ISMAÉLISME

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Autres références

« ISMAÉLISME » est également traité dans :

AGA KHAN III (1877-1957)

Écrit par :  Mostafa Ibrahim MORGAN

… *Fils unique d'Aga khan II, Muḥammad shāh lui succéda à l'âge de huit ans comme imām des ismaéliens. La sympathie probritannique étant assez forte dans la famille, le jeune Aga khan III reçut une éducation typiquement anglaise. Mais c'est grâce à sa mère, appartenant à une grande maison iranienne, qu'il reçut son éducation musulmane. Il put ainsi,… Lire la suite

'AMR

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Mot arabe qui, venant du verbe amara (« commander », « ordonner »), désigne l'impératif en grammaire et le commandement divin dans le Coran et la théologie. Le ‘amr est donc en relation avec la volonté de Dieu, tantôt avec la volonté législatrice (irāda), tantôt avec une volonté créatrice qui détermine l'être et le… Lire la suite

ASSASSINS, secte

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Membres d'une secte musulmane, célèbre par la manière dont elle se faisait un devoir sacré de mettre à mort les ennemis de la Vérité. Les assassins recherchaient, croit-on, l'extase dans la drogue, ce pourquoi on les appelle en arabe ḥashshāshīn ou ḥashīshiyya, nom qui est communément rapporté au mot ḥashīsh : herbe… Lire la suite

AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par :  Henry CORBIN

Dans le chapitre "La vie et l'œuvre"  : …  d'une importance majeure : la constitution de ce que l'on peut désigner comme le corpus *ismaélien, c'est-à-dire les œuvres considérables, tant en langue arabe qu'en langue persane, où s'expriment la philosophie et la théosophie de cette branche du shī‘isme que l'on appelle ismaélisme et qui représente par excellence l'ésotérisme de l'… Lire la suite

CAIRE CALIFAT FATIMIDE DU (969-1171)

Écrit par :  Pascal BURESI

…  en 975, il a le temps d'imposer sa souveraineté sur les villes saintes de Médine et de La Mecque. *L'Égypte devient alors le centre d'une active propagande ismaélienne et la Grande Mosquée du Caire, al-Azhar, est le lieu de formation de prédicateurs itinérants envoyés dans tout le monde musulman. Mais, malgré un règne de deux siècles, les… Lire la suite

CALIFAT FATIMIDE DU CAIRE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Pascal BURESI

…  assassiné. Sa divinisation par quelques fidèles donne son origine à la secte des Druzes. * Règne d'al-Mustansir. Période d'apogée économique du califat, succès de la propagande ismaélienne. La fin du règne est troublée par une grave famine au cours de laquelle périt plus de la moitié des habitants de l'Égypte et par de nombreuses révoltes… Lire la suite

DRUZES

Écrit par :  Robert MANTRAN,  Universalis

Dans le chapitre "Élaboration d'un système religieux"  : …  secte : Daraziyya ou Durziyya, d'où Druze. Darazī, poussant à l'extrême les théories dogmatiques de *l'ismaélisme, mit l'accent sur la foi ésotérique et sur l'adoration de l'imām (al-Ḥākim), représentant de cette foi, ravalant au second rang la foi exotérique et le Prophète. Darazī trouva quelque appui en Égypte auprès des communautés ismaéliennes… Lire la suite

ÉLÉMENTS THÉORIES DES

Écrit par :  René ALLEAU

Dans le chapitre "La gnose cosmologique de la théosophie ismaélienne"  : …  réunissant les deux sagesses », le grand dessein de mettre en harmonie la philosophie grecque et la théosophie *ismaélienne, tel qu'il inspira son auteur, Nāsir-e Khosraw, s'est dégagé définitivement des interprétations sommaires des historiens antérieurs. Ceux-ci, faute de comprendre la mise en œuvre de la gnose ismaélienne et de son herméneutique… Lire la suite

IHWAN AL-SAFA' (Frères de la pureté)

Écrit par :  Yves MARQUET

…  pureté, sont en fait le premier exposé d'ensemble (x^e s.) de la doctrine *ismaïlienne. Les Iẖwān visent à donner un fondement rationnel et universel à la légitimité exclusive de leurs imams descendants du Prophète, même si, dans un souci d'ésotérisme, ils se gardent de préciser par écrit de quelle lignée d'imams il s'agit… Lire la suite

IMAMITES

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Tenants d'une secte shī‘ite, également appelés duodécimains. Cette branche est essentiellement représentée par l'islam iranien. Le shī‘isme s'est morcelé, au cours de son histoire, à l'occasion de la succession des imāms. Ainsi, à la mort de Dja‘far al-Sādiq, sixième imām des duodécimains, les partisans de son fils Ismā‘īl soutinrent que leur… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par :  Louis GARDET, Olivier ROY

Dans le chapitre "Le pouvoir exécutif : « imāma » suprême ou califat"  : …  telle liste reconnue d'imāms. Les zaydites (Yémen) substituèrent l'élection au « testament ». Les *ismā‘īliens, dont les vues gnostiques sur imāma et prophétie exercèrent parfois une réelle influence sur l'ensemble de la pensée musulmane, reconnaissent sept imāms historiques, le chiffre sept prenant d'ailleurs valeur de symbole. Ils en prolongent… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par :  Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "La philosophie en Iran"  : …  lignée de penseurs peut être isolée et identifiée par leur appartenance au vaste courant de l'*ismaélisme. On reconnaîtra ainsi que l'éclosion des traités fatimides a permis une renaissance de la spéculation néo-platonicienne. Nous mentionnerons le plus grand, sans doute, des philosophes iraniens gagnés à la cause fatimide, Abū Ya‘qūb… Lire la suite

KARMANI AL- (mort apr. 1021)

Écrit par :  Mostafa Ibrahim MORGAN

… *Écrivain, philosophe et propagandiste ismaélien, Aḥmad ibn ‘Abd Allāh al-Karmānī, Hamīd al-dīn, surnommé Ḥuǧǧat al-‘ Ārifīn, écrivit de nombreux essais de controverse contre les adversaires de l'ismaélisme, et particulièrement les Druzes : il est aussi l'auteur d'un livre théosophique, Rāḥa al-‘Aql (La Paix de la raison). Al-… Lire la suite

NASIR-E KHOSRAW ou NASIR-I KHUSRAW (1004-1088)

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Né près de Balkh, d'une famille shī‘ite, Nāsir-e Khosraw se convertit, au cours d'un voyage en Égypte fatimide, à l'ismaélisme, dont il devient un ardent propagandiste ; il a décrit de pieux poèmes à tendances didactiques, un « Livre sur le bonheur » (Sa‘ādat-namah), un « Livre de la clarté » (Rawshanā'ī-namah) et un « … Lire la suite

SEJESTANI ABU YA'QUB AL- (X^e s.)

Écrit par :  Khalifa SOUA

… *Penseur et l'un des plus importants écrivains de l'ismā‘ īlisme d'Iran, Abū Ya‘qūb Isḥāq ibn Aḥmad al-Sidjzī ou Al-Sejestānī est, d'après le dernier surnom qu'on lui a attribué, originaire de l'antique Sakastana, le territoire des Sakae ou Scythes, au sud de Khoratan, l'actuel Seistan ou Sistan, partagé entre l'Iran et l'Afghanistan ; mais on ne… Lire la suite

SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par :  Christian JAMBET

Dans le chapitre "Le « Shaykh al-ishrāq »"  : …  à l'invitation du fils de Salāh al-Dīn (Saladin), Malik al-Zāhir, qui régnait alors sur Alep. Les *ismaéliens, de quelque obédience qu'ils fussent, étaient fort suspects, en cette région, de menacer l'unité de l'islam face au regain des forces chrétiennes en Syrie. L'eschatologie et la prophétologie de Sohrawardī furent comprises des docteurs de… Lire la suite

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Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

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