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IMAGINAIRE ET IMAGINATION

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2.  Des jeux de la nature à l'illusionnisme optique

L'image, avant d'être un phénomène du sujet, est, en effet, une ironie des choses, et c'est en réponse à leur sollicitation que s'est éveillé l'intérêt de l'esprit théorique. Rappelons seulement, bien en deçà de la spéculation romantique, l'effort déployé depuis l'Antiquité en vue de capter et de varier ces jeux de la nature que sont les illusions optiques. Particulièrement précieuses, à cet égard, sont les indications où l'on voit Platon s'engager à la suite d'Héraclite ou de Démocrite. « J'appelle images (ε‘ικ́ονας), dit La République, d'abord les ombres, ensuite les reflets (ϕαντ́ασματα) qu'on voit dans les eaux ou à la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations de ce genre. » Aussi bien les développements de l'instrumentation optique ont-ils apporté le plus rigoureux des commentaires à la parenté directement saisie par les Grecs entre les jeux de la lumière et les productions de la fantaisie, en soulignant le rôle directeur rempli dans la conquête de l'imaginaire par les techniques où, de tout temps, les hommes se sont enchantés de les fixer. Et sans doute le reflet des eaux n'aurait-il pas sollicité avec une telle intensité les ressources de l'invention technique, si son énigme ne renvoyait à celle du regard. Capter l'image, c'est un peu capter l'âme ; le Platon du Phédon ne s'éloignait guère de ce registre ambigu lorsqu'il évoquait la différence de l'avoir et du posséder ; et qu'il ait choisi pour l'illustrer l'exemple de l'oiseleur ne serait pas non plus pour nous surprendre.

Mais ainsi comprendra-t-on que ces jeux de maîtrise qu'apporte l'art des miroirs aient soutenu la chasse spirituelle dont la production fantastique jalonne le labyrinthe. En des travaux justement célèbres, plus spécialement consacrés aux Anamorphoses ou Perspectives curieuses, Baltrušaitis en a marqué l'importance dans l'art et la pensée des xvie et xviie siècles : « La perspective, rappelle-t-il, est général […]

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L'AUTRE MONDE OU LES ÉTATS ET EMPIRES DE LA LUNE, ET LES ÉTATS ET EMPIRES DU SOLEIL, livre de Savinien Cyrano de Bergerac

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CONTE

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DE LA RECHERCHE DE LA VÉRITÉ, livre de Nicolas Malebranche

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ENQUÊTE SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN, livre de David Hume

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ÉQUILIBRE

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FANTASTIQUE

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Dans le chapitre " Le fantastique dans l'art"  : …  photographique du réel, c'est-à-dire toute fantaisie, toute stylisation et, il va de soi, l'*imaginaire dans son ensemble. Pour la littérature, l'application du même principe, qui consiste à se garder de partir d'une définition préalable, conduirait à rassembler dans une anthologie fantastique, pêle-mêle, l'Apocalypse de saint Jean et les… Lire la suite
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Écrit par :  Alain NÉVANT

…  du référent médiéval dans la majorité de la production du genre après la Seconde Guerre mondiale. *Il a fallu attendre le xviiie siècle, le romantisme anglais et ses marges pour voir réellement émerger ce courant ; avec S. T. Coleridge, qui distingue l'imagination créatrice (fantasy) du simple « flirt » avec l'… Lire la suite
FOLIE

Écrit par :  Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "La thérapeutique de la folie"  : …  du milieu, les maladies organiques et surtout les passions et l'abandon de l'esprit à *l'imagination, « la folle du logis ». En elle-même, l'imagination n'est ni vraie ni fausse. Elle devient nuisible quand elle se substitue au réel. Le fou est un rêveur qui ne se réveille pas et n'arrête plus de rêver. Les figures de la folie sont, elles aussi,… Lire la suite
HUGO VICTOR (1802-1885)

Écrit par :  Pierre ALBOUY, Pierre GEORGEL, Jacques SEEBACHER, Anne UBERSFELD, Philippe VERDIER

Dans le chapitre "La métamorphose et le jeu du sens"  : …  généralisées, les distinctions couramment admises perdent beaucoup de leur pertinence. Le réel et l'*imaginaire, les notions correspondantes d'observation et d'invention cessent de s'exclure, jusque dans des pages réputées « d'après nature » et dont l'objectivité semble garantie par des indications précises de date et de lieu. Beaucoup d'entre elles… Lire la suite
ILLUMINISME

Écrit par :  Étienne PERROT

Dans le chapitre "Le monde et l'imagination"  : …  *Du monde de l'imagination, qui est très important pour les illuministes, Blake dira qu'il désigne le monde de l'Éternité, celui dans lequel l'homme « rentre » après la mort du corps physique. Ce monde spirituel, où pénètre l'imagination, n'appartient pas à une région éloignée, qui se situerait, par exemple, au-delà du firmament. Universellement… Lire la suite
IMAGINAL MONDE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Cette notion est une création conceptuelle due au philosophe français Henry Corbin, dont les travaux sont essentiels pour l'herméneutique comparée. Face à la défiance que la philosophie occidentale moderne a manifestée par rapport à l'imagination, le néologisme « imaginal » porte, au contraire, une exaltation philosophique de l'image. Cette… Lire la suite
IMMANENCE ET TRANSCENDANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Le réalisme métaphysique et religieux"  : …  réellement l'être de la transcendance. On n'avait jamais été en présence que d'une *imagination en hauteur, pour reprendre l'expression de Léon Brunschvicg ; en réalité, le transcendant était non pas modèle mais copie et projection de l'immanent, copie et renversement fantastiques, comme l'ont montré Feuerbach et Marx. Mais l'… Lire la suite
INTUITION

Écrit par :  Noël MOULOUD

Dans le chapitre "Bases intuitives et conditions formelles des mathématiques"  : …  dont ne peut rendre compte aucun procédé logique de définition. Enfin, les références à l'idée d'une* imagination créatrice ne sont pas absentes chez les mathématiciens : Édouard Le Roy adoptait les suggestions bergsoniennes pour situer le moment formateur, toujours ouvert, de la pensée qui institue les ordonnances de raisons sur lesquelles opère l'… Lire la suite
JEU - Jeu et rationalité

Écrit par :  Jacques EHRMANN

Dans le chapitre "La théorie « globale » et les apories rationalistes"  : …  qui consiste – en littérature, dans les arts, en politique, en histoire – à opposer le réel et* l'imaginaire, c'est-à-dire à prétendre qu'il existe une réalité objective indépendante de l'interprétation dont les hommes la colorent selon les vœux – inconscients, bien entendu – de la culture à laquelle ils appartiennent. Ainsi, on a pu dire (J. … Lire la suite
JUNG CARL GUSTAV (1875-1961)

Écrit par :  Étienne PERROT

Dans le chapitre "Le dynamisme des images oniriques"  : …  de fantasmes, d'impressions visuelles ou auditives. Une mention spéciale doit être faite de l'*imagination active. Elle consiste à fixer l'attention sur une image, souvent empruntée à un rêve, et à en examiner la libre évolution. L'imagination active, où le moi joue le rôle d'un témoin vigilant, est aux antipodes de la rêverie. Elle peut… Lire la suite
MANNONI OCTAVE (1899-1989)

Écrit par :  François ROUSTANG

…  jusqu'à laisser croire qu'il est le meilleur soutien des assiégés. Au plus fort du temps où *l'imaginaire, réduit au spéculaire, est montré du doigt comme le débile qui ne peut accéder à la science, il publie ses Clefs pour l'imaginaire, ou l'Autre Scène, celle du rêve, du fantasme ou du transfert, celle du théâtre où chacun va… Lire la suite
MERVEILLEUX

Écrit par :  Jacques GOIMARD

Dans le chapitre "Le conte"  : …  pour l'ordre humain, comme s'il se situait aux limites extrêmes de la nature, dans un registre où l'*imaginaire, le pittoresque, le facultatif et plus généralement le non-être l'emportent sur l'ordre, la règle et la loi. Le problème du lieu de la merveille (c'est-à-dire de la place du pouvoir extraordinaire dans le système de la nature) se pose pour… Lire la suite
MÉTHODE

Écrit par :  Jean LARGEAULT

Dans le chapitre "L'hypothèse et l'expérience mentale"  : …  la valeur précise ne pouvant être déterminée que par l'expérimentation physique. En plus,* l'expérience imaginaire prépare l'expérience physique, puisque l'expérimentateur doit voir en imagination l'arrangement matériel dont il a besoin pour vérifier sa conjecture ; enfin, une expérience mentale, dont la conclusion paraît incertaine,… Lire la suite
MONSTRES, esthétique

Écrit par :  Gilbert LASCAULT

Le monstre, dans l'art, peut être défini comme la création, par l'*imagination humaine, d'un « être matériel » que son créateur n'a pas pu rencontrer. Peu importe que ce créateur ait cru ou non à son existence dans une contrée lointaine ou mythique, qu'il ait eu ou non, au moment de la création, l'intention… Lire la suite
OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "Fichte"  : …  zéro », du sujet originaire dont est parti le procès projectif de la conscience naturelle. Ainsi,* l'imagination, principe génétique de la réalisation des catégories dans le temps, est décrite par Fichte comme un flottement (Schweben), un mouvement qui assemble et dissocie les opposés, et où la passivité vient se lier à l'activité. Par… Lire la suite
LA POÉTIQUE DE LA RÊVERIE, livre de Gaston Bachelard

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Le « cogito » du rêveur"  : …  tenir ensemble un travail de rigueur, de discernement, qui nécessairement tranche et sépare, avec *l'abandon à l'image (« dans la rêverie, le non n'a plus de fonction : tout est accueil »), sans lequel il n'est pas d'entente possible de la poésie – telle qu'on la lit du moins depuis le romantisme et le surréalisme ? La Poétique de la… Lire la suite
RÉCIT DE VOYAGE

Écrit par :  Jean ROUDAUT

…  Dédale français (1781). Toute narration d'un voyage réel recouvre ainsi le récit d'un voyage *imaginaire. L'Odyssée est le modèle d'une quête racontée dans les termes d'une navigation. Sur ce modèle s'établirent les grands romans de Rabelais lançant Panurge à la recherche de la Dive Bouteille, de Jarry inventant pour le docteur… Lire la suite
ROMANTISME

Écrit par :  Henri PEYRE, Henri ZERNER

Dans le chapitre "Le paysage"  : …  Constable et Turner. Ces deux artistes représentent deux conceptions entièrement différentes de l'*imagination, dont le romantisme aurait dû faire la synthèse : l'imagination comme pouvoir de représenter le monde, de le rendre visible ; l'imagination comme vision intérieure et, à un niveau un peu dégradé, comme invention. Coleridge, dans un texte… Lire la suite
SAGESSE

Écrit par :  Manuel de DIÉGUEZ

Dans le chapitre "Le fonctionnement de la raison magique"  : …   » Socrate par la description minutieuse des rouages et poulies de sa « machine corporelle ». *Une analyse visionnaire des constructions de l'imaginaire humain censées conférer l'intelligibilité aux rencontres régulières du monde avec ses propres pistes et ses propres routines conduit le sage à découvrir le dernier ressort des idoles : car, si… Lire la suite
SARTRE JEAN-PAUL (1905-1980)

Écrit par :  Jacques LECARME, Juliette SIMONT

Dans le chapitre "Image et émotion"  : …  à montrer dans ses trois ouvrages ultérieurs, également d'inspiration phénoménologique : L'*Imagination (1936), Esquisse d'une théorie des émotions (1939) et L'Imaginaire (1940). Il y prend à contre-pied les interprétations habituelles de l'image et de l'émotion, qui en font des dimensions de la vie psychique ne… Lire la suite
SPINOZA BARUCH (1632-1677)

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "La philosophie de Spinoza"  : …  la vérité qui libère. Cet itinéraire consiste à dire d'abord que l'origine de la pensée fausse est *l'imagination avec ses délires anthropomorphiques et superstitieux sur le plan théologique, ses délires passionnels dans le domaine psychologique, et enfin ses délires de frayeur et d'angoisse sur le plan moral et politique ; l'itinéraire consiste… Lire la suite
SURRÉALISME - Histoire

Écrit par :  Ferdinand ALQUIÉ, Pierre DUBRUNQUEZ

Dans le chapitre "Rencontre et révélation"  : …  rêveur éveillé – pour le poète – l'action de son imagination ». Dans la conception surréaliste de *l'imagination on peut ainsi distinguer deux aspects. Les surréalistes tiennent l'imagination pour une faculté de réalisation (« L'imaginaire, lit-on dans Le Revolver à cheveux blancs, est ce qui tend à devenir réel ») : elle incline à… Lire la suite
TERRE SYMBOLISME DE LA

Écrit par :  Gilbert DURAND

Dans le chapitre "La terre nocturne"  : …  bien repérés les psychanalystes. Le visqueux devient symbole du « principe d'union », du mélange.* G. Durand a déjà remarqué (Les Structures anthropologiques de l'imaginaire), à la suite de Minkowska, combien la viscosité, l'adhésivité du caractère psychique appelé glischroïde (étymologiquement « gluant ») de l'épileptique, était… Lire la suite
THÉÂTRE OCCIDENTAL - La théâtralité

Écrit par :  Henri GOUHIER

Dans le chapitre "La volonté de métamorphose"  : …  incarnation, qui s'achève sous le regard et dans la pensée du spectateur avec une sorte d'existence *imaginaire. Le mot « imitation » est bien faible ; Nietzsche a trouvé celui qui convient : « métamorphose ». Tout est dit, et admirablement dit, dans un texte célèbre de L'Origine de la tragédie (§ 8) : « Celui-là est dramaturge qui ressent… Lire la suite
UTOPIE

Écrit par :  Henri DESROCHE, Joseph GABEL, Antoine PICON

Dans le chapitre "Les utopies modernes"  : …  faille enjamber près de quinze siècles. On peut estimer que, pendant cette période, le champ de l'*imagination utopique se trouve déplacé par le champ de l'imagination religieuse. Le transfert laisse des traces sur plusieurs points : dans les populations millénarisantes préaugustiniennes, chez lesquelles les images du royaume de Dieu sur terre s'… Lire la suite
VIDE & PLEIN, symbolique

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Cette opposition ne dérive en rien de l'empirie, elle constitue une catégorie a priori de l'imagination. À travers l'imaginaire du plein et du vide, nous investissons la réalité selon les trois plans de la connaissance : ceux de la matière, de la vie et de l'esprit. L'imaginaire lié à la matière s'enracine dans l'expérience des matériaux. Le « … Lire la suite

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