2. Généralisation psycho-sociale et sociologique
Cette procédure est généralisable du champ individuel au champ psycho-social. Elle l'est en principe dans la mesure où les concepts de différenciation et d'intégration assurent la transition des problèmes de la personne à ceux du groupe, grâce à la topologie. Elle l'est en fait, ainsi que l'attestent les expériences conduites par Lewin et ses élèves, Ronald Lippitt et Ralph White, à propos des atmosphères démocratique et autoritaire. Aux « lignes de destinée » individuelles, conçues d'après le modèle des lignes d'univers de Minkowski en vue de représenter « le chemin le plus court » de satisfaction répondront les « lignes de destinée » psycho-sociale qui fixent les conditions d'accès de la personne à son statut, en fonction des barrières et valences, induites par le leader d'une position correspondant à l'« Idéal du moi » freudien.
Cependant, certains facteurs déterminants de la vie des individus ou des groupes paraissent échapper au principe de relativité. Telles sont, par exemple, au regard de l'individu, les « réalités » physiques. Tel est encore, au regard de l'individu ou des groupes, l'exercice « réel » d'une puissance qui contrôle un marché économique ou l'accès à un club. Traditionnellement, l'étude de ce dernier processus est réservée à une sociologie statistique, et de ce fait elle esquive en effet la singularité de la mise en perspective situationnelle. Et pourtant la démarche requise en ce domaine relève de la même exigence épistémologique que la construction du champ : ici et là, il s'agit de figurer les conditions de sélection entre éventualités initialement considérées comme équiprobables. Or une « puissance sociale » représente une telle instance de sélection, dont Lewin a cherché le modèle dans la construction théorique du démon de Maxwell. On sait que cette fiction d'un appareil de sélection opérant entre deux vases communicants permet de définir en théorie cinétique des gaz le modèle spéculatif d'un équ […]
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