Accueil - Boutique - Contact - Assistance
Zone de recherche

Altas Auteurs Recherche thématique Dictionnaire
 

LAÏCAT

Notion qui, dans les Églises chrétiennes et notamment dans l'Église catholique, recouvre une réalité ancienne, qui se trouve soumise aujourd'hui à une évolution notable. Le terme laïc (en latin ecclésiastique, laicus, qui vient du grec laos, « peuple ») ne se trouve pas dans la Bible, où il est question cependant soit du « peuple » au sens de population ou de foule, soit « des peuples », ou encore et surtout du « peuple de Dieu ». Le Nouveau Testament parle d'« élus », de « saints », de « frères ». Tous sont « mis à part » en raison d'un appel venu de Dieu. Parmi eux, il y a diversité de charismes. Certains exercent des fonctions particulières. Mais il n'y a pas de « laïcs » à proprement parler.

La distinction entre clerc et laïc apparaît clairement d'abord dans la première lettre de Clément en 95 environ. Elle s'approfondira durant les premiers siècles et dans la chrétienté sacrale du Moyen Âge. Les laïcs sont des membres à part entière du peuple de Dieu ; ils sont des fidèles du Christ, dont le Code de droit canonique pour l'Église latine (1983) et celui des canons pour l'Église d'Orient (1990) ont établi les devoirs et les droits propres aux chrétiens. Ils participent, par leur sacerdoce baptismal, de Jésus-Christ grand prêtre. Ils exercent une fonction prophétique de témoignage, de service et de communion dans les tâches familiales, professionnelles et dans celles qu'on qualifierait aujourd'hui de civiques ou de politiques. Une dignité « royale » leur est conférée en vertu de la résurrection du Christ. 

L'esprit laïque apparaît à la fin du Moyen Âge : le « temporel » revendique son autonomie ; les princes refusent de se soumettre au pape dans les affaires qui les concernent ; la « commune » naît, indépendante du château ou du monastère ; tout un réseau d'activités économiques est mis en place ; l'intelligence elle-même s'affranchit de la pensée religieuse (G. de Lagarde, La Naissance de l'esprit laïque au déclin du Moyen Âge, t. I, Bilan du XIII  siècle, Paris-Louvain, 1956).

Au xvie siècle d'abord se manifeste un renouveau […]

… pour nos abonnés, l'article se prolonge sur 1 page… Offre essai 7 jours

Thématique

Classification thématique de cet article :

Retour en haut

Autres références

« LAÏCAT » est également traité dans :

ACTION CATHOLIQUE

Écrit par :  Charles BALADIER

… *Trop multiforme et trop étendue pour constituer une véritable organisation, l'Action catholique est plutôt un ensemble de mouvements obéissant à une sorte d'idée-force ou de loi-cadre qui consiste, dans l'Église contemporaine, à faire participer les laïcs à l'apostolat dont le pape et les évêques sont les premiers responsables. Les mouvements très… Lire la suite
CABASILAS NICOLAS (1320-1390)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT

… *Théologien laïc, humaniste mêlé à la classe politique de Byzance mais attiré aussi par l'hésychasme, Nicolas Cabasilas a surmonté le conflit des mystiques et des humanistes en développant un humanisme chrétien, un « divino-humanisme » qui se rapproche du premier art de Mistra ou de la Descente aux enfers de Karié Djami. Il a commenté la… Lire la suite
CANONIQUE DROIT

Écrit par :  Patrick VALDRINI

Dans le chapitre "Droit des personnes et des communautés"  : …  spécifique revenant aux personnes lorsqu'elles ont acquis un des trois états fondamentaux : *l'état laïcal, le plus habituel, auquel, selon le canon 225, paragraphe 2, il revient le devoir particulier de porter témoignage dans l'exercice de charges séculières ; l'état clérical, dans lequel on entre par la réception du… Lire la suite
CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique

Écrit par :  Jean DANIÉLOUAndré DUVAL

Dans le chapitre "L'Église se découvre en état de mission"  : …  elle-même qui cherche de nouvelles formes au-delà du cadre paroissial. La nécessité de former un *laïcat chrétien dont la foi sera moins dépendante des conditions sociologiques de plus en plus athées conduit à rénover les méthodes d'enseignement du catéchisme et à faire d'une liturgie renouvelée (jusque dans sa langue) le moyen privilégié d'… Lire la suite
CATHOLICISME - L'organisation et la vie de l'Église

Écrit par :  René COSTEPierre LIÉGÉ Universalis

Dans le chapitre "Le laïcat"  : …  *Sous le nom de laïcs on entend l'ensemble des chrétiens qui ne sont ni clercs ni religieux ; les membres ordinaires (l'adjectif n'indique aucune infériorité) de l'Église considérée comme peuple (laos en grec) de Dieu. Leur mission est double : d'abord celle d'exercer « la gérance des choses temporelles » (Vatican II) à travers leur vie… Lire la suite
CLERC & CLÉRICATURE

Écrit par :  Jean PASSICOS

… *Dès le ive siècle, à l'époque constantinienne, les clercs sont apparus comme les fonctionnaires de l'Église. Ils ont été nombreux au Moyen Âge : tout étudiant, alors, était clerc ; ainsi le mot (du grec clêros, sort, héritage) devint synonyme de « savant », « celui qui sait ». Depuis la réforme du pape Paul VI (1972),… Lire la suite
CONVERS

Écrit par :  Jacques DUBOIS

… *Le terme actuel de convers vient du latin conversus, qui désignait, dans le langage chrétien, quelqu'un qui change pour revenir à Dieu après avoir vécu dans l'hérésie, dans le paganisme ou dans l'indifférence, mais aussi le chrétien fidèle qui entre dans la vie religieuse. Les moines employèrent le mot conversus pour se désigner… Lire la suite
ECCLÉSIOLOGIE

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "L'Église et la société chrétienne au Moyen Âge"  : …  Grégoire VII (1073-1085) –, a eu pour effet d'affranchir le gouvernement de l'Église du pouvoir des *laïcs, aux mains desquels il était tombé pour une large part (nomination aux charges, décisions synodales, fondations d'Églises). La curie pontificale commença alors à revendiquer pour l'Église un droit propre, distinct du droit civil, et on en vint… Lire la suite
VATICAN (IIe CONCILE DU)

Écrit par :  Roger AUBERT

Dans le chapitre "L'assemblée et ses conditions de fonctionnement"  : …  officiels des grandes confessions chrétiennes anathématisées par les conciles antérieurs. *Autre innovation qui intervint à partir de la deuxième session : la présence d'une dizaine (vingt-neuf à la fin) d'auditeurs laïques, amorcée par l'invitation personnelle adressée à Jean Guitton le 21 novembre 1962. En 1964, quinze auditeurs (sept… Lire la suite

Afficher la liste complète (9 références)

Retour en haut

Accueil - Contact - À propos
Consulter les articles d'Encyclopædia Universalis : 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Consulter les articles d'Encyclopædia Britannica.
© 2012, Encyclopædia Universalis France S.A. Tous droits de propriété industrielle et intellectuelle réservés.

chargement du média