3. Une iconographie populaire au Moyen Âge ?
L'approche typologique permet aussi de faire surgir, à côté des œuvres d'art les plus connues dans le monde byzantin ou en Occident, d'autres catégories d'objets s'adressant à un autre public et chargés d'autres valeurs, d'autres croyances, que l'iconographie officielle ignorait, volontairement ou pas. Mieux adaptés aux formes des dévotions courantes, ces objets n'avaient pas toujours de liens avec l'enseignement de l'Église. Pourtant, dans la mesure où la verve populaire s'y manifestait, ils montraient plus de réalisme et de pittoresque que les grandes compositions officielles. Statuettes de saints et de saintes, badges de pèlerinages, les images hagiographiques viennent largement en tête et témoignent d'un complet renouvellement du répertoire, dans les matériaux utilisés, les formes et les types. André Grabar a soulevé ainsi une question très féconde pour la recherche à venir, mais qui reste aujourd'hui encore peu explorée.
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