ÉGLISE ORTHODOXE HISTOIRE DE L'

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALEXIS II (1929-2008) patriarche de Moscou (1990-2008)

Écrit par : Christophe CHICLET

… Patriarche* de l'Église orthodoxe russe de 1990 à 2008, Alexis II est issu d'une vieille famille de hobereaux prussiens, les von Ridiger, implantée à Tallinn, la capitale de l'Estonie, et convertie à l'orthodoxie. Né le 23 février 1929, Alexeï Mikhaïlovitch Ridiger grandit dans le milieu des Russes blancs exilés dans les pays Baltes indépendants… Lire la suite

2.  BIÉLORUSSIE

Écrit par : Yann RICHARD, Ioulia SHUKAN

Dans le chapitre "De l'Union avec la Pologne à la russification"  : … Ils amplifièrent ainsi le processus de polonisation de la société. Parallèlement, une partie de la* haute hiérarchie orthodoxe demandait une réforme profonde. C'est pourquoi, en 1596, un synode d'évêques orthodoxes réuni à Brest-Litovsk proclama la création de l'Église orthodoxe de Lituanie et de Pologne, et placèrent cette nouvelle Église sous l'… Lire la suite

3.  BOSNIE-HERZÉGOVINE

Écrit par : Emmanuelle CHAVENEAU, Nikola KOVAC, Noel R. MALCOLM,  Universalis

Dans le chapitre "La Bosnie ottomane"  : … du bétail, en particulier des chevaux, le commerce de longue distance et l'art de la guerre. *La plupart étaient membres de l'Église orthodoxe serbe. Avant la conquête ottomane, cette Église n'avait eu que très peu de membres dans les territoires bosniaques, excepté en Herzégovine et dans la bande orientale de la vallée de la Drina : il n'… Lire la suite

4.  CÉRULAIRE MICHEL (1000-1058) patriarche de Constantinople (1043-1058)

Écrit par : Jean GOUILLARD

… *Issu d'une famille de la classe sénatoriale, Cérulaire est attiré par la politique. On lui prête même des visées impériales. À la suite de l'échec d'un complot contre Michel IV (1040), il se fait moine. En 1043, par la faveur de Constantin IX Monomaque, il est élu patriarche, tenant ainsi la revanche de ses premières ambitions. Porté par une suite… Lire la suite

5.  CÉSAROPAPISME

Écrit par : Jean GOUILLARD, Michel MESLIN

Dans le chapitre "Avant la crise iconoclaste"  : … *Cette période montre l'immixtion de l'empereur dans la discipline et le dogme, à travers un Empire encore « multipatriarcal ». Dans le domaine administratif, le souverain retouche à son gré les circonscriptions ecclésiastiques fondamentales, à l'avantage de l'évêque de la capitale. En 666, Constant II érige Ravenne en siège autocéphale. En 733,… Lire la suite

6.  CHYPRE

Écrit par : Marc AYMES, Gilles GRIVAUD, Pierre-Yves PÉCHOUX

Dans le chapitre "De la conquête ottomane à l'indépendance"  : … des évêques catholiques sur les institutions ecclésiales locales, imposée par les rois latins. *L'Église orthodoxe de Chypre se voit réinstituée dans une situation d'autonomie comparable à celle qui était la sienne à l'époque byzantine. Et, particulièrement à partir de la fin du xvii^e siècle, la documentation disponible… Lire la suite

7.  CONCILE

Écrit par : Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Les conciles œcuméniques"  : …  : cette primauté a été admise parfois par le luthéranisme et en général par l'Église anglicane. *Enfin, catholicisme et orthodoxie reçoivent en commun les sept premiers conciles, jusqu'au second Concile de Nicée (787). Avec certains historiens contemporains (Grumel, Dvornik), il convient certainement d'introduire une dualité de titres pour… Lire la suite

8.  FILIOQUE QUERELLE DU

Écrit par : Olivier CLÉMENT

… *Nom donné à un conflit théologique qui a séparé et sépare encore l'Occident et l'Orient chrétiens et à l'origine duquel on trouve deux approches, différentes mais non opposées, du mystère de l'Esprit au sein de la Trinité. Les Pères latins, ainsi que certains Pères alexandrins, tel saint Cyrille d'Alexandrie, ont insisté sur la manifestation… Lire la suite

9.  GRÈCE - De la Grèce byzantine à la Grèce contemporaine

Écrit par : Jean CATSIAPIS, Dimitri KITSIKIS, Nicolas SVORONOS

Dans le chapitre " La Grèce entre l'Occident et l'Orient (1204-1453)"  : … agi de lancer les croisades contre les Turcs, le schisme de 1054 était encore trop récent pour que* la haine à l'égard des Grecs ne fût pas vive. La conjonction de l'intransigeance religieuse de Rome et de l'impérialisme économique de Venise aboutit, en 1204, à la destruction de Byzance et à l'installation en Orient, pendant six siècles, de l'… Lire la suite

10.  NICÉE (CONCILE DE)

Écrit par : Henri Irénée MARROU

Dans le chapitre "Le problème de l'arianisme"  : … allait montrer que le problème principal, celui de l'arianisme, était cependant loin d'être résolu. *Un très grand nombre des évêques d'Orient n'avaient accepté le « consubstantiel » qu'avec répugnance, le trouvant équivoque : ils étaient beaucoup moins sensibles au danger de l'arianisme (dans la ligne d'Origène, ils étaient même assez disposés à… Lire la suite

11.  ŒCUMÉNISME

Écrit par : Jean BAUBÉROT, Georges CASALIS, Étienne FOUILLOUX

Dans le chapitre "Les ruptures"  : … à Constantinople, sont nées certaines communautés chrétiennes existant encore aujourd'hui, telles l'*Église orthodoxe copte d'Égypte, l'Église orthodoxe éthiopienne, l'Église apostolique arménienne, l'Église syrienne orthodoxe d'Orient, l'Église syrienne Mar Thoma de Malabar et le patriarcat syrien d'Antioche. Au xi^e siècle se… Lire la suite

12.  ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

…  l'une des trois expressions majeures du christianisme. Elle reste pourtant mal connue en Occident. *Si son destin est d'une grande continuité spirituelle marquée par la fidélité aux Pères, il présente en effet d'étranges ruptures historiques, des phases d'occultation, des moments de « mort-résurrection ». À quatre reprises au moins, des forces… Lire la suite

13.  PATRIARCATS

Écrit par : Hervé LEGRAND

…  le pouvoir civil, a déterminé la structure canonique de l'Église indivise du premier millénaire. *Au début du second millénaire, la division s'installa entre l'Orient et l'Occident, principalement à cause de l'impossibilité de s'accorder sur le rôle propre du siège de Rome au sein de cette structure patriarcale. Comme successeurs de Pierre, les… Lire la suite

14.  PHOTIUS (810 env.-env. 895) patriarche de Constantinople (858-867, 877-886)

Écrit par : Jean GOUILLARD

… *Un des esprits les plus complets qu'ait connus le Moyen Âge ; un acteur privilégié de la métamorphose de Byzance, à l'aube de la dynastie macédonienne. Photius était de souche patricienne ; ses parents et ses grands-parents s'étaient distingués dans l'administration. Son oncle Taraise avait été prôtoasecretis (« chef de la chancellerie… Lire la suite

15.  SCHISME D'ORIENT

Écrit par : Marcel PACAUT

… *Nom donné à la rupture, consommée au xi^e siècle, entre Rome et l'Église byzantine, laquelle fut appelée par la suite Église orthodoxe et comporta des rites divers. Le schisme d'Orient trouve ses origines dans la haute histoire du christianisme. Très tôt, en effet, des querelles dogmatiques, à propos de la nature du Christ… Lire la suite

16.  SERBIE

Écrit par : Amaël CATTARUZZA, Christophe CHICLET, Jovan DERETIC, Catherine LUTARD

Dans le chapitre "Histoire"  : … avec toutefois des changements territoriaux perpétuels. C'est aussi à cette époque que se forma l'*Église orthodoxe serbe autocéphale, créée par Sava, le fils de Nemanja. La christianisation s'était faite dès le ix^e siècle avec Cyrille et Méthode envoyés par Byzance. Sava (1174-1235) proposa à son père des assises spirituelles… Lire la suite

17.  SLIPYJ JOSYP (1892-1984)

Écrit par : Hervé LEGRAND

…  l'Ukraine dans ses frontières politiques et ethniques ; mais elle entendait aussi la russifier : *ainsi l'Église ukrainienne autocéphale avait-elle été déjà intégrée dans l'Église orthodoxe russe quand, en mars 1946, sous la pression policière, un « synode » de l'Église ukrainienne catholique décida l'« union » avec le patriarcat de Moscou.… Lire la suite