Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Pierre KAUFMANN
Dans le chapitre "Pulsion de destruction et pulsion d'agression dans le langage naissant" : … en convergence. Totem et tabou dérive du partage du narcissisme absolu du chef de *horde l'identité collective et l'identité individuelle. Dans la version que donne Moïse et le monothéisme de cet événement inaugural, transparaît la fonction de ces composantes : le narcissisme absolu du chef de horde est monopolisation du… Lire la suiteÉcrit par : Nicole SINDZINGRE, Bernard THIS
Dans le chapitre "Approche psychanalytique" : … qu'« un jour les frères se rassemblèrent, tuèrent et dévorèrent le père, mettant ainsi fin à la *horde primitive [...]. Dans l'acte de dévoration, ils accomplirent l'identification avec lui, chacun s'appropriant une partie de sa force. » Ce « mythe » de la horde primordiale conjoint le meurtre du père, l'inceste, le cannibalisme, le sacrifice,… Lire la suiteÉcrit par : Charles BALADIER
Dans le chapitre "La culpabilité collective" : … situés dans l'histoire archaïque de l'espèce. Mais, quand, par le biais du mythe darwinien de la *horde primitive, Freud veut donner une valeur figurée à ce qui possède ainsi une extension universelle, il n'a pas vraiment à sortir de la sphère individuelle, car l'historicité du sujet se trouve ancrée originairement dans l'historicité de la… Lire la suiteÉcrit par : Pierre KAUFMANN
Dans le chapitre "Origine de la brillance" : … seul Dieu tout-puissant ; il s'agit là, il est vrai, d'un souvenir déformé mais malgré tout réel. » *On sait que, dans le langage du mythe adopté par Totem et tabou, l'événement majeur dont a pris origine ce concept de Dieu tout-puissant est celui de la « dévoration » du chef de horde par les frères coalisés. Le recours au mythe, c'est-à-… Lire la suiteÉcrit par : Jacques LE RIDER, Marthe ROBERT
Dans le chapitre "L'histoire et l'homme" : … et tabou, on apprend maintenant que le crime originel a réellement eu lieu, le père de la *horde primitive a bien été assassiné, puis dévoré par les frères ligués contre lui ; bientôt enseveli dans l'inconscient de tous, ce crime a néanmoins marqué l'humanité d'une empreinte ineffaçable, car toutes nos religions ne sont rien d'autre que le… Lire la suiteÉcrit par : Didier ANZIEU
Dans le chapitre "La perspective psychanalytique" : … autre, dans les petits groupes comme dans les grandes collectivités. À l'origine aurait existé la *horde primitive, dirigée par le Vieux, figuration de l'omnipotence narcissique individuelle, tyran brutal qui se réservait la possession des femelles et chassait ses fils en âge de devenir ses rivaux. Les frères s'unissent un jour pour procéder… Lire la suiteÉcrit par : Marie-Claude LAMBOTTE
Dans le chapitre "Nostalgie et renoncement" : … comme le renversement en son contraire de la jalousie primitivement entretenue par les frères de la *horde, montre bien l'envers du processus qui transforme, sous le sceau de la culpabilité, l'agressivité originelle en regret amoureux de l'unité perdue. Et, dès lors, cette dernière, rendue à jamais inaccessible à travers les figures fantasmatiques… Lire la suiteÉcrit par : Claude RABANT
Dans le chapitre "La Loi primordiale" : … freudien tente de frôler, dans ce que Freud lui-même appelle le « mythe scientifique du père de la *horde primitive » dont Totem et tabou fait le récit, l'orée de notre histoire, par une sorte de retournement du discours, de rebroussement de l'histoire, c'est bien pour tenter de tracer la limite de l'ordre symbolique, de faire revenir dans… Lire la suiteÉcrit par : Roger DADOUN
Dans le chapitre "La théorie ontogénétique de la culture" : … décrits par Darwin et T. W. Atkinson, Freud construit dans Totem et Tabou son schéma de la *horde originaire : un père jaloux et tout-puissant s'approprie toutes les femmes et chasse, tue ou châtre ses fils devenus ses rivaux ; ces derniers se liguent un jour contre lui et le tuent ; ce meurtre originaire serait l'acte inaugural de la… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Michel VAPPEREAU
… sera ainsi l'héritier du complexe d'Œdipe ; il sera le produit « d'une identification au père de la *préhistoire personnelle », d'une « identification aux parents » et, comme le dit Freud plus loin, d'une « identification avec le modèle paternel ». Il n'est pas possible, dès lors, de faire à ce sujet l'économie du concept freudien d'identification.… Lire la suite
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