HÉRACLITE (~ VI^e-~V^e s.)

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FRAGMENTS, Héraclite

Écrit par :  Francis WYBRANDS

De l'œuvre d'Héraclite (vi^e s.-v^e s. av. J.-C.), il ne reste environ que quelque 130 fragments connus grâce à ceux qui, de Platon à Albert le Grand (xiii^e siècle) en passant bien sûr par Diogène Laërce, le citèrent et le commentèrent, avant qu'Hermann Diels en donne une première édition… Lire la suite

ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Bref historique de la philosophie antique"  : …  a pris l'habitude de faire donner la réplique à Parménide par un philosophe non moins exemplaire, *Héraclite (env. 540-460). À la contestation parménidienne de la réalité ontologique du mouvement, on oppose volontiers la théorie héraclitéenne de la mobilité universelle, qui fait que nous ne nous baignons jamais deux fois dans le même fleuve ou,… Lire la suite

CULTURE - Nature et culture

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "Le sophisme naturaliste"  : …  imitation – « l'art imite la nature » – et de prolongement – l'art prolonge et parachève la nature. *Héraclite est un bon représentant d'une philosophie de la nature associée à une doctrine mimétique : « La vraie sagesse est de parler et d'agir en écoutant la nature » (fragment 126). L'homme est bien loin de se caractériser par une rationalité… Lire la suite

DEVENIR

Écrit par :  Jacques d' HONDT

Dans le chapitre "La dévaluation philosophique du devenir"  : …  l'intention de leurs auteurs, comme en fraude. Certes, au départ de la philosophie occidentale, *Héraclite s'est fait le philosophe du devenir : « Tout coule, proclamait-il, l'homme ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ! » La notion du devenir connaîtra beaucoup plus tard, au xix^e siècle, une élaboration… Lire la suite

DIALECTIQUE

Écrit par :  Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY

Dans le chapitre "Origine héraclitéenne ?"  : …  *Héraclite est connu pour avoir élaboré une théorie du devenir (Diels, fragments 49a et 91) fondée sur l'idée de contrariété ; à l'origine de toute chose, il y a un conflit, une guerre (53, 80) ; mais aussi tout est un (50) et de la contrariété naît un accord, une harmonie (8) qui correspond à la nécessité du Logos (72). L'importance et l'… Lire la suite

ÉLÉMENTS THÉORIES DES

Écrit par :  René ALLEAU

Dans le chapitre "La cosmologie d'Héraclite"  : …  *La philosophie d'Héraclite constitua, semble-t-il, une tentative analogue à celle de Thalès, dans la mesure où l'une et l'autre de ces doctrines furent inspirées par l'enseignement ésotérique des mystères. Les meilleurs spécialistes modernes de la cosmologie héraclitéenne ont mis en évidence les « couples contrariés » d'éléments sur lesquels s'… Lire la suite

ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "La Grèce"  : …  est. Écoutons Homère : n'est-ce pas la musique des sphères qu'il évoque par le chant des sirènes ? *Le Beau ne serait-il pas ce qui accorde, en profondeur, les divergences ? Telle est l'harmonie d'Héraclite. Mais, alors, l'art devrait s'efforcer d'imiter les rapports – secrets – de l'Un et du multiple, la texture et la substructure du réel ; il… Lire la suite

FRAGMENT, littérature et musique

Écrit par :  Daniel CHARLES, Daniel OSTER

Dans le chapitre "Œuvres fragmentaires par hasard ou par décision"  : …  *Les cent trente-six fragments d'Héraclite que nous connaissons tirent une grande part de leur éclat d'un désastre. « Tout cède et rien ne tient bon », dit le fragment cent trente-cinq (édition Marcel Conche). En confiant son livre à l'Artémision d'Éphèse, le plus vaste des temples d'Éphèse, dû en partie à la magnificence de Crésus, Héraclite avait… Lire la suite

HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par :  Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre " La dialectique"  : …  À cette fin, il a privilégié l'héritage de certains philosophes antécédents et, entre autres, *celui d'Héraclite dont « il n'est pas une proposition, proclame-t-il, que je n'aie reprise dans ma logique ». Deux locutions célèbres de la philosophie antique l'inspirent constamment, ainsi que son ami Hölderlin : en kai pan (« Un et Tout… Lire la suite

IDENTITÉ

Écrit par :  Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP

Dans le chapitre "Signification de l'identité"  : …  en premier lieu, tendre à dissocier l'unité qualitative et fonctionnelle et la permanence. *Héraclite soutient à la fois le changement phénoménal (« dans un même fleuve, en vérité, il n'est pas possible d'entrer deux fois », 22 B 91, D.K.) et l'unité de l'être (par exemple, « ... en changeant se repose », 22 B 84 a, D.K. – ou bien : « pour… Lire la suite

IONIENS, philosophie

Écrit par :  Clémence RAMNOUX

…  Après Aristote et d'après lui, on nomme Milésiens Thalès, Anaximandre, Anaximène, et l'Éphésien *Héraclite. À cette liste, il conviendrait de joindre quelques sages, comme Bias de Priène, et quelques historiens ou géographes, comme Hécatée, sans oublier les chefs de file des écoles dites « italiennes », nés en Asie ou dans les îles du bassin… Lire la suite

MYTHE - Mythos et logos

Écrit par :  Clémence RAMNOUX

Dans le chapitre "Le passage du nom divin aux concepts couplés"  : …  *Héraclite fait à Hésiode le reproche de « polymathie » : il a ravaudé sa sagesse avec toutes sortes de choses apprises. Vraisemblablement, cela veut dire qu'Hésiode a recomposé sa théogonie avec le matériel disparate de traditions recueillies dans un grand nombre de lieux saints. L'œuvre d'Hésiode représenterait donc un premier syncrétisme, dont l'… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "Le chaos du devenir"  : …  L'antagonisme de Parménide et d'*Héraclite est au centre de la méditation du jeune Nietzsche à l'époque bâloise, et il restera le fil conducteur de sa théorie de la volonté de puissance. À l'« être » de Parménide, concept glacé qui pétrifie la vie, Nietzsche oppose l'idée héraclitéenne du devenir qu'il pense en connexion avec les thèmes de la… Lire la suite

PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par :  Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "La question du savoir"  : …  apparaîtres, l'être s'identifie au devenir, tout contraire se renverse en son contraire : et c'est *Héraclite, alors, qui a raison. On peut raffiner la thèse, concevoir le mouvement non plus comme un principe d'altération et de changement, mais comme le principe de multiples genèses, de relations instantanées dont les termes sont de simples… Lire la suite

RAMNOUX CLÉMENCE (1905-1997)

Écrit par :  Danielle DELHOME, Michèle SINAPI

…  aux limites de leurs domaines, pour tracer le « bâti » d'une anthropologie philosophique. *Lire « en partie double », c'est d'abord lire Héraclite avec la mythologie de la nuit, donc déchiffrer les commencements de la philosophie, c'est aussi construire une histoire de la mythologie, des époques premières aux remythologisations… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Un nouvel encyclopédisme"  : …  ainsi les idées vieilles de deux mille cinq cents ans des premiers présocratiques, Anaximandre et *Héraclite. On a taxé ces penseurs de confusionnisme primitif, parce qu'ils utilisaient des vocables d'origine humaine ou sociale comme le conflit, l'injustice [...] pour expliquer les apparences du monde physique. Bien à tort selon nous, car ils… Lire la suite

LE VOILE D'ISIS. ESSAI SUR L'HISTOIRE DE L'IDÉE DE NATURE (P. Hadot)

Écrit par :  Jean-Baptiste GOURINAT

… Nature aime à se cacher ». Vers 500 avant notre ère, le penseur grec* Héraclite déposa dans le temple d'Artémis, à Éphèse, un ouvrage probablement sans titre, et qui contenait cet aphorisme énigmatique. En fait, la sentence d'Héraclite signifie probablement que ce qui naît (« nature ») tend à disparaître (« se cacher »). Mais, dès l'Antiquité, elle… Lire la suite

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