BOUDDHIQUE LITTÉRATURE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques

Écrit par : André BAREAU

Sauf durant la vie du Buddha, la communauté monastique n'a jamais été unie sous une direction ayant le pouvoir de maintenir sa cohésion et de définir et imposer une orthodoxie, comme le fit longtemps la papauté dans le christianisme. L'expansion géographique du bouddhisme, la souplesse avec laquelle il s'adapta aux mentalités et aux modes de vie… Lire la suite

2.  AN SHIGAO [NGAN CHE-KAO] (II^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Premier grand traducteur de textes bouddhiques en chinois. Il s'appelle An Qing (An Shigao étant un nom honorifique ; An est une abréviation pour An-siäk, ou Arsak). Né dans une grande famille parthe, devenu prince héritier de la maison au pouvoir, il abandonne ses droits au bénéfice de son oncle, à la mort de son père, et se retire dans un… Lire la suite

3.  ARYADEVA (II^e-III^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple de Nāgārjuna, Āryadeva est une des figures marquantes de l'école Mādhyamaka, un des quatre soleils illuminant le monde, avec Aśvaghosha, Nāgārjuna et Kumāralabdha selon Xuanzang et Yijing. Originaire de Ceylan, Āryadeva se rend en Inde du Nord où il passe pour avoir vaincu Mātriceta (ou Mātṛceta) dans une joute philosophique et l'avoir… Lire la suite

4.  ASVAGHOSA (80?-? 150)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Poète, dramaturge, musicien et penseur bouddhiste, Aśvaghoṣa vivait à l'époque de l'empereur Kaniśka (seconde moitié du ii^e siècle). D'après Xuanzang, il était considéré, avec ses contemporains Nāgārjuna, Āryadeva et Kumāralāta, comme un des quatre soleils illuminant le monde. Les traditions concernant ses origines sont confuses… Lire la suite

5.  AVATAMSAKA-SUTRA

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Texte mahāyāna qui a connu une grande vogue en Chine. D'après la légende, l'Avatamsaka Sūtra (le Sūtra de l'Ornementation fleurie de Buddha, en chinois : Huayanjing) aurait été prononcé par le Buddha aussitôt après son Éveil, mais si profondes étaient ces paroles qu'aucun des auditeurs ne pouvait en comprendre le sens. Il semble que ce… Lire la suite

6.  BIRMANIE (MYANMAR)

Écrit par : Denise BERNOT, Pierre-Arnaud CHOUVY, Renaud EGRETEAU, Bernard Philippe GROSLIER, Jean PERRIN

Dans le chapitre "Shing Çila'wunça'"  : … profanes, peu convenables pour un bonze ; chassé du monastère, il put alors gagner la capitale. *Parmi ses œuvres les plus importantes figure un poème qu'il composa, dit-on, pour un concours littéraire, d'après un texte canonique pāli ; chacune des dix parties de ce poème épique est consacrée à une étape, à un accomplissement du Bouddha sur le… Lire la suite

7.  BOUDDHISME (Histoire) - Le Buddha

Écrit par : André BAREAU

Dans le chapitre "La légende du Buddha"  : … *Telle qu'elle est contée dans les recueils canoniques et plus encore dans les ouvrages postérieurs, la biographie traditionnelle du Buddha est essentiellement légendaire et vise surtout à glorifier celui-ci. Elle est constituée autour de trois noyaux indépendants, qui furent réunis après le début de l'ère chrétienne en une seule biographie, et… Lire la suite

8.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Histoire"  : … à Ceylan le centre du Theravāda, d'esprit toujours conservateur et à son tour dépositaire du Canon. *Il a sans doute joué un grand rôle dans l'établissement et la fixation du Canon de langue pāli tel qu'il est parvenu jusqu'à notre époque. Un autre monastère fondé à Abhayagiri s'acquit la réputation d'accueillir les vues moins orthodoxes. Après les… Lire la suite

9.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme chinois

Écrit par : Jacques GERNET, Catherine MEUWESE

Dans le chapitre "Les textes bouddhiques en chinois"  : … *La presque totalité des traductions de textes bouddhiques en chinois date de la période comprise entre le ii^e et le xi^e siècle. Ces textes, au nombre de 1 692 – sūtra (sermons qui sont censés avoir été prononcés par le Buddha), traités de métaphysique, traités de discipline, commentaires de maîtres… Lire la suite

10.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme japonais

Écrit par : Jean-Noël ROBERT

Dans le chapitre "Le prince Shōtoku"  : … jusqu'en 894 et joueront un grand rôle dans le bouddhisme japonais) et la promulgation de *la fameuse Constitution en dix-sept articles (604), dont l'article 2 recommande de vénérer avec ferveur les Trois Joyaux. Mais il ne faut pas exagérer le caractère bouddhiste de cette « constitution » ; l'harmonie (wa) qui y est prônée est… Lire la suite

11.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme tibétain

Écrit par : Anne-Marie BLONDEAU

Dans le chapitre "Textes canoniques et littérature scolastique"  : … *La première préoccupation des Tibétains en se convertissant fut d'avoir accès aux textes canoniques, rédigés pour la plupart en sanskrit, mais aussi dans des langues vernaculaires, si l'on en croit un édit royal ordonnant de retranscrire les originaux en sanskrit avant leur traduction en tibétain. Trois révisions successives de la langue des… Lire la suite

12.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations des Bodhisattva

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "Les vies antérieures du Buddha"  : … animales ou humaines, sont pour la plupart des reprises de contes prébouddhiques ; la littérature *bouddhique en donne plusieurs recensions, la plus importante étant le « Livre des jātaka » du canon pāli qui rassemble cinq cent quarante-sept récits. Bons supports de la dévotion populaire, ils sont souvent illustrés dans la première… Lire la suite

13.  BUDDHAGHOSA (V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le plus grand commentateur bouddhique de langue pâli. L'histoire de la vie de Buddhaghosa est difficile à démêler des légendes qui ont été tissées autour de lui. Né au Magadha, dans une famille brahmanique, il est converti au bouddhisme par Revata. Arrivé à Ceylan pour y étudier les commentaires de Mahinda, il s'établit au Mahâvihâra où les moines… Lire la suite

14.  CANDRAKIRTI (fin VI^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands maîtres de l'école mādhyamaka. Candrakīrti serait né au Samanta, dans le sud de l'Inde. Élève de Kamalabuddhi, il découvre par lui les œuvres de Nāgārjuna, de Buddhapālita et de Bhāvaviveka. Établi à Nālandā, il se trouva en concurrence avec Candragomin, de l'école yogācāra. Celui-ci devait l'emporter et devenir le chef de la… Lire la suite

15.  CHINOISE (CIVILISATION) - La littérature

Écrit par : Paul DEMIÉVILLE, Jean-Pierre DIÉNY, Yves HERVOUET, François JULLIEN, Angel PINO, Isabelle RABUT

Dans le chapitre "Le bouddhisme et le taoïsme"  : …  iv^e au x^e siècle environ, fut essentiellement bouddhique. *Du point de vue littéraire, tout en renouvelant les thèmes et les sujets, le bouddhisme exerça une action capitale sur les formes elles-mêmes, en rapprochant la langue littéraire de la langue vulgaire, puis en provoquant peu à peu la création d'une… Lire la suite

16.  CHINOISES GRANDES ÉDITIONS

Écrit par : Pierre-Étienne WILL

… *L'un des traits remarquables de l'édition chinoise, pratiquement depuis ses débuts et jusqu'à ce jour, est la publication de vastes collections dont la visée n'est pas commerciale, mais idéologique ou politique : manifestation de piété (religieuse ou culturelle selon les cas), recherche du prestige, volonté de conserver un patrimoine ou de fixer… Lire la suite

17.  DAO'AN [TAO-NGAN] (312-385)

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Religieux éminent, père de l'Église bouddhique en Chine. Issu d'une famille lettrée de Chine du Sud, Dao'an vit tantôt au Nord, sous les dynasties barbares, tantôt dans le Sud, servant de trait d'union entre les groupes bouddhistes des deux régions. Encore jeune, il se rend à Ye (actuelle contrée de Pékin) pour y étudier auprès du missionnaire… Lire la suite

18.  DOGEN (1200-1253)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Moine bouddhiste japonais, fondateur de la secte sōtō, né dans une famille marquante alliée à la dynastie, Dōgen reçut l'éducation propre à son milieu. Il perdit son père à deux ans, sa mère à huit, et passa les années suivantes en séjours successifs chez différents parents. En 1213, après avoir fait le siège d'un oncle moine qui habitait sur les… Lire la suite

19.  FONDATION DU EIHEI-JI

Écrit par : François MACÉ

  *Le moine bouddhiste Dōgen avait fait le voyage en Chine (1223-1227) où il connut l'éveil et reçut la transmission de l'école zen Sōtō. À son retour au Japon, il enseigna d'abord seize ans dans la capitale, Kyōto. Pour des raisons non entièrement élucidées, dont probablement l'hostilité d'une partie du clergé bouddhique,… Lire la suite

20.  IMPRIMERIE

Écrit par : Jean-Pierre DRÈGE, Gérard MARTIN, Henri-Jean MARTIN,  Universalis

Dans le chapitre "Fixation ou multiplication des textes"  : … par une volonté de conservation de l'écrit. L'encouragement constant donné à la multiplication des *écrits et des images bouddhiques est à la source de l'imprimerie chinoise. Les fidèles étaient incités régulièrement non seulement à lire de manière répétée un grand nombre de fois les sūtra bouddhiques, mais aussi à reproduire par milliers les… Lire la suite

21.  INDE (Arts et culture) - Langues et littératures

Écrit par : Jean-Pierre DURIX, Jacqueline FILLIOZAT, François GROS

Dans le chapitre "Le pāli"  : … époque récente, la vaste littérature composée par les nombreux commentaires du Canon bouddhique. *Selon la tradition, la rédaction du Canon bouddhique pāli se serait faite à Ceylan, peu avant notre ère. Le Canon s'organise en trois recueils de textes ou Tipiṭaka : « Les trois corbeilles ». La première ou Vinayapiṭaka (« … Lire la suite

22.  JATAKA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le canon bouddhique en pāli est divisé en trois « Corbeilles » (Pitaka), respectivement consacrées aux règles de la vie monastique, à la morale, à la dogmatique. C'est dans la deuxième, dite Sutta-Pitaka (« Corbeille des prescriptions morales »), que se trouve le recueil célèbre des Jātakas (les « Nativités »). Il comporte quelque… Lire la suite

23.  KUMARAJIVA (344-413)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands traducteurs chinois de textes bouddhistes. Kumārajīva est né à Kucā d'un père ancien brahmane qui s'est converti au bouddhisme, puis marié à une princesse de Kucā. Sa mère, entrée en religion, l'emmène, âgé de huit ans, au Cachemire, où il étudie les Āgama sous la direction de Bandhudatta (352-355). À douze ans, il repart avec sa… Lire la suite

24.  MAHAYANA ou GRAND VÉHICULE

Écrit par : Jean-Noël ROBERT

…  question de la vision bouddhique ancienne s'est constitué à partir du premier siècle avant J.-C. ;* l'essentiel du corpus d'écritures canoniques (citons les sūtra dits « de la Grande Vertu de Sagesse », le « Sūtra du Lotus », le « Sūtra d'Amitābha », l'« Enseignement de Vimalakīrti ») le représentant est achevé autour du ii^e… Lire la suite

25.  MILINDA QUESTIONS DE

Écrit par : Jean VARENNE

… *On trouve dans la littérature bouddhique en pāli un ouvrage exceptionnel : Les Questions de Milinda (Milinda-pañha) qui se présente comme un dialogue entre le moine bouddhiste Nāgasena et le roi grec de Bactriane Ménandre (en pāli, Milinda). Au début du texte, Siālkot (Sakala), capitale du royaume, est présentée comme une… Lire la suite

26.  NAGARJUNA (150?-? 250)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Du plus célèbre philosophe bouddhiste, de Nāgārjuna, on ne sait rien de certain, pas même l'époque exacte où il vécut, et l'on est obligé de s'en tenir à ce que dit de lui la tradition. Celle-ci assure qu'il naquit dans le sud-est de l'Inde (Andhra Pradesh), donc en pays dravidien. Brahmane de naissance, il dut recevoir l'éducation traditionnelle d… Lire la suite

27.  NICHIREN (1222-1282)

Écrit par :  Universalis

… *Moine bouddhiste japonais, fondateur de la secte qui porte son nom, Nichiren était le fils de Nukina Saemon Shigetada, un pêcheur de Kominato, sur la côte d'Awa. À onze ans, il entre au monastère de Kiyosumi, où il étudie, sous la direction de Dōzenbō, des doctrines tendai mêlées d'ésotérisme. Ordonné à quinze ans, il se rend au Hiei-zan en passant… Lire la suite

28.  PALI LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : Colette CAILLAT

…  canoniques des bouddhistes theravādin, de leurs commentaires et des traités qui s'y rattachent. *La littérature, extrêmement abondante, comprend d'abord le canon, puis une masse paracanonique très diversifiée. Le canon est constitué « de trois corbeilles » (Ti-piṭaka) dont les autres sectes bouddhiques ont des parallèles plus ou moins… Lire la suite

29.  PARAMARTHA (499-569)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Maître bouddhiste indien et traducteur de textes en chinois. Originaire d'Ujjayinī, dans l'Inde du Nord, Paramārtha (Zhendi) arrive à Canton en 546, avec deux cent quarante liasses de manuscrits sanskrits, puis dans la capitale de l'empereur Wu des Liang (502-556), Jianye (Nankin), en 548, où il est mis à la tête d'un bureau de traductions. Les… Lire la suite

30.  SANSKRITES LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Le rôle et l'expansion du sanskrit classique"  : … prākrites que l'usage ou la convenance devaient imposer. La même évolution s'est faite dans la *littérature bouddhique. La rédaction la plus ancienne des livres bouddhiques, de ce qui était censé être la parole du Bouddha, est en māgadhī, plus tard appelée pāli. On connaît des rédactions de textes canoniques en divers autres… Lire la suite

31.  SARVASTIVADIN

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres de la secte bouddhiste du Petit Véhicule, issue de la branche mère des Sthavira, sans doute en ~ 244 ou ~ 243, au cours d'un concile réuni à Pātaliputra, sous le règne d'Asoka. Cette assemblée, qui était présidée par Maudgalyāyana ou par Moggaliputta Tissa, repoussa les thèses nouvelles du sarvāstivāda, lesquelles énonçaient principalement… Lire la suite

32.  SINGHALAISES ou CINGALAISES LANGUE ET LITTÉRATURE

Écrit par : Stella SANDAHL

Dans le chapitre "La littérature"  : … ses traductions des sutta pāli, la littérature singhalaise débute sous l'égide *bouddhique et ne la quittera jamais vraiment. La vie et les prouesses du Maître (qu'il s'agisse de Bodhisattva ou de Buddha) inspirent tout naturellement les premières œuvres originales. L'Amāvatura (Le Fleuve d'ambroisie) par Guruḷugomi (… Lire la suite

33.  SONG YUN (VI^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Pèlerin chinois, qui se rendit en mission officielle en Inde au début du vi^e siècle. Né à Dunhuang, Song Yun est envoyé en 518, par une impératrice des Wei du Nord, en ambassade dans les pays d'Occident. Il est chargé de rencontrer les chefs d'État, pour lesquels il emporte des lettres de créance et des présents, et de ramener… Lire la suite

34.  TAMOULES LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : François GROS

Dans le chapitre "Les « épopées » et le cycle didactique"  : … populaire, la vision la plus chatoyante de la culture tamoule à l'ère du Saṅgam. Épopée du* bouddhisme conquérant, Maṇimēkalai, avec force voyages, magie et miracles et d'abondantes digressions, est une compilation un peu touffue et difficile à dater. Plus long, le Perunkatai est, pour le sujet, une adaptation de la… Lire la suite

35.  TIBET (XIZIANG)

Écrit par : Chantal MASSONAUD, Luciano PETECH, David SNELLGROVE, Pierre TROLLIET,  Universalis

Dans le chapitre "La littérature tibétaine indigène"  : … Plus digne d'attention est la production graduelle d'une vaste *littérature bouddhique tibétaine indigène reposant sur les écrits canoniques brièvement décrits plus haut. Cette littérature s'exprima sur le double plan savant et populaire. À partir du xii^e siècle, on passe de l'ère des grands traducteurs, qui avaient… Lire la suite

36.  TURCO-MONGOLES LANGUES ET LITTÉRATURES

Écrit par : Louis HAMBIS

Dans le chapitre "La littérature ouïgoure"  : … k'γdyh), « feuille de papier », sans compter tous les termes techniques du manichéisme. La* littérature bouddhique en ouïgour est très riche ; elle a duré fort longtemps et on en connaît de nombreux textes. Pendant la période ancienne, probablement à l'époque où subsistaient les littératures manichéennes et chrétiennes, une masse… Lire la suite

37.  VASUBANDHU (entre IV^e et VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Frère cadet du célèbre maître bouddhiste Asanga, Vasubandhu se distingua d'abord de celui-ci, à en croire la légende, en adhérant au Petit Véhicule (Hīnayāna), dont on dit même qu'il devint un docteur. Il aurait ensuite été converti par son aîné aux doctrines du Grand Véhicule (Mahāyāna) et plus particulièrement à celles de l'école du Vijñānavāda,… Lire la suite

38.  VASUMITRA (II^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Auteur du Samayabhedoparacanacakra, ouvrage traitant des diverses sectes bouddhiques. L'auteur, de tendance sarvāstivādin, accorde à sa propre secte une importance démesurée, la mettant à l'origine de la plupart des sectes sthavira. Il semble qu'on puisse identifier ce Vasumitra avec celui qui présida le concile tenu au Cachemire sous… Lire la suite

39.  XUANZANG [HIUAN-TSANG] (602-664)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le plus célèbre des pèlerins chinois en Inde. Né dans le Henan, quatrième fils d'une famille lettrée, Xuanzang fait de bonnes études classiques, mais s'intéresse très jeune au bouddhisme et entre, à douze ans, dans un monastère de Luoyang. En 618, il se rend à Chengdu, dans le Sichuan, et il y reçoit, à l'âge de vingt ans (622), l'upasampadā… Lire la suite

40.  YIJING [YI-TSING] (635-713)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le dernier des grands pèlerins bouddhistes chinois, qui emprunta la route maritime pour gagner l'Inde. Né au Zhili (Hebei), près de Pékin, Yijing entre en religion à sept ans ; à quinze ans, il décide de se rendre dans la patrie du Bouddha. Longtemps après, à trente-sept ans (671), il quitte Yangzhou sur un bateau persan. Son voyage va le mener d'… Lire la suite

41.  ZHI QIAN [TCHE K'IEN] (III^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Laïc d'origine indo-scythe (Yuezhi, d'où vient son nom Zhi). Très instruit, Zhi Qian vécut d'abord à Luoyang ; puis, en raison des troubles qui marquèrent la fin de l'empire des Han, il émigra, en 220 environ, dans le Sud, au royaume de Wu, où il fut en relations avec l'empereur Sun Quan, qui le prit comme précepteur du prince héritier, Sundeng. Il… Lire la suite