2. Un psychologisme de variation
La critique par Bachelard du psychologisme dans les sciences, sa psychanalyse de la connaissance objective n'impliquent nullement une dévalorisation de la psychologie et du psychisme humain. Les sciences nous apprennent une valorisation dynamique de notre psychisme. Si les philosophies ont trop souvent la prétention d'imposer un surmoi à la culture scientifique, les sciences, au contraire, par la neutralisation des deux censures du rationalisme et de l'expérience, contribuent à renforcer le moi, en le protégeant contre sa confiance naturelle dans les convictions subjectives immédiates et dans l'identité qu'il pose de l'objectivité et de l'objet : pour parvenir à l'objectivité, il faut d'abord se détourner du monde d'objets.
En privilégiant des valeurs de cohérence, les sciences ne combattent pas les inclinations du psychisme, elles les font accéder à une émergence qui, à son tour, possède la force d'entraînement d'une réorganisation ; cette réorganisation, cette refondation constituent, ou plutôt instituent, l'information rationaliste.
D'une part, c'est un rationalisme qui s'enseigne : il suppose toujours l'action d'un esprit sur un autre, et, par rétroaction, sur lui-même. D'autre part, la conscience de rationalité nous semble être inséparable, pour Bachelard, d'un psychologisme de variation qu'il faut pourtant surmonter pour atteindre l'efficacité rationnelle. Ce psychologisme est composé à la fois d'une pluralité de points de vue, de la position d'un « tu » en face d'un moi, position qui constitue un « nous pensons dans la mesure où nous nous contrôlons mutuellement » – l'union des intelligences – et d'un avenir de pensée qui soit non un avoir ni une assurance, mais une aventure et un risque. « Le sujet rationaliste s'institue dans cette sûreté d'un enseignement possible qui doit obligatoirement entraîner un autrui rationaliste » (« Rationalisme et co-rationalisme », in Le Rationalisme appliqué, chap. iii). La seule utilisation par Bach […]
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