2. La fondation du système
Bien que la plupart des interprètes s'orientent vers l'analyse de ses derniers travaux, « l'influence historique, sinon la stature philosophique de Fichte, est liée à jamais à la période d'Iéna, à son enseignement révolutionnaire ».
• L'intersubjectivité
C'est dans les Contributions qu'apparaissent plusieurs éléments de la future Doctrine de la science et, en premier lieu, l'idée dialectique : Fichte conçoit le mouvement de l'histoire humaine comme l'opposition du despotisme et de la liberté, de la monarchie et de la république ; ce mouvement tend à restaurer un état de paix, conciliant les opposés dans la victoire d'une idée. Préoccupé par l'idée de peuple et par la notion de volonté générale de Rousseau, Fichte est entraîné dans la problématique de l'intersubjectivité : comment une conscience peut-elle être pour une autre ? Idée de la dialectique (dans la lutte de la monarchie et de la liberté), problème de l'intersubjectivité, ces deux thèmes prennent chez lui une ampleur considérable : ils soulignent (notamment celui de l'intersubjectivité) les insuffisances de la pensée kantienne. Plus que les attaques sceptiques de la philosophie transcendantale, plus que les défauts de la systématique kantienne, ce sont les questions politiques qui vont conduire Fichte à se séparer de Kant et à entreprendre la construction d'une nouvelle philosophie : à ses yeux, philosophie et politique sont indissociables, et la politique kantienne est inacceptable.
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