ICONOGRAPHIE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AFRIQUE NOIRE (Arts) - Aires et styles

Écrit par : Claire BOULLIER, Geneviève CALAME-GRIAULE, Michèle COQUET, François NEYT,  Universalis

Dans le chapitre "Représenter l'histoire"  : … *L'iconographie africaine comprend peu d'exemples d'images, qu'elles soient en plan ou en volume, où sont représentés un ou plusieurs personnages engagés dans l'accomplissement d'une action. Font exception les scènes rencontrées dans les plaques de cuivre qui ornaient les colonnes de bois du palais royal à Bénin ou dans les scènes ornant les murs et… Lire la suite

2.  ALLÉGORIE

Écrit par : Frédéric ELSIG, Jean-François GROULIER, Jacqueline LICHTENSTEIN, Daniel POIRION, Daniel RUSSO, Gilles SAURON

Dans le chapitre "Le Moyen Âge"  : … et la Psychomachie de Prudence, tous deux composés au iv^e siècle.* L'iconographie suit de très près les descriptions fournies par les auteurs : parmi les arts libéraux, par exemple, suivant Martianus Capella, Dialectique est reconnaissable au serpent (ou parfois au scorpion) qui l'accompagne et aux tablettes qu'… Lire la suite

3.  AMAZONES, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *Situées par les légendes grecques aux frontières des temps mythiques et du monde connu, au-delà du pays des Scythes, les Amazones sont un peuple imaginaire de femmes chasseresses et guerrières. Les traits et mœurs que leur prêtaient les Grecs constituent le négatif (et donc le repoussoir) de la civilisation hellénique : ce sont des Barbares, vivant… Lire la suite

4.  AMOUR

Écrit par : Georges BRUNEL, Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Les représentations de l'amour dans l'art occidental"  : … *Les représentations de l'Amour sont innombrables dans l'art occidental depuis la Renaissance. Elles se présentent sous des formes variées. Cupidon, réputé être le fils de Vénus, est à la fois l'agent et l'incarnation du pouvoir que la déesse exerce sur les hommes. Cette figure n'est donc pas sans ambiguïté : c'est à la fois un être déterminé, avec… Lire la suite

5.  ANAMORPHOSES OU THAUMATURGUS OPTICUS - LES PERSPECTIVES DÉPRAVÉES, livre de Jurgis Baltrušaitis

Écrit par : Annamaria DUCCI

Dans le chapitre "Anamorphose entre jeu et allégorie"  : … *Mais l'anamorphose n'appartient pas seulement au monde savant, et Baltrušaitis nous rappelle qu'à partir du milieu du xvii^e siècle ce procédé optique a fasciné surtout comme une bizarrerie, un jeu savant appliqué aux images. C'est à cette époque que l'anamorphose catoptrique (à l'aide d'un miroir) donne vie à des anamorphoses… Lire la suite

6.  ART (Le discours sur l'art) - Iconologie

Écrit par : Jan BIALOSTOCKI

…  des œuvres d'art ont adopté le terme ancien « iconologie » pour distinguer leur méthode de l'*iconographie, celle-ci étant considérée par eux comme l'identification et la description des sujets, thèmes, symboles et attributs dans l'art. Pour Warburg, Hoogewerff et Panofsky, l'iconologie est une iconographie au sens profond, insatisfaite par l… Lire la suite

7.  ART & THÉOLOGIE

Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN

Dans le chapitre "Position du problème"  : … La position *iconographique traditionnelle voit dans la théologie un corpus de doctrines abstraites « illustrées » et « traduites » par les artistes en tableaux, en sculptures, en poèmes ou en polyphonies ; c'est souvent simplifier beaucoup la réalité : d'abord parce que la traduction s'avère constituer, en la matière, un modèle sémiotique… Lire la suite

8.  L'ART RELIGIEUX DE LA FIN DU MOYEN ÂGE EN FRANCE. ÉTUDE SUR L'ICONOGRAPHIE DU MOYEN ÂGE ET SUR SES SOURCES D'INSPIRATION, livre de Émile Mâle

Écrit par : Daniel RUSSO

… pour l'invention, avec la société pour le pathétique, la tendresse humaine et le culte des saints ; *la seconde partie traite des rapports entre l'art religieux et la vie la plus quotidienne, qu'Émile Mâle nomme « la destinée humaine » et qui l'amène à considérer les images des vices et des vertus, de la mort et du trépas, de la tombe et du tombeau… Lire la suite

9.  AVALOKITESVARA

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN

…  des descriptions d'Avalokiteśvara ; son iconographie révèle parfois une influence çivaïte. *En iconographie, les caractéristiques principales d'Avalokiteśvara sont la présence, dans sa coiffure, d'un bouddha, généralement en méditation, et de la fleur de lotus, nelumbium (padma), que porte sa main gauche, et qui lui vaut le surnom… Lire la suite

10.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations du Buddha

Écrit par : Bruno DAGENS

…  d'un personnage historique qui est à la fois le meilleur des moines et un être surhumain ; une *iconographie codifiée leur permet de traduire ses vertus et ses pouvoirs par le biais de la commémoration des grands épisodes de sa vie. Très homogène à travers tout le bouddhisme, en dépit de la variété des partis esthétiques et de certaines nuances… Lire la suite

11.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations des Bodhisattva

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "La vie mondaine de Gautama"  : … il s'est livré). Auparavant enfant puis jeune prince, il est déjà un être surhumain, ce dont l'*iconographie rend parfaitement compte. Les premiers imagiers, pour qui le Buddha est infigurable, nous montrent l'éléphant sous les traits duquel le Bodhisattva pénètre dans le sein de sa mère, mais dès sa naissance ne le représentent plus que par… Lire la suite

12.  BYZANCE - Les arts

Écrit par : Catherine JOLIVET-LÉVY, Jean-Pierre SODINI

Dans le chapitre "L'époque des Macédoniens et des Comnènes (IX^e-XII^e s.)"  : … du Christ correspondant aux grandes fêtes liturgiques (cycle du Dodécaorton). Ce programme *iconographique fut mis en place à Constantinople dans plusieurs églises de la seconde moitié du ix^e siècle, mais il n'en subsiste que quelques fragments à Sainte-Sophie, et c'est aujourd'hui dans les riches fondations monastiques… Lire la suite

13.  CHARITÉ, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *La Charité est une des trois vertus dites théologales. Dans sa première Épître aux Corinthiens (chap. xiii, verset 13), saint Paul a posé les bases de la conception de cette vertu sans laquelle ni le plus sublime des savoirs ni les meilleures actions ne sont rien : « Bref, la foi, l'espérance et la charité demeurent toutes les trois, mais… Lire la suite

14.  CITÉ, iconographie

Écrit par : Michel RAYNAUD

… *Les représentations de villes (cité et ville deviennent synonymes, dès le xvii^e siècle, dans le langage des géographes) constituent la source la plus abondante et la plus variée (diversité des supports et des techniques) de l'histoire de l'urbanisme en Occident. On peut distinguer deux catégories de représentations : les cartes… Lire la suite

15.  COLOSSAL, art et architecture

Écrit par : Martine VASSELIN

Dans le chapitre "Iconographie du colossal"  : … Certains* êtres se sont prêtés de façon naturelle à ce type de représentation : les géants comme le « Gilgamesh » assyrien, le Goliath ou le Samson de la Bible, saint Christophe le Passeur (dont les représentations sont plus fréquentes en peinture, notamment d'immenses fresques de l'époque romane), les grandes divinités liées aux forces et aux… Lire la suite

16.  ÉLÉMENTS THÉORIES DES

Écrit par : René ALLEAU

Dans le chapitre "Les quatre éléments dans l'iconographie chrétienne"  : … Les *quatre éléments sont figurés à la mort du Christ sur le pied de croix de Saint-Omer (xii^e s.) et sur quelques ivoires plus anciens. La Mer, la Terre, l'Air et le Feu personnifiés se lamentent sur le trépas de leur Créateur. L'hymne de la Passion explique ce symbolisme qu'il convient de rapprocher d'une purification… Lire la suite

17.  EMBLÈMES LIVRES D'

Écrit par : Claudie BALAVOINE

… *L'emblème, concrétisation spectaculaire et durable d'un langage symbolique qui s'élabore au xv^e siècle sur le modèle de l'exégèse allégorique antique, des « moralisations » des Métamorphoses d'Ovide, des Hieroglyphica d'Horapollon (où les hiéroglyphes égyptiens sont interprétés comme des idéogrammes), reçoit un… Lire la suite

18.  ENFANCE (Les connaissances) - Approche historique de l'enfance

Écrit par : Marie-France MOREL

Dans le chapitre "L'intérêt des images"  : … L'*iconographie constitue un apport indispensable à l'histoire de l'enfance et, depuis Ariès, tous les ouvrages qui lui sont consacrés présentent des illustrations. Cependant, la plupart du temps, l'image est annexe ou redondante par rapport au texte et n'est pas utilisée comme une source à part entière. Il semble aller de soi qu'un tableau… Lire la suite

19.  ENLUMINURE

Écrit par : Danielle GABORIT-CHOPIN, Eric PALAZZO

Dans le chapitre "Le pontifical et son illustration"  : … de l'évêque, promotion de son livre liturgique, auxquelles vient s'ajouter la promotion d'une *iconographie strictement épiscopale. La représentation figurée de l'évêque contribue en effet, au même titre que les textes liturgiques et législatifs, à l'affirmation de la place de celui-ci dans la société médiévale. Ainsi, la codification et l'… Lire la suite

20.  GORGONE, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *Des trois sœurs appelées Gorgones, Euryalé, Sthéno et Méduse, la dernière, seule à être mortelle, est la plus fameuse en raison de son pouvoir de pétrifier les humains qui rencontrent son regard et de sa fin tragique. C'est presque toujours Méduse qui apparaît figurée, dès l'époque grecque archaïque et durant toute l'Antiquité classique, dans une… Lire la suite

21.  GRABAR ANDRÉ (1896-1990)

Écrit par : Jean-Pierre SODINI

et le Premier Art chrétien). Son dernier livre, Les Voies de la création en *iconographie chrétienne, reprenant en partie une de ses études parue en anglais, expose l'une de ses démarches essentielles. « Pour mieux saisir le sens réel des images, nous les envisageons à l'époque la plus rapprochée du moment où chacune d'… Lire la suite

22.  GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - Fonctions de l'image

Écrit par : François LISSARRAGUE

Dans le chapitre "Images et cités"  : … des Peintures (Stoa Poikilè) sur l'Agora d'Athènes constitue un véritable programme *iconographique à la gloire de la cité. Il est difficile de l'analyser avec précision, car les descriptions antiques qui nous sont parvenues sont incomplètes ; mais la présence de certains sujets est assurée, et leur rapprochement significatif. On… Lire la suite

23.  HERCULE, iconographie

Écrit par : Georges BRUNEL

… *Aucun héros de la mythologie gréco-latine n'est aussi célèbre qu'Hercule : la massue et la peau de lion sont connues de tout le monde. Quoique l'univers de la fable antique se soit grandement éloigné de la culture occidentale, Hercule faisait encore le sujet de films populaires dans les années 1950-1960 : Hercule et la reine de Lydie ou… Lire la suite

24.  HISTOIRE (Histoire et historiens) - Sources et méthodes de l'histoire

Écrit par : Olivier LÉVY-DUMOULIN

Dans le chapitre "Le retour de l'œil et de l'oreille, pourvoyeurs de sources"  : … à l'histoire de l'art, dans le développement de l'érudition et des méthodes historiques. Si *certaines productions iconographiques trouvaient une place dans les sciences auxiliaires, c'était uniquement comme éléments supplémentaires d'authentification (blasons, sceaux). Certes, quelques œuvres majeures comme La Civilisation en Italie au… Lire la suite

25.  IMAGE

Écrit par : Agnès MINAZZOLI

Dans le chapitre "La partie pour le tout"  : … La *question des sources est centrale en histoire de l'art comme en iconologie, science des images ou plutôt prétendue telle, et les écrits théoriques des peintres s'inscrivent, pour la plupart, sous le signe de l'autorité, voire du mythe des origines, comme il en est de l'Antiquité pour les artistes de la Renaissance par exemple. Le retour aux… Lire la suite

26.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "L'iconographie et l'iconométrie"  : … *Pour les bouddhistes, l'image de culte par excellence est, bien entendu, celle du Maître. Son iconographie classique se constitua au iv^e siècle ou un peu avant. On reconnaît le personnage à son nimbe, à son manteau monastique, à sa coiffure faite de petites boucles plates, à une protubérance crânienne et à une touffe de poils qu… Lire la suite

27.  JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par : Joseph DORÉ, Pierre GEOLTRAIN, Jean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre " Les représentations du Christ dans l'art"  : … *Le Christ est devenu au cours des siècles de christianisme la pierre angulaire de la représentation du divin ou de réalités spirituelles, voire métaphysiques. Dans les trois derniers siècles du I^er millénaire, la crise violente de l'iconoclasme a conduit les Églises à élaborer une théologie de l'image qui justifie la figuration du Dieu-… Lire la suite

28.  JUDITH LIVRE DE

Écrit par : Marie GUILLET

… *Figurant parmi les sept livres bibliques deutérocanoniques qui ne faisaient pas partie du canon hébraïque des Écritures, le livre dit de Judith n'est entré dans le canon des chrétiens qu'à l'époque patristique, à la fin du i^er siècle. Son original hébreu est perdu ; il ne reste que des versions grecques divergentes et le texte… Lire la suite

29.  KLIBANSKY RAYMOND (1905-2005)

Écrit par : Georges LEROUX

…  Klibansky avec Fritz Saxl remonte au travail accompli à la bibliothèque Warburg de Hambourg. *Après la parution de l'édition anglaise de 1964, il revint à Raymond Klibansky de préparer la traduction française de l'ouvrage, qui entre-temps était devenu un classique de l'iconographie et de l'histoire des idées. Cette édition de 1989 offre à la… Lire la suite

30.  LÉDA, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *Dans la Bibliothèque d'Apollodore d'Athènes (~ 180), dans l'Hélène d'Euripide, les Fables d'Hygin et les Dialogues de Lucien, on trouve plusieurs versions de la légende des amours de Zeus déguisé en cygne et de Léda, épouse du roi Tyndare de Lacédémone. Selon la version la plus répandue, le fruit de ces amours… Lire la suite

31.  LEDOUX CLAUDE NICOLAS (1736-1806)

Écrit par : Daniel RABREAU

Dans le chapitre "Le constructeur prolifique"  : … (1762, aujourd'hui conservé au musée Carnavalet). Elle témoigne d'emblée de son goût pour l'*iconographie narrative et de son aptitude à traiter tous les programmes, fussent-ils modestes, avec une monumentalité théâtrale et pittoresque. Très épurée par la suite, cette tendance iconographique deviendra une des marques essentielles de son… Lire la suite

32.  LES VOIES DE LA CRÉATION EN ICONOGRAPHIE CHRÉTIENNE. ANTIQUITÉ ET MOYEN ÂGE, livre de André Grabar

Écrit par : Daniel RUSSO

… et, de façon plus large, sur L'Art de la fin de l'Antiquité et du Moyen Âge (Paris, 1968). *Il s'agit dans Les Voies de la création en iconographie chrétienne de brosser une vue d'ensemble sur l'histoire de la création iconographique dans les principaux pays chrétiens, de part et d'autre de la Méditerranée et pendant plus d'un… Lire la suite

33.  LICORNE

Écrit par : Jean-Pierre JOSSUA

… *La licorne est un animal légendaire — une sorte de gazelle à corne frontale unique —, porteur de symbolismes et de fantasmes divers, qui a hanté l'imagination d'écrivains et de peintres depuis l'Antiquité tardive jusqu'à la Renaissance et même au-delà. En fait, ce sont les artistes qui ont assuré son succès. Il existe des unicornes réels ou… Lire la suite

34.  LUCRÈCE, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *L'Histoire romaine de Tite-Live est la source première et principale de l'histoire de Lucrèce. Jeune épouse de Tarquin Collatin, membre de la famille royale, elle fut remarquée pour sa beauté et sa vertu par Sextus Tarquin, fils de Tarquin le Superbe. Abusant de son hospitalité en l'absence de son mari, Sextus la viola après l'avoir… Lire la suite

35.  MÂLE ÉMILE (1862-1954)

Écrit par : Marcel DURLIAT

… *Historien qui a conquis à l'histoire de l'art des domaines nouveaux ; sa vocation paraît être née de l'École normale supérieure. En 1898, il présente comme thèse de doctorat une œuvre qui, sous un titre apparemment traditionnel : L'Art religieux du XIII^e siècle en France. Étude sur l'iconographie du Moyen Âge et sur ses sources d'… Lire la suite

36.  MARIE. LE CULTE DE LA VIERGE DANS LA SOCIÉTÉ MÉDIÉVALE (ouvr. collectif)

Écrit par : Jacques BERLIOZ

… puis les Ottoniens. Un moment grégorien, qui se prolonge jusqu’au xiv^e siècle. *L'iconographie mariale – c’est là un apport majeur de cet essai – est toujours l'objet d'intenses enjeux politiques et religieux, ce qui interdit toute évolution régulière. Les deux types marials de base, la « Vierge mère » et l'« Orante », sont… Lire la suite

37.  NARRATIF ART

Écrit par : Marie-José MONDZAIN-BAUDINET

… *C'est l'art de conter, c'est-à-dire de transmettre par le verbe, le son ou l'image un récit, une séquence temporelle. Que ce récit soit réel ou imaginaire importe peu ; chaque fois qu'il y a narration, le conteur doit exprimer la durée et la causalité avec les moyens d'expression qu'il a choisis. La texture temporelle du verbe ou du chant est… Lire la suite

38.  PALÉOCHRÉTIEN ART

Écrit par : François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI

Dans le chapitre " Le développement de l'architecture chrétienne et de son décor"  : …  siècle et Sainte-Marie-Majeure, vers 430) donne une idée de la richesse et de la complexité de l'*iconographie chrétienne, qui conjugue triomphalement les épisodes de l'histoire du salut et des images plus « synthétiques » (le Christ trônant au milieu du collège apostolique, la remise de la Loi à Pierre, l'agneau surmonté d'une croix, juché… Lire la suite

39.  PANOFSKY ERWIN (1892-1968)

Écrit par : Daniel ARASSE

Dans le chapitre "Image et symbole"  : … de Ferrare) et à l'Iconologia de Cesare Ripa. Il s'agit en fait pour Panofsky de prolonger *l'iconographie – science descriptive et énumérative permettant une identification correcte des thèmes et sujets représentés – en une interprétation de la signification intrinsèque ou contenu des images pour reconstituer l'univers… Lire la suite

40.  PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par : Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Le « locus » sacral : ses composantes"  : … mais qu'en est-il avec un locus fait de surnaturel, de légendaire ou de nature brute ?* Ici intervient l'imago, une représentation de l'objet sacral ou de la figure sacrale. Que celle-ci soit indispensable pour fixer, nourrir, concentrer l'élan pèlerin, l'exemple de Lourdes encore en témoigne ; dans la Grotte des apparitions,… Lire la suite

41.  PESTE, iconographie

Écrit par : Martine VASSELIN

… *La peste est une de ces maladies mortelles de caractère épidémique qui, par leur violence soudaine et inexpliquée et le nombre de leurs victimes, ont frappé les imaginations. Réalité tragique bouleversant les structures et les valeurs sociales, elle a sévi dans les pays du pourtour méditerranéen et touché l'Europe occidentale de façon chronique, de… Lire la suite

42.  PUCELLE JEAN (mort en 1334)

Écrit par : François AVRIL

Dans le chapitre "Style"  : … œuvre majeure de Pucelle et la seule dont on puisse penser qu'elle est entièrement « autographe ». *Du point de vue iconographique, le manuscrit se signale par une première originalité : les scènes de la Passion y sont juxtaposées, dans l'office de la Vierge, à celles, traditionnelles, de l'Enfance. Un parti pris certain d'austérité (l'œuvre est… Lire la suite

43.  ROMAN ART

Écrit par : Marcel DURLIAT

Dans le chapitre "La sculpture monumentale"  : … sur les quatre faces des chapiteaux suivant le même accord intime avec la surface à décorer. *L'époque romane est celle des programmes iconographiques complexes marqués du sceau du symbolisme. La foi romane établit un lien vivant entre le monde d'ici-bas et le monde céleste. La racine des sentiments et des idées n'est pas dans la vie sensible… Lire la suite

44.  ROUMANIE

Écrit par : Mihai BERZA, Catherine DURANDIN, Alain GUILLERMOU, Gustav INEICHEN, Edith LHOMEL, Philippe LOUBIÈRE, Robert PHILIPPOT,  Universalis, Valentin VIVIER

Dans le chapitre "Les synthèses (seconde moitié du XV^e s.-XVI^e s.)"  : … de remarquables progrès, est mieux connue que l'architecture civile et monastique. Le répertoire *iconographique de la peinture murale, d'origine byzantino-balkanique, est constitué pour l'essentiel dès la fin du xv^e siècle. Au-delà de la variété de tempérament et de capacité des artistes, cette peinture se distingue par sa… Lire la suite

45.  SALOMÉ, princesse juive (morte vers 72)

Écrit par :  Universalis

…  prophète. Salomé prend le plateau qui porte la tête de Jean le Baptiste et le remet à sa mère. Cet* épisode, largement représenté dans l’art chrétien dès une période reculée, connaît un regain de faveur pendant la Renaissance, comme l’atteste notamment l’œuvre du peintre Masolino da Panicale (1383-env. 1440). Au xix^e siècle,… Lire la suite

46.  LE SUJET DANS LE TABLEAU. ESSAIS D'ICONOGRAPHIE ANALYTIQUE (D. Arasse)

Écrit par : Maurice BROCK

…  de l'autre, au « sujet » représenté. D'une part l'auteur : catalographie, biographie, etc. ; *d'autre part la signification des œuvres : iconographie et iconologie. Cette double approche présente un danger : l'historien de l'art risque souvent d'oublier que les objets sur lesquels il travaille sont d'abord des images et que celles-ci se… Lire la suite

47.  VÉNUS, iconographie

Écrit par : Georges BRUNEL

… *Déesse de la beauté et de l'amour, Vénus, l'Aphrodite grecque, apparaît dans un grand nombre d'épisodes mythologiques. Elle est aussi l'un des personnages les plus aimés des artistes de toutes les époques. Selon les scènes évoquées, on la voit seule ou mêlée à d'autres figures, mais les scènes où on la rencontre sont presque toujours relatives à la… Lire la suite