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HADITH

Mot arabe qui signifie récit, propos ou communication, ḥadīth est utilisé pour désigner plus particulièrement les propos tenus par le prophète Mahomet. Au début, il avait son sens le plus étroit, se limitant aux communications orales faites par le Prophète. Ensuite, on l'employa pour désigner toute tradition rapportant les paroles (aqwāl) ou les actes (af‘āl) du Prophète ou son approbation tacite (taqrīr) de paroles prononcées ou d'actes accomplis en sa présence. Al-ḥadīth a donc fini par englober toute la tradition musulmane (as-sunna). Originellement les deux notions ḥadīth et sunna ont bien des sens distincts. La seconde, dans la terminologie des jurisconsultes musulmans (al-fuqahā'), désigne l'usage en vigueur dans la communauté musulmane concernant un point de droit ou de religion, qu'il y ait eu ou non à ce sujet communication orale du Prophète ; la sunna, dans ce sens, s'oppose à la bid‘a (innovation hérétique). Il n'est donc pas nécessaire que tout ḥadīth corresponde à une sunna et la cautionne. Au contraire, il se peut fort bien qu'un ḥadīth soit en contradiction avec la sunna. Ce sont les « traditionnistes  […]

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Autres références

« HADITH » est également traité dans :

CORAN (AL-QURAN)

Auteurs :  Régis BLACHÈREClaude GILLIOT

Dans le chapitre "Le « fait coranique » : sciences du Coran et exégèse" : …  un appareil conceptuel adaptés au monde à la fois découvert et soumis. Les « traditions » (*ḥadīth) se trouvèrent ainsi dès l'origine indissolublement associées au développement du « fait coranique ». Leur foisonnement souvent contradictoire atteste l'ampleur des incertitudes qu'elles eurent pour objet de résoudre. Ces divergences,… Lire la suite
IBN HAZM (994-1064)

Auteur :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Le savant ẓāhirite" : …  a été révélée en un « arabe clair ». Il faut donc comprendre les textes du Livre et ceux du *ḥadīṯ(tradition du Prophète) dans leur sens apparent (ẓāhir), c'est-à-dire le sens dont la connaissance de la langue peut déterminer l'exactitude et la cohérence. Dans le droit (fiqh), Ibn Ḥazm s'est donc rattaché à l'école… Lire la suite
IBN TAYMIYYA (1263-1328)

Auteur :  Roger ARNALDEZ

*L'un des plus grands, sinon le plus grand, des jurisconsultes de l'école ḥanbalite. À l'arrivée des Mongols, Taqī al-dīn Aḥmad ibn Taymiyya quitte Ḥarrān, sa ville natale, et se réfugie à Damas, où il enseigne à la mosquée des Umayyades l'exégèse coranique. Il dénonce tout ce qu'il juge innovation (bid‘a) en islām ; en particulier, il… Lire la suite
ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Auteur :  Jacques JOMIER

Dans le chapitre "La loi de l'islam" : …  de ses compagnons des compléments de législation. Ainsi est née la science des traditions (ou *ḥadīth), extrêmement développée dans l'Islam. Des érudits ont recueilli dans tout le monde musulman des masses de traditions comprenant chacune un texte et la liste de ceux qui l'avaient transmis, sorte de généalogie de transmetteurs, remontant… Lire la suite
SUNNISME

Auteur :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "L'acceptation de la sunna" : …  qu'il a donnés. Elle est transmise sous forme de récits et d'informations qui portent le nom de *ḥadīthet de khabar.Tous les musulmans veulent imiter ou suivre leur Prophète, mais ils ne sont pas tous d'accord sur les traditions qui sont rapportées. Nombre d'entre elles avaient été forgées. Le sunnisme se montra très soucieux d'… Lire la suite

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