligé de s'en tenir à ce que dit de lui la tradition. Celle-ci assure qu'il naquit dans le sud-est de l'Inde (Andhra Pradesh), donc en pays dravidien. Brahmane de naissance, il dut recevoir l'éducation traditionnelle d… Lire la suite

NYAYA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'un des darshanas de la tradition brahmanique, celui qui correspond à la logique. Cette tradition, en effet, répartit la matière des spéculations philosophiques visant à l'interpréter en six approches possibles, qu'elle nomme darshanas (darśana), c'est-à-dire « points de vue », « façons de voir les problèmes ». Il ne s'agit pas, par là,… Lire la suite

VAISESIKA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'ensemble de la tradition hindoue est divisée en « systèmes » (darśana) qui sont, en fait, des « points de vue », des « façons de considérer le réel », et dont chacun tend à se spécialiser dans un certain domaine : le Védânta (vedānta), par exemple, se voue à l'exposé de la métaphysique ; le Yoga enseigne les moyens concrets d'… Lire la suite

ZEN

Écrit par :  Claude GRÉGORY

Dans le chapitre "Le pointillé épistémologique"  : …  évoque, on ne définit pas. Qu'une telle pensée imprédicable soit possible est une autre question. *On a vu qu'une caractéristique remarquable du Mahāyāna était l'abstention de jugement quant à l'existence ou à la non-existence objective du monde perçu. Contrairement au divertissement philosophique de l'idéalisme, dont l'influence fut sensible sur… Lire la suite

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