3. Une psychologie du nouvel esprit scientifique
Ce rationalisme est un interrationalisme, un rationalisme psychologiquement vérifié, donc institué. Il faut apprendre à y repérer et reconnaître des lignes de doublets qui s'activent à tous les niveaux de la culture scientifique : le doublet psychologico-transcendantal ou psychologico-normatif fonde une culture scientifique (ce qui intéresse Bachelard, c'est moins la science que la culture qu'elle permet et valorise) où la science soit dans son mouvement un jugement sur la science. Cette division de la conscience de rationalité propre à la science engendre une double instance de contrôle et de surveillance. Elle dégage la raison de ses convictions intimes et l'engage dans un travail d'induction et de synthèse qui transforme, pourrions-nous dire, le psychisme de conviction en psychisme d'intention. L'intention est une direction d'avenir, un appel de nouveauté. Une psychologie de la culture scientifique est bien différente du psychologisme et de la psychanalyse classiques. Ce que Bachelard récuse, c'est le poids du passé, l'inertie et l'absence de valorisation qui y sont présents, mais non le psychologisme et la psychanalyse dans leur fonction. Il se déplace constamment le long d'une frontière où psychologie et science échangent des valeurs de culture au lieu de se rejeter des valeurs, ou des invectives, de contre-culture.
Bachelard est psychologue, mais de l'esprit scientifique ; cela change le sens du mot « psychologie » : il signifie non plus la description du fonctionnement réel de l'esprit, mais la désignation d'un lieu où le secret et la solitude deviennent une détermination de l'être pensant : « On ne peut penser librement que si l'on a la faculté de cacher absolument sa pensée » (« La Surveillance intellectuelle de soi », in Le Rationalisme appliqué, chap. iv). La curieuse association du larvatus prodeo et de la sociabilité de la science – la cité des travailleurs de la preuve – confère à ce rationalisme une allure singuliè […]
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