2. Apprendre à gouverner
La narration fabuleuse de Télémaque se veut d'abord un ouvrage didactique, destiné à un futur souverain, afin qu'il s'intéresse à la politique, à la religion, à la vertu, et qu'il pratique, plus tard, un « bon » gouvernement. Mais très vite, et avant même sa publication, ce texte devient à la fois un traité de politique contestant le pouvoir de Louis XIV, et un ouvrage pédagogique à l'usage des jeunes gens et de leur maîtres. Du xviiie siècle jusqu'au milieu du xxe, on étudiera le Télémaque dans les écoles pour accéder à la morale et à la vertu, à la culture antique et aux arts, tout en lisant une « aventure ». L'idée est ainsi de donner toute la priorité à la formation morale et spirituelle, de faire de l'élève (royal) un honnête homme, en secondant cette éducation par l'étude des textes anciens de la Grèce vertueuse et de la romanité virile. Il s'agit de réconcilier l'honnêteté et la vertu : l'honnête homme doit être libre, se laisser guider par ce qu'il juge bon, garder raison et distance. Il faut donc aider l'enfant, doucement, par petites touches, à s'adoucir, à jouer, à aimer et à être aimé. Le travail se fait à travers une évocation de la vertu et de l'esthétique des Anciens, par un jeu de rappels musicaux (rhapsodie), de fugue, d'ornementation, de reprises (morceaux détachés) et d'extensions (amplification), joint à une héroïsation de l'adolescence dans le monde mythique des héros antiques.
Si l'idéal est celui d'une Grèce de tableaux mythologiques et pastoraux, il est aussi politique et religieux. Futur roi, Télémaque doit comprendre qu'il est possible de réformer son royaume. Âme sensible, il doit aussi savoir qu'il est nécessaire de s'abandonner à Dieu.
Sur le plan politique, Fénelon dénonce implicitement le gouvernement de Louis XIV, comme celui de la violence, de la dureté et de la mauvaise foi. La France est en danger, et les victoires militaires ne pourront durer. Le roi agit comme s'il était Dieu sur terre et, en réalité, ne fait r […]
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