ISLAM NORD-AFRICAIN

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALGÉRIE

Écrit par : Charles-Robert AGERON, Jean LECA, Sid-Ahmed SOUIAH, Benjamin STORA

Dans le chapitre "L'Algérie médiévale"  : … des Berbères en les entraînant à la conquête de l'Espagne. Une vigoureuse campagne de propagande *religieuse provoqua l'adhésion des populations à l'islam, mais les conversions ne furent pas toujours très sincères : un texte célèbre d'Ibn Khaldoun n'affirme-t-il pas que les Berbères apostasièrent douze fois ? Il est vrai que, même convertis, ils… Lire la suite

2.  BERBÈRES

Écrit par : Salem CHAKER, Lionel GALAND, Paulette GALAND-PERNET

Dans le chapitre "Principaux traits traditionnels"  : … ) ou individuel (notamment à travers le respect de la parole donnée) étaient des valeurs cardinales. Enfin *l'islam y est fortement teinté de pratiques locales, assez éloigné de l'orthodoxie sunnite des villes : le culte des saints, le maraboutisme, garde des traces importantes de paganisme ; la fidélité à des codes coutumiers entre souvent en… Lire la suite

3.  KAIROUAN CALIFAT FATIMIDE DE (910-969)

Écrit par : Pascal BURESI

  *En 910, la dynastie des Aghlabides, qui règne en Ifrīqiya (la Tunisie actuelle) tout en reconnaissant l'autorité nominale du calife abbasside de Bagdad depuis 800, est renversée par un soulèvement des tribus berbères Kutāma, qui proclament ‘ Ubayd Allāh seul calife légitime. Ces Berbères ont été convertis au chiisme par un… Lire la suite

4.  FATIMIDES

Écrit par : Gaston WIET

…  califienne ou vizirielle. Partis de la Tunisie, ils font reconnaître leur autorité dans le *Maghreb entier et la Sicile, s'installent définitivement sur le territoire égyptien, conquièrent la Syrie, reçoivent l'hommage de La Mecque et de Médine, et vont jusqu'à Bagdad. Cent cinquante ans après, le dernier Fāṭimide était à peine obéi dans… Lire la suite

5.  'ISAWIYYA

Écrit par : Mostafa Ibrahim MORGAN

… *Confrérie religieuse marocaine fondée au xv^e siècle par Muḥammad ibn ‘Īsá, la ‘Īsawiyya s'apparente, dans une large mesure, à la confrérie appelée shāḍiliyya, mais elle s'en distingue par certaines pratiques particulières telles que le dhīkr, qui est une danse litanique se terminant par une sorte de convulsion où le… Lire la suite

6.  ISLAM (Histoire) - De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman

Écrit par : Robert MANTRAN

Dans le chapitre "La deuxième expansion et l'empire omeyyade"  : … que conduisit ‘Oqba ibn Nāfi' en 670 et qui aboutit à la fondation d'un camp militaire permanent en *Ifrīqiya (Tunisie actuelle) : Qayrawān (Kairouan) ; il est possible que ‘Oqba ait atteint l'Atlantique en 681-682 après avoir traversé toute l'Afrique du Nord, mais il périt au cours du voyage de retour à Biskra en 683. L'occupation définitive de ce… Lire la suite

7.  ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Écrit par : Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD,  Universalis

Dans le chapitre "Nation(s) et nationalisme(s)"  : … et c'est ainsi que le nationalisme, en terre arabe, n'est pas foncièrement laïque ni anticlérical. *En effet, l'inspiration islamisante a joué un rôle important, avant les indépendances, au Maroc, en Algérie, en Libye, en Arabie Saoudite, en Égypte et en Palestine. Dans les autres pays – Syrie et Irak principalement –, l'inspiration prédominante… Lire la suite

8.  MAGHREB - Le Maghreb politique

Écrit par : Bruno ÉTIENNE, Jean-Claude SANTUCCI

Dans le chapitre " Prolégomènes historiques"  : … composé de populations relativement homogènes, totalement islamisées et largement arabisées. *En effet, plus de 99 p. 100 des habitants sont musulmans – si l'on excepte les étrangers. Une petite communauté juive survit au Maroc ; d'autres, plus petites encore existent en Algérie et en Tunisie. Les communautés israélites maghrébines,… Lire la suite

9.  MARABOUTISME

Écrit par : Roger ARNALDEZ

… a subie le ribāṭ dans l'histoire musulmane d'Orient et d'Occident. Mais il s'est chargé, surtout en *Afrique du Nord, de sens et de valeurs diverses, car le maraboutisme est une réalité complexe dans laquelle ont conflué, d'une part, des idées mystiques nées du sūfisme, des mouvements politico-religieux comme celui des chorfa au Maroc, des idéaux… Lire la suite

10.  MAROC

Écrit par : Raffaele CATTEDRA, Fernand JOLY, Jean-Louis MIÈGE, Jean-Claude SANTUCCI,  Universalis

Dans le chapitre "Islamisation et grandes dynasties berbères (VII^e-XV^e s.)"  : … latinité et au christianisme, se trouve désormais rattaché au monde de la Méditerranée orientale. L'*Islam tente de recréer à son profit l'unité de la mer intérieure et va, non sans difficulté, soumettre l'Afrique du Nord entre le milieu du vii^e siècle et le début du viii^e. Avec Mūsā b. Nuṣayr, gouverneur de l… Lire la suite

11.  MAURITANIE

Écrit par : Jean-Louis BALANS, Pierre BOILLEY, François BOST,  Universalis

Dans le chapitre "Histoire"  : … avec les sociétés politiquement organisées du Maghreb et du Soudan (empire du Ghana notamment). *Enflammés par les prédications de l'intégriste musulman Ibn Yasin, les nomades ouest-sahariens sont à l'origine de l'épopée politico-religieuse des Almoravides qui, dans la seconde moitié du xi^e siècle, édifient un vaste empire s'… Lire la suite

12.  MOZABITES

Écrit par : Charles-Robert AGERON

…  quatre-vingt-dix mille individus, se définissent essentiellement par leur habitat géographique, le *Mzab, et par leur doctrine religieuse : aux yeux des musulmans orthodoxes, ce sont des membres de la secte ibāḍite. Dans le Maghreb, leur type physique, leurs activités spécialisées contribuent également à individualiser ce groupe social. Longtemps… Lire la suite

13.  SHADILIYYA ou CHADHILIYA

Écrit par : Joseph CUOQ

… *Première confrérie musulmane à avoir vu le jour au Maghreb, la Shādiliyya (ou Shāduliyya) est postérieure aux trois confréries mères qui ont surgi au xii^e et au xiii^e siècle, au Proche-Orient : la Qādiriyya, la Rifā‘iyya et la Suhrawardiyya. Elle eut pour fondateur Abū l-Ḥasan al-Shādilī, né à Ghumaira, près… Lire la suite

14.  TUNISIE

Écrit par : Michel CAMAU, Roger COQUE, Jean GANIAGE, Claude LEPELLEY, Robert MANTRAN,  Universalis

Dans le chapitre "Dualité socio-économique"  : … En ce sens, elles ont réussi là où Rome et Carthage avaient échoué. L'âge d'or de la civilisation *musulmane – ix^e-xi^e siècle – a correspondu à l'essor des villes jalonnant le Dar el islam de Samarkand à Cordoue. Cette ère de prospérité a vu, entre autres, le renouveau des cités de l'Ifrīqiyya. Les… Lire la suite