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Écrit par : François MACÉ
Depuis l'introduction du bouddhisme au vie siècle, les Japonais ne cessèrent d'accueillir des moines du continent, mais aussi de se rendre en Chine. Profitant d'une ambassade en 804, deux moines partirent pour étudier dans la Chine des Tang. Saichō (767-822) séjourna au mont Tiantai où il reçut la transmission de l'enseignement… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Noël ROBERT
Dans le chapitre "La nouvelle vague de Heian" : … en deux branches, l'une, au mont Hiei, se réclamant d'Ennin, l'autre, au Mii-dera, d'Enchin. *Kūkai (774-835), après de solides études au Japon, où il s'était déjà familiarisé non seulement avec le bouddhisme mais aussi avec le confucianisme et le taoïsme, se rendit en Chine avec la même légation que Saichō et y resta un an de plus que celui-… Lire la suiteÉcrit par : François BERTHIER, François CHASLIN, Nicolas FIÉVÉ, Chantal KOZYREFF, Hervé LE GOFF, Françoise LEVAILLANT, Daisy LION-GOLDSCHMIDT, Madeleine PAUL-DAVID, Universalis
Dans le chapitre "La calligraphie" : … par des copistes anonymes. Au début du ixe siècle, de retour de Chine, Kukai (*Kōbō-daishi), le fondateur de la secte Shingon, présente à l'empereur Saga des œuvres des calligraphes chinois contemporains, en particulier de Yan Zhenqing, créateur d'un style libre et volontaire dont il a lui-même subi l'influence. Au cours de son… Lire la suiteÉcrit par : Marie MATHELIN, Madeleine PAUL-DAVID, Jean RUDEL, Pierre RYCKMANS
Dans le chapitre "Japon" : … lapin – le plus prisé –, de blaireau ou de daim. À son retour de Chine où il séjourna de 804 à 806, *Kōbo-daishi, fondateur de la secte Shingon, a consacré plusieurs écrits à la calligraphie et au pinceau. Faisant état de trois sortes de pointes, il loue la plus longue qui permet plus de souplesse, tandis que la plus courte est moins commode pour… Lire la suite
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