KRISHNAÏSME

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALVAR

Écrit par : Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "La diffusion de la mystique"  : …  antérieurement à son expansion en pays tamoul. Mais, aux lieux saints de la légende *krishnaïte, la dévotion, si elle a pu être développée à l'origine, a subi une éclipse. Ce sont les œuvres des Āḻvār qui l'ont vivifiée au pays tamoul, après quoi son ardeur s'est propagée vers le reste de l'Inde et dans les diverses langues de l'Inde… Lire la suite

2.  BENGALI LITTÉRATURE

Écrit par : France BHATTACHARYA, Jharna BOSE

Dans le chapitre "L'époque de « Gaur »"  : … Gīta Govinda, œuvre du poète Jayadeva (xii^e s.), exerce une influence encore sensible deux siècles et demi plus tard. Elle est très caractéristique, mêlant l'inspira*tion populaire et le classicisme, et revêtue de musique : écrite en sanskrit sous une forme simple d'opéra pastoral, elle décrit les amours de Rādhā et Krishna… Lire la suite

3.  CAITANYA ou CHAÏTANYA (1485-1534)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Né dans une famille de brahmanes orthodoxes du Bengale, Caitanya (Chaïtanya) devint fameux lorsqu'il prêcha une forme nouvelle de religion de bhakti (« dévotion ardente ») dans laquelle Krishna n'était plus présenté comme un simple avatar de Vishnu, mais comme le dieu suprême dont les autres divinités (y compris Vishnu lui-même) ne sont… Lire la suite

4.  GUJARATI LITTÉRATURE

Écrit par : Françoise MALLISON

Dans le chapitre "Gujarātī médiéval (XV^e-XIX^e siècle)"  : … chappā, là où il choisit de s'exprimer en moraliste laïque. Les Svāmī-nārāyaṇī, adeptes d'une* secte krishnaïte fondée à la fin du xviii^e siècle, recueillirent sous la forme du langage parlé les sermons de leur maître spirituel Sahajānanda, donnant au gujarātī médiéval un ultime spécimen de prose, le Vacanāmṛtam (… Lire la suite

5.  HINDI LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : Nicole BALBIR, Charlotte VAUDEVILLE

Dans le chapitre "Sūr-Dās et les poètes de langue braj"  : … Mais c'est probablement le lien particulier de la langue braj, d'une part avec la dévotion *krishnaïte, d'autre part avec l'art traditionnel du chant et de la danse, qui assura sa suprématie, au point que la poésie braj apparaît comme l'expression même de la ferveur religieuse des masses. Cette suprématie est affermie par une longue lignée… Lire la suite

6.  KRISHNA ou KRSNA

Écrit par : Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "Kṛṣṇa et la « Bhagavad Gītā »"  : … Cependant, il ne convient pas de transmettre ce message à « l'homme sans mortification, sans adoration, sans obéissance », mais « avec foi et sans malveillance si un homme l'écoute, il est délivré ». Ainsi la Bhagavad Gītā apparaît comme l'évangile du *krishnaïsme, révélation de l'Être suprême et moment dominant la mystique indienne… Lire la suite

7.  MIRA BAI (1450?-? 1547)

Écrit par :  Universalis

… Poétesse* et mystique hindoue, Mira Bai composa des chants de louange bhajan dédiés au dieu Krishna, qui demeurent très populaires dans le nord de l'Inde. Princesse rajput née en 1450 ( ?) à Kurki, petit village du Rajasthan (nord-ouest de l'Inde) situé à une trentaine de kilomètres de Merta, Mira Bai est l'enfant unique de Ratan Singh, le… Lire la suite

8.  VALLABHA (1481-1533)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Philosophe hindou. Vallabha est l'auteur d'une interprétation dualiste du védânta (vedānta). Celui-ci, qui occupe une place privilégiée parmi les grands darshanas de l'hindouisme, a connu, en effet, outre l'expression que lui a donnée le monisme strict (advaïta-vedânta) de Shankara (viii^e s.), une forme dualiste,… Lire la suite

9.  VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les vyūha"  : … ne fait que continuer celui des expansions divines. Les quatre vyūha s'apparentent à la tradition *krishnaïte ; en effet, la première porte le patronyme même de Kṛṣṇa, identique d'ailleurs à l'une des appellations de la Personne suprême, Vāsudeva ; la deuxième, Saṃkarṣaṇa, est désignée du nom de Balarāma, le frère de Kṛṣṇa ; enfin, Pradyumna et… Lire la suite