INTELLIGENCES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par : Henry CORBIN

Dans le chapitre "La métaphysique"  : … ici, le centre de perspective à choisir est la théorie avicennienne de la connaissance, solidaire de toute sa métaphysique, parce que cette noétique se présente comme l'aspect gnoséologique d'une théorie des *Intelligences qui est une angélologie, et que cette angélologie fonde la cosmologie, en même temps qu'elle situe l'anthropologie… Lire la suite

2.  DENYS ou PSEUDO-DENYS L'ARÉOPAGITE (V^e-VI^e s.)

Écrit par : René ROQUES,  Universalis

Dans le chapitre "Les hiérarchies"  : … s'intéresse uniquement aux structures et aux lois hiérarchiques dans lesquelles sont insérées les *intelligences vouées à la divinisation, c'est-à-dire les anges et les membres de l'Église. Ne trouvent donc aucune place dans l'univers dionysien : les anges déchus ; toutes les conditions et attitudes humaines qui, d'une manière ou d'une autre,… Lire la suite

3.  ISMAÉLISME

Écrit par : Michel BOIVIN, Osman YAHIA

Dans le chapitre "L'âme, l'intellect et la connaissance"  : … finit avec le corps. Dans l'être humain, elle est une substance indivisible et donc immortelle. Les *intelligences sont également partagées en quatre catégories : intelligence en puissance ; intelligence en acte ; intelligence acquise ; intelligence angélique. Les trois premières sont naturelles et communes à tous les êtres humains, tandis que la… Lire la suite

4.  ORIGÈNE (185-253/54) & ORIGÉNISME

Écrit par : Pierre HADOT

Dans le chapitre "Évagre le Pontique"  : … les grandes thèses origénistes d'Évagre. La première création ne comprend qu'un monde spirituel d'*intelligences que Dieu – Trinité et unité – a produites afin d'être connu par elles. Ces intelligences, unies au Verbe de Dieu, sont toutes égales entre elles et forment une unité parfaite. La rupture de cette unité se produit par la faute des… Lire la suite

5.  SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par : Christian JAMBET

Dans le chapitre "La philosophie orientale"  : … font, par contre, procéder l'ordre latitudinal des lumières advenantes, qui sont, elles aussi, des *intelligences, mais dont la fonction consiste à se tourner hors d'elles-mêmes, pour devenir le principe de l'émanation des âmes. C'est ainsi qu'au troisième rang nous trouvons les âmes régentes des cieux et celles qui sont affectées aux corps des… Lire la suite