JUDAÏSME MÉDIÉVAL

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ABRABANEL (1437-1509)

Écrit par : Colette SIRAT

…  ou Abarbanel (Isaac ben Juda ou Yzḥaq ben Yehūdah) est considéré comme le dernier philosophe *juif d'Espagne. Il fut d'abord un homme d'État et servit la maison royale d'Espagne jusqu'à l'expulsion des Juifs, en 1492. Il se réfugia alors en Italie où il composa ses ouvrages, qui consistent surtout en des commentaires. Ces œuvres sont le… Lire la suite

2.  ABRAHAM BEN DAVID DE POSQUIÈRES (1125-1199)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Célèbre dans le monde juif du xii^e siècle par son école talmudique (yeshīvah), Abraham ben David est né à Narbonne, où son père Abraham ben David, qui a eu une influence durable sur son orientation, était président du tribunal religieux. L'école dont il prit la direction à Posquières recevait des savants de tous les… Lire la suite

3.  ABRAHAM BEN ISAAC DE NARBONNE (1110 env.-1179)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Talmudiste et chef spirituel de la communauté de Provence, Abraham ben Isaac de Narbonne est l'auteur du Sefer Eshkol, son ouvrage le plus célèbre, qui est le premier code de juridiction religieuse écrit dans le sud de la France. Président du tribunal de Narbonne, Abraham jouissait d'une autorité juridique incontestable auprès de ses… Lire la suite

4.  ABRAHAM IBN DAUD dit RABAD I^er (1110 env.-env. 1180)

Écrit par : Gérard NAHON

… *Historien, philosophe et astronome juif, Abraham ben David Halevi dit Ibn Daud ou Rabad I^er (Rabbi Abraham b. David) est connu des théologiens et philosophes latins du Moyen Âge sous le nom d'Avendauth et, notamment, à travers son œuvre de traducteur de l'arabe en latin (dont il s'acquitta parfois en collaboration avec Gundissalinus,… Lire la suite

5.  ABRAHAM IBN EZRA (1089-1164)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Commentateur, grammairien, philosophe et astronome, Abraham ibn Ezra, né à Tudela, est l'une des plus grandes figures de la pensée juive du Moyen Âge. Sa carrière se divise en deux périodes bien distinctes. Pendant la première, jusqu'en 1140, il vit en Espagne, où des liens d'amitié le lient à Juda Halévi, dont il épouse la fille. Des cinq fils… Lire la suite

6.  ABULAFIA ABRAHAM BEN SAMUEL (1240-apr. 1291)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Kabbaliste né à Saragosse, Abulafia voyage dès sa première jeunesse en Palestine, où la guerre des chrétiens contre les musulmans l'arrête à Acre et le force à revenir en Europe. Il se marie en Grèce, puis séjourne quelque temps en Italie, à Capoue, où il étudie sous la direction de Hillel ben Samuel de Vérone et de Baruch Togarmi, auteur d'un… Lire la suite

7.  ALBALAG ISAAC (XIII^e s.)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Philosophe et traducteur juif, qui a vécu probablement en Catalogne. Son œuvre principale est la traduction du Magasid al-Falasifa d'al-Ghazali, à laquelle il a joint des notes critiques réunies sous le titre de Tiqqun ha-De‘et (éd. critique G. Vajda, Jérusalem, 1973) et destinées à définir les rôles respectifs de la révélation et… Lire la suite

8.  ASHKÉNAZE

Écrit par : Gérard NAHON

… *Substantif et adjectif, l'appellation « ashkénaze » (ashkenaz, pluriel ashkenazim) est appliquée aux juifs de l'Europe occidentale, centrale et orientale qui sont d'origine et de langue germaniques par opposition à ceux qui sont originaires d'Espagne et sont dits séfarades (sefardim). Dans la Bible, Ashkenaz est cité… Lire la suite

9.  AVERROÏSME

Écrit par : Jean JOLIVET

Dans le chapitre "Averroïsme et penseurs juifs"  : … ait influé sur l'histoire ultérieure de la pensée en Islam. En revanche, un certain nombre de *penseurs juifs l'ont assimilée, rejetant toutefois certains éléments. Tel Isaac Albalag, qui vécut dans la seconde moitié du xiii^e siècle, probablement en Catalogne ; admettant que la vérité est également contenue dans la… Lire la suite

10.  BENJAMIN DE TUDÈLE (XII^e s.)

Écrit par : Gérard NAHON

… itinéraire fournit un guide touristique et une description économique, ethnique, politique du monde *médiéval chrétien, romain et byzantin, juif et arabe vers 1170.  On ne sait rien de la vie de Rabbi Benjamin bar Jonas de Tudèle, voyageur juif renommé du xii^e siècle, sinon qu'il était originaire de Tudèle, cité de la… Lire la suite

11.  CRESCAS HASDAÏ BEN ABRAHAM (1340-1410)

Écrit par : Charles BALADIER

… *Haute figure de la pensée juive d'Espagne à la fin du Moyen Âge, Ḥasdaï Crescas fut à la fois lié à la cour du roi d'Aragon et établi dans les fonctions de grand rabbin de la communauté de Saragosse. À l'orée de ce siècle qui allait être celui de l'expulsion des juifs de la péninsule Ibérique, il composa une chronique des massacres dont furent… Lire la suite

12.  ÉLÉAZAR DE WORMS (1163-1235)

Écrit par : Roland GOETSCHEL

… *Une des figures dominantes du judaïsme allemand au Moyen Âge, Éléazar, né à Mayence, étudie dans les grandes académies talmudiques de France et de la vallée du Rhin. Il appartient à la grande famille des Kalonymides. Son père, Judah ben Kalonymos, lui enseigne la halakah et la théologie ésotérique ; mais, concernant cette dernière, ce fut… Lire la suite

13.  GERSHOM DE METZ (960 env.-1028)

Écrit par : Gérard NAHON

… *Un des maîtres majeurs du judaïsme allemand médiéval. Né probablement à Metz mais ayant vécu surtout à Mayence, Rabbénu Gershom ben Juda fut le disciple de Juda ben Meir ha Cohen Léontin. Il eut pour élèves Eliézer le Grand, Jacob ben Yaqar et Isaac ben Juda. Selon une tradition, son fils aurait été converti au christianisme sous la contrainte lors… Lire la suite

14.  GERSONIDE LÉVI BEN GERSHOM dit (1288-1344)

Écrit par : Charles TOUATI

…  biblique, talmudiste, théologien et philosophe, Gersonide est l'esprit le plus universel du Moyen *Âge juif. Il est aussi l'un des plus indépendants, ce qui lui valut d'être attaqué aussi bien par les disciples, de stricte obédience, d'Averroès que par ses coreligionnaires traditionalistes, pour qui, jusqu'à nos jours, il est resté quelque peu… Lire la suite

15.  GHETTO

Écrit par : Gérard NAHON

Dans le chapitre "Civilisation du ghetto classique"  : … juifs, réagissant contre leur rejet du corps urbain, perfectionnent le système de leur communauté *médiévale. Des assemblées générales ou restreintes élisent des parnassim ou syndics, des conseils et commissions chargés du gouvernement et de l'administration de leur cité. Celle-ci est réglée par des statuts constitutionnels dits… Lire la suite

16.  GUIDE DES ÉGARÉS, Moïse Maïmonide

Écrit par : François TRÉMOLIÈRES

MoïseMaimonide *Natif de Cordoue, Maimonide (Rabbi Moïse ben Maimon, 1135 ou 1138-1204) dut fuir en Afrique encore enfant, après la conquête de l'émirat par les Almohades. Son œuvre, écrite pour l'essentiel au Caire (il fut médecin à la cour de Saladin), fait de lui à la fois l'une des grandes… Lire la suite

17.  HALLÉVI JUDA (1075 env.-1141)

Écrit par : Charles TOUATI

…  d'or » espagnol, est l'auteur d'un ouvrage et le promoteur d'une action qui lui assureront dans le *judaïsme une place de premier plan. Dans un livre devenu classique, il défend sa foi contre la philosophie, le christianisme et l'islam, et tente, contrairement à la plupart des philosophes juifs du Moyen Âge, de mettre en lumière la spécificité de… Lire la suite

18.  HÉBRAÏQUES LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : Valentin NIKIPROWETZKY, René Samuel SIRAT

Dans le chapitre "La littérature hébraïque à l'époque médiévale"  : … le Coran appelle « le peuple du Livre ». La domination musulmane en Espagne a permis l'éclosion de *l'âge d'or du judaïsme dans tous les domaines : en politique (Hasdaï Ibn Chaprut fut le vizir d'Abdul Rahman III), en médecine et en astronomie, mais aussi et surtout en littérature. L'âge d'or de l'Espagne dura plusieurs siècles ; la Reconquista eut… Lire la suite

19.  IBN EZRA MOSHE (1060?-? 1139)

Écrit par : Gérard NAHON

… *Poète et philosophe juif espagnol, appelé aussi Abu Harūn. Né à Grenade, Moïse ibn Ezra apprit la poésie à Lucena. Occupant, semble-t-il, une fonction publique en vue jusqu'en 1090, il dut s'exiler en Espagne chrétienne après la conquête de Grenade par les Almohades. Il mena une existence difficile à la merci de mécènes fortunés dont il chantait… Lire la suite

20.  IBN GABBAY MEIR BEN EZECHIEL (1480-1540)

Écrit par : Roland GOETSCHEL

… *On ne sait que peu de chose concernant l'existence de Meir ben Ezechiel ibn Gabbay, sinon qu'il naquit en Espagne et qu'il en fut expulsé avec ses autres coreligionnaires en 1492, qu'il vécut d'une manière très précaire et, après diverses pérégrinations, qu'il s'établit en Turquie et mourut peut-être en Terre Sainte. Il composa trois ouvrages. Le… Lire la suite

21.  IBN GABIROL SALOMON (1020 env.-1057)

Écrit par : Roland GOETSCHEL

… *Poète et philosophe juif espagnol en qui les Latins virent un penseur arabe du nom d'Avicebron, Shelōmōh ben Yehudāh ibn Gěbirol (Gabirol) est probablement né à Málaga, mais il fut amené encore enfant à Saragosse, où il reçut son éducation ; il était orphelin de père dès son jeune âge et perdit sa mère à vingt-cinq ans. Doté d'une frêle… Lire la suite

22.  IBN SHUAIB JOSHUA (1^re moitié XIV^e s.)

Écrit par : Michel GAREL

… *Rabbin et kabbaliste espagnol de la première moitié du xiv^e siècle. Joshua ibn Shuaib fut l'élève de Salomon ben Abraham Adret (le RaSHbA) et le maître de Menaḥem ben Aaron ibn Zeraḥ. Il vécut en Navarre, peut-être à Tudèle même. Il doit la notoriété à son œuvre Derashot, qui contient les sermons sur le Pentateuque qu'… Lire la suite

23.  ISAAC BEN JACOB AL-FASI (1013-1103)

Écrit par : Michel GAREL

… *Auteur du code talmudique le plus important avant le Mishned Torah de Maimonide al-Fasi, né dans la région de Constantine en Algérie, étudia à Kairouan sous la direction, aux dires d'Abraham ibn David, de Nissim ben Jacob et de Ḥananel ben Ḥushiel. Sa formation achevée, il s'installa à Fès (d'où vient son surnom al-Fasi ou Rif, initiales… Lire la suite

24.  ISAAC L'AVEUGLE DE NARBONNE (1160 env.-env. 1235)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Personnage éminent de la kabbale d'Espagne, fils d'Abraham ben David de Posquières. C'est dans cette ville et à Narbonne qu'a vécu Isaac l'Aveugle. Les données biographiques le concernant se limitent aux traditions rapportées par ses élèves (parmi lesquels Azriel, Ezra ben Salomon et Naḥmanide) et reprises par des auteurs plus récents. Son surnom… Lire la suite

25.  ISRAELI ISAAC BEN SALOMON (850 env.-950)

Écrit par : André NEHER

… *Contemporain du grand penseur et homme politique juif Saadia Gaon (892-942) et éclipsé par sa gloire, Isaac Israeli (en arabe : Isḥāq ben Sulaymān al-Isrā‘īlī) n'en a pas moins exercé une influence remarquable et durable aussi bien à l'intérieur de la communauté juive qu'au sein de l'islam et du christianisme. Ses traités de médecine sont cités… Lire la suite

26.  JACOB BEN SHESHET (XIII^e s.)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Kabbaliste qui vécut en Catalogne et fit partie du cénacle de Gérone, avec Azriel, Ezra ben Salomon et leur condisciple, plus jeune, Moïse ben Naḥman (Naḥmanide), lequel les dépassa tous en célébrité. La diffusion d'un des écrits de Jacob ben Sheshet a été d'ailleurs en partie due à son attribution, erronée, à Naḥmanide ; il s'agit d'un traité sur… Lire la suite

27.  JUDAÏSME - La religion juive

Écrit par : Georges VAJDA

Dans le chapitre "La théologie du judaïsme médiéval"  : … eux-mêmes. Comme une sorte d'écho aux sectes islamiques, plusieurs sectes naquirent au sein du *judaïsme, qui s'insurgèrent contre l'autorité rabbinique. Parmi elles, les groupes d'extrémistes exaltés disparurent vite. Seul se maintint le mouvement, idéologiquement plus calme, politiquement et socialement inoffensif, que l'on appelle … Lire la suite

28.  JUDAÏSME - Histoire du peuple juif

Écrit par : Gérard NAHON

Dans le chapitre " Le judaïsme au Moyen Âge"  : … Des travaux récents ont montré que l'exilarcat et le gaonat survécurent jusqu'au *xiii^e siècle, et, dans la France du xi^e siècle, Salomon ben Isaac, commentant le texte de la Genèse « Le sceptre ne quittera point Juda » (xlix, 10), reprend une formule talmudique : « De génération en génération ce sont… Lire la suite

29.  JUDAÏSME - L'art juif

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… qu'accélérer. Le livre manuscrit avait un rôle fondamental dans la survie et l'épanouissement de la *tradition juive. Assurant la sauvegarde de la langue sacrée, véhicule unique de tout l'héritage religieux, scientifique et littéraire, le livre fabriqué à la main, libre des contraintes sociales qui souvent entravèrent le développement des arts… Lire la suite

30.  KABBALE

Écrit par : François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA

…  la transmission, d'abord orale, ensuite écrite, d'enseignements concernant la pratique religieuse. *C'est seulement au xiii^e siècle que ce terme désigne un système doctrinal particulier et au xiv^e siècle que les penseurs de ce courant sont appelés « kabbalistes » de préférence à toute autre désignation. L'… Lire la suite

31.  KARAÏTES, QARAÏTES ou CARAÏTES

Écrit par : André PAUL

… *La tournure adjectivale « karaïtes » (ou Benè-Miqra, « fils de l'Écriture » ; de l'hébreu qārā : « lire »), repérable dans les midrashim et traduisible par « biblistes » ou « scripturaires », fut adoptée par les (ou imputée aux) épigones d'Anan, le premier fondateur du groupe des karaïtes ; ceux-ci, au sein du judaïsme,… Lire la suite

32.  KIMHI LES

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *L'histoire du judaïsme médiéval a retenu les noms de trois Kimhi, tous exégètes : Joseph (1105 env.-1170) ; David, son fils enfin, Moïse (mort en 1190 env.). Joseph, grammairien, exégète et traducteur, quitta l'Espagne pour Narbonne à cause de la persécution des almohades. Ses ouvrages principaux sont des traités de grammaire, s'appuyant sur ceux d… Lire la suite

33.  LÉON L'HÉBREU JUDA BEN ISAAC ABRAVANEL dit (1460 env.-env. 1521)

Écrit par : Gérard NAHON

… *Médecin, poète et philosophe juif de la Renaissance. Né à Lisbonne, où son père Isaac (Isaac ben Juda, connu sous le nom d'Abrabanel ou Abravanel) était trésorier d'Alfonse V de Portugal, Léon l'Hébreu étudia la médecine et la philosophie juive et arabe ; il gagna l'Espagne en 1483 puis l'Italie après l'expulsion des Juifs d'Espagne. Il enseigna la… Lire la suite

34.  LIVRE DE LA SPLENDEUR, KABBALE JUIVE

Écrit par : Gérard NAHON

  *À côté de la Torah et du Talmud axés sur les aspects juridiques et moraux, enseignés publiquement dans les académies, un courant mystique réservé à des initiés se développe à partir de la fin du second temple (70) et durant le Moyen Âge : la Kabbale ou tradition. Des cénacles kabbalistes œuvrent au xii^e… Lire la suite

35.  MAIMONIDE

Écrit par : Gérard NAHON

  *Né à Cordoue, mort à Fostat (Vieux Caire), Moïse ben Maïmon, dit Maimonide, incarne trois aspects majeurs du judaïsme médiéval. Formé par son père au Talmud et aux philosophes arabes en Espagne, puis au Maroc durant les persécutions des Almohades – persécutions et conversions forcées qui anéantissent le judaïsme d'al-… Lire la suite

36.  MAIMONIDE (M.)

Écrit par : Warren Zev HARVEY

…  Isaac), nul autre rabbin post-talmudique n'a eu plus d'importance que lui pour la formulation du *judaïsme. La puissance d'un tel impact se trouve évoquée par cette expression populaire : « Depuis Moïse [le prophète] jusqu'à Moïse [ben Maimon], aucun autre Moïse ne s'est manifesté » (cf. Deut., xxxiv, 10). Son influence… Lire la suite

37.  MOÏSE BEN NAHMAN (1194-1270)

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Exégète, philosophe et kabbaliste, né à Gérone, Moïse ben Naḥman, plus connu sous le nom de Naḥmanide, de son nom espagnol Bonastrug de Porta, est une figure éminente de la pensée juive médiévale. D'après son disciple Salomon ben Adret, il gagnait sa vie en exerçant la médecine. Naḥmanide était le chef spirituel de la communauté juive de la… Lire la suite

38.  RACHI SALOMON BEN ISAAC dit (1040-1105)

Écrit par : Ernest GUGENHEIM, Michel GUGENHEIM

… comme on le surnommait par affection –, fut le plus célèbre et, peut-on dire, le plus populaire des *rabbins du Moyen Âge. Au-delà du rayonnement qu'il eut à la tête de son école de Troyes et de son autorité dans les divers domaines de la culture juive, il s'impose principalement par une œuvre exceptionnelle de commentateur de l'Écriture et du… Lire la suite

39.  RASHI DE TROYES

Écrit par : Gérard NAHON

  *Après avoir étudié dans les académies juives de Worms et de Mayence, Salomon ben Isaac, dit Rachi (ou Rashi), vit à Troyes où, dit-on, tout en soignant sa vigne, il explique à ses disciples le Talmud de Babylone dont les manuscrits gagnent les communautés juives d'Occident. Il utilise les leçons homilétiques du midrash… Lire la suite

40.  SCHOLEM GERSHOM (1897-1982)

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

… *Philologue, historien et théologien israélien, né à Berlin, Gershom Scholem étudia à Berlin, à Iéna, à Berne et à Munich. Il enseigne à l'université de Jérusalem et, depuis 1968, est président de l'Académie israélienne des sciences et des humanités. Son adhésion au mouvement sioniste alors qu'il était encore étudiant l'amena à s'intéresser aux… Lire la suite

41.  SÉFARADE

Écrit par : Gérard NAHON

… *Substantif et adjectif, l'appellation « séfarade » est appliquée aux Juifs dont les ancêtres vécurent dans l'Espagne médiévale, et plus généralement les membres des communautés juives non ashkénazes. Dans le livre du prophète Abdias (verset 20), le terme « Sefarad » est une localité où demeurent des exilés de Jérusalem. Bien que, pour les savants… Lire la suite

42.  SEFER HA-BAHIR

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Traité anonyme, le premier à adopter le langage et les idées symboliques caractéristiques de la littérature kabbalistique qui s'étend du xiii^e au xvi^e siècle. Il est attribué à une autorité connue du Talmud, Rabbi Nehunya ben ha-Kana. Sa forme littéraire est celle d'un midraš, ensemble d'exégèses… Lire la suite

43.  SEFER HASSIDIM

Écrit par : Roland GOETSCHEL

… *C'est l'œuvre la plus importante qui ait été produite dans le domaine de l'éthique individuelle et sociale par le judaïsme médiéval allemand. Il reflète les conceptions du mouvement des hassidim rhénans au xii^e et au xiii^e siècle. On connaît deux versions de l'ouvrage : l'une imprimée à Bologne en 1538 et l'… Lire la suite

44.  SHEKINA, mystique juive

Écrit par : Gabrielle SED-RAJNA

… *Mot hébreu (signifiant littéralement, « demeure ») qui désigne dans la Bible la présence de Dieu parmi son peuple ou l'immanence divine dans le monde. Les images associées à la Shekina sont la lumière, la Gloire divine, la manifestation de Dieu. Son équivalent araméen est employé dans le targum pour atténuer les expressions anthropomorphiques… Lire la suite

45.  SYNAGOGUE

Écrit par : Dominique JARRASSÉ, Gabrielle SED-RAJNA

Dans le chapitre "La France et les pays germaniques. XII^e-XV^e siècle"  : … *La belle structure romane de Rouen – on hésite encore sur son attribution, synagogue ou maison d'étude (yeshiva) ? –, datée de 1100, accuse d'étroites affinités avec l'architecture anglo-normande environnante, mais reste isolée parmi les édifices cultuels juifs. Après l'incendie des synagogues allumé par les nazis durant la Nuit de cristal… Lire la suite

46.  TORAH

Écrit par : Roland GOETSCHEL

…  sur les premiers Pères de l'Église, mais ne laissa que peu de traces dans la littérature juive. *Différents courants parcourent la pensée juive médiévale, qui reste solidement entée sur le tronc du judaïsme rabbinique, mais se trouve aux prises avec des problèmes nouveaux résultant de son insertion dans les milieux culturels chrétien et musulman… Lire la suite

47.  VAJDA GEORGES (1908-1981)

Écrit par : Gérard NAHON, Charles TOUATI

…  Vajda pratiquait un détachement absolu par rapport aux auteurs dont il s'occupa successivement. *Il s'attacha à des écrivains médiévaux rationalistes, en raison de leur parenté avec Averroès ou de l'obscurité qui les enveloppait, tels Isaac Albalag et Juda ben Nissim Ibn Malka. Par ailleurs, s'il considéra Saadya comme « un colosse aux pieds d'… Lire la suite

48.  YESHIVOT ou YESHIBOT

Écrit par : Ernest GUGENHEIM

… *Pluriel du mot hébreu « yeshīvah », qui désigne une école talmudique supérieure. Ce terme, fréquent dans la littérature talmudique, se rapportait alors, en Palestine comme en Babylonie, aussi bien aux académies des maîtres qu'aux établissements d'enseignement supérieur. Les yeshīvōt fondées par la suite ne gardèrent que cette dernière acception. La… Lire la suite

49.  YIDDISH

Écrit par : Rachel ERTEL, Yitzhok NIBORSKI

Dans le chapitre "Littérature courtoise et épique"  : … et juridique fut relativement favorable jusqu'au milieu du xiv^e siècle. *Les premiers écrits en yiddish, dont il reste peu de traces, semblent avoir été des translitérations, des traductions ou des adaptations de cette littérature courtoise et épique. Celle-ci était créée et diffusée par deux sortes de chanteurs-poètes… Lire la suite