3. Une anthro« pologique »
En réalité, son but avoué dans le texte de 1969, Art after Philosophy, est de donner à l'art les possibilités de répondre à des questions posées par la philosophie, voire de remplacer certaines formes de réflexion que celle-ci ne peut plus développer. Si la recherche menée grâce à une méthode autoréférentielle et tautologique permit à l'artiste de clarifier des questions artistiques et esthétiques qui relevaient non seulement de son œuvre mais de l'art en général, il lui apparut que ce cadre formel devait pouvoir engendrer d'autres virtualités propres à la circulation de ces idées au sein de la culture, et que les questions du sens et de la fonction de l'art concernaient également le groupe social. La nature de l'art, telle qu'elle se définissait auparavant, pouvait certes mettre à jour les « jeux de langage » au sein des œuvres et entre les individus, mais il y manquait la dimension historique et contextuelle dans laquelle ils s'agençaient. Comprenant qu'à travers la question de savoir comment une œuvre fonctionne comme art, on peut également observer comment fonctionne la culture, Kosuth passa donc du processus de la construction du sens, l'œuvre, au système de la représentation du sens : la culture.
En 1975 parut The Artist as Anthropologist, texte programmatique dans lequel Kosuth posa les premiers jalons de ce qui sera une tentative de donner à l'art le statut de « modèle culturel » non téléologique, de telle sorte qu'il puisse, par ses questionnements, critiquer les sphères de la culture et de la vie sociale en y apportant son propre sens. Le regard que porte Kosuth sur la culture l'amène à dégager une logique de cette dernière – qui s'autorégule selon ses propres lois et conventions (marché, critique, affirmations, choix, etc.) – à laquelle il oppose ce qu'il nomme une « anthropologique ». Avec son travail, Kosuth propose sa propre logique tout en se plaçant à l'intérieur du système culturel qu'il critique ; une anthropologique est ainsi […]
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