LIBRE ARBITRE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ASH'ARISME

Écrit par : Louis GARDET

… *L'ash‘arisme est l'école dont l'influence fut prépondérante pendant des siècles (x^e-xix^e s.) en ‘ilm al-kalām, c'est-à-dire dans la théologie, ou, mieux peut-être, dans l'« apologie défensive » de l'islam sunnite. Elle fut fondée par Abū l-Ḥasan al-Ash‘arī (260-324 de l'hégire/874-935), transfuge du… Lire la suite

2.  AUGUSTINISME

Écrit par : Michel MESLIN, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "Le semi-pélagianisme"  : … parole : formé à l'école du monachisme oriental, il affirmait que Dieu et l'homme, la grâce et le *libre arbitre coopéraient pour sauver l'homme pécheur. À ses yeux, le problème important était de savoir quand, et sous quelle impulsion, commençait la bonne volonté : cet initium bonae voluntatis, ce premier pas, était tour à tour imputé à… Lire la suite

3.  AUGUSTIN saint (354-430)

Écrit par : Michel MESLIN

Dans le chapitre "L'homme et la liberté"  : … destinée terrestre et spirituelle. Les pélagiens insistaient avec vigueur sur la responsabilité du *libre arbitre de l'homme, s'appropriant ainsi l'héritage lointain du stoïcisme et la lutte contre l'astrologie et le fatalisme astral. Mais, profondément religieux, ils cherchaient à accomplir à la perfection les commandements de la loi divine.… Lire la suite

4.  BOÈCE (480-524)

Écrit par : Pierre HADOT

Dans le chapitre "La « Consolation de Philosophie »"  : … concilier la liberté humaine avec la prescience divine ? La prescience divine ne supprime pas le *libre arbitre, parce que Dieu ne voit pas les futurs contingents comme un être temporel les verrait. Le mode de connaissance, en effet, est relatif au sujet qui connaît : Dieu voit les futurs contingents selon son mode d'existence à lui, qui est l'… Lire la suite

5.  CROYANCE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "L'assentiment"  : … fantastique, l'expérience toute passive de l'être-trompé ou, comme dit Descartes, de l'être-déçu. *L'acte du oui et du non – âme de l'assentiment authentique – est l'inverse de cet être trompé ou déçu : c'est la puissance même d'élire en laquelle consiste mon libre arbitre. Ainsi, avec Descartes, l'écart se creuse entre assentiment et croyance… Lire la suite

6.  DE AUXILIIS CONGRÉGATIONS

Écrit par : Jean-Robert ARMOGATHE

… *La première des Congregationes de auxiliis divinae gratiae, c'est-à-dire des assemblées de théologiens catholiques réunies à propos du molinisme, s'est tenue à Rome à titre de commission de censure chargée de se prononcer sur le livre de Molina, Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis (1588), mis en cause en juin 1597 par le… Lire la suite

7.  DU SERF ARBITRE, livre de Martin Luther

Écrit par : Jacques-Noël PÉRÈS

Dans le chapitre "La question du salut"  : … *Érasme était resté prudent. Après voir rappelé la valeur de la tradition qui vient des Pères de l'Église, il relevait leurs opinions pour ou contre le libre arbitre, concluant que l'action humaine est associée à celle de la grâce de Dieu pour la conquête du salut de l'homme. Luther combat Érasme sur deux fronts. En premier lieu, selon lui,… Lire la suite

8.  GODEFROID DE FONTAINES (av. 1250-apr. 1305)

Écrit par : Olivier JUILLIARD

… *Né près de Liège, ce clerc séculier fut étudiant à l'université de Paris vers 1270 et assista à la grande querelle entre Thomas d'Aquin, Gérard d'Abbeville et Siger de Brabant. Puis il suivit les leçons d'Henri de Gand et défendit contre lui le thomisme. Régent de théologie à Paris de 1285 à 1304, il était titulaire de la prévôté de Saint-Séverin… Lire la suite

9.  LIBERTÉ

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "La dialectique hégélienne"  : … que l'on veut à l'égard de l'apologie hégélienne de l'État ; le problème posé par Hegel demeure : *existe-t-il quelque médiation raisonnable entre le pouvoir individuel, que nous appelons libre choix ou libre-arbitre, et le pouvoir politique que nous appelons souveraineté ? Si la vie politique est cette médiation, alors la dialectique entre la… Lire la suite

10.  LUTHER MARTIN (1483-1546)

Écrit par : Martin BRECHT, Pierre BÜHLER

Dans le chapitre "La mise en œuvre du programme de la Réforme"  : … en plus nettement ses distances. En 1524, il sortit de sa neutralité en publiant son traité Du *libre arbitre, dans lequel il préconisait avec beaucoup d'esprit, mais en écartant les questions théologiques épineuses, le retour à la simple morale chrétienne. Luther lui répliqua par l'écrit intitulé Du serf arbitre. Il y posait la… Lire la suite

11.  MODALITÉS, logique

Écrit par : Pascal ENGEL

Dans le chapitre "Nécessité, contingence et plénitude"  : … une forme de contingence, c'est-à-dire au conflit philosophique traditionnel entre déterminisme et *libre arbitre. On peut en retracer l'origine chez les Anciens à partir de l'aporie célèbre du mégarique Diodore Cronos, ou argument du Dominateur, qui est à l'origine des débats rapportés par le De fato de Cicéron. Cet argument, tel que le… Lire la suite

12.  MOLINISME

Écrit par : Jean-Robert ARMOGATHE

… *On appelle communément molinisme la doctrine de la liberté et de la grâce enseignée par l'ouvrage de Luis de Molina intitulé Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis (1588). Mais il existe un molinisme d'avant Molina ; le fond du débat est bien antérieur à l'ouvrage du jésuite espagnol et, sans qu'il soit nécessaire de remonter aux… Lire la suite

13.  VALLA LORENZO DELLA VALLE dit IL (1407-1457)

Écrit par : Bruno PINCHARD

Dans le chapitre "L'arrogance et la tradition (1435-1448)"  : … nous pour cette raison renoncer à la foi, à l'espérance et à la charité ? » (Dialogue sur le *libre arbitre, 1983, p. 48). On mesure dès lors ce qui, plus encore qu'à Érasme, relie les questions de Valla aux humanistes et aux théologiens italiens du siècle suivant, à Sperone Speroni, au cardinal Cajetan lui-même (tout censeur qu… Lire la suite