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GANESA

Nom du dieu à tête d'éléphant, l'une des figures les plus célèbres du panthéon hindou ; sa notoriété est due à la fois au pittoresque de son iconographie et au fait que son culte est actuellement très populaire dans l'Inde entière. Son nom Ganesha (ou Ganapati) indique qu'il est le « chef » (isa, pati) de « troupes divines » (gana). Ce trait le rattache au shivaïsme et l'on dit, en effet, qu'il est le fils de Pârvatî, la parèdre de Shiva. Les grands dieux de l'Inde étant tous pourvus de légions de « serviteurs » (« aides », « messagers », « génies »), on en induit que Ganesha est, en quelque sorte, l'un des généraux de l'armée du dieu.

Alors que son frère Skanda incarne la violence et ainsi dirige ceux qui, parmi les serviteurs de Shiva, sont à proprement parler des « soldats », Ganesha s'occupe des forces intellectuelles et spirituelles. À ce titre, il est le patron des artistes, des écrivains et détermine le succès ou l'échec de toute entreprise où l'intelligence humaine entre en jeu. Quand on se l'est dûment rendu propice, il écarte les obstacles sur la voie de la création ; si on l'a négligé, il suscite de semblables obstacles et entraîne à s […]

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« GANESA » est également traité dans :

INDE (Arts et culture) - L'art

Auteurs :  Marie-Thérèse de MALLMANNRita RÉGNIER

Dans le chapitre "Iconographie hindoue" : …  destructrice du buffle. La monture de la déesse est un lion qui l'assiste dans ses exploits. *Gaṇeśa, le fils aîné de Śiva et de Pārvatī, est caractérisé par une tête d'éléphant, une panse rebondie, ainsi qu'une monture inattendue : un rat. Ses attributs sont la hachette, le croc à conduire les éléphants, la corde ou lasso, l'une de ses… Lire la suite
INDONÉSIE - Les arts

Auteur :  Albert LE BONHEUR

Dans le chapitre "Les arts de l'époque de Java orientale (XIIe-XVe s.) et le plus ancien art islamique (XVIe-XVIIe s.)" : …  devait être dédié à Viṣṇu. Sa décoration est restée inachevée. Trouvé dans la région de Blitar, le *Gaṇeśa de Bara (1161 de l'ère Śaka, 1239 de notre ère) est une sculpture remarquable : le dieu est assis, massif mais majestueux, abondamment paré ; la calotte crânienne qu'il tient en guise de bol et les crânes qui garnissent le piédestal attestent… Lire la suite
PARVATI

Auteur :  Jean VARENNE

*L'un des divers noms (avec Gaurī, Annapurnā, Kumārī, etc.) que porte la parèdre du dieu hindou Shiva. Mais c'est sous ce nom (« la montagnarde ») que ses fidèles la désignent le plus fréquemment. « Pārvatī » exprime l'idée que la déesse cohabite avec le dieu au sommet de la montagne cosmique, axe du monde, symbolisé sur… Lire la suite
PURANA

Auteur :  Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Analyse des mahāpurāṇa" : …  , forme sectaire du vichnouisme, et aux gāṇapatya, fidèles d'une secte vouée à *Ganeśa, le dieu à tête d'éléphant, fils de Śiva. Le Bhaviṣya Purāṇa se veut un livre de prophéties, livre du bhaviṣya, c'est-à-dire de l'avenir. Ce n'est pas un véritable purāṇa. Il parle bien de cosmogonie, mais en fait il démarque… Lire la suite
SIVA ou SHIVA ET SHIVAÏSME

Auteur :  Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Le temple type de Śiva" : …   ; deux gardiens armés d'une massue et postés de chaque côté de la porte ; puis le fils de Śiva, *Gaṇeśa, le dieu à corps d'enfant et à tête d'éléphant, représenté dansant sur le mur sud ; Brahmā et la déesse debout sur la tête d'un démon-buffle qu'elle a terrassé (Mahiṣāsuramardanī) représentés sur le mur nord. Un sanctuaire secondaire est… Lire la suite

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