JACQUES FRANCIS (1934- )

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  DIALOGUE

Écrit par : Françoise ARMENGAUD, Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Du dialogisme au dialogue"  : … nos activités argumentatives élémentaires. Le dialogisme proprement dit a été mis en évidence par *F. Jacques. Il appelle dialogisme « la distribution effective de l'énonciation sur deux instances énonciatives, lesquelles sont en relation communicative actuelle ». Il définit dès lors le dialogue comme « la forme de discours transphrastique dont… Lire la suite

2.  NOM

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "Les trois axes de la nomination :    allocution, délocution, classification"  : … et de son intimité, afin de lui ordonner quelque chose ou de le lui interdire), pour saluer, pour exprimer l'affection ou l'amour : nomination incantatoire. Délocutivement, c'est-à-dire comme terme de référence, pour parler de quelqu'un à quelqu'un, pour *« assurer la référence entre deux interlocuteurs comme une coréférence » (F. Jacques… Lire la suite

3.  PERSONNALISME

Écrit par : Lucien JERPHAGNON

…  du temps, la personne est hapax et chacun de ses instants vécus est une vérité éternelle. *Francis Jacques a contribué au renouveau de la philosophie de la personne en utilisant les ressources d'une analyse logique rigoureuse. On évoquera Georges Bastide, Gabriel Madinier, Gaston Berger, Jean Lacroix, qui ont contribué à parfaire les… Lire la suite

4.  PRAGMATIQUE

Écrit par : Francis JACQUES

Dans le chapitre "L'exemple du dialogue référentiel"  : … *Pour tester la suffisance des concepts ainsi dégagés, Jacques a construit (1979) un modèle simple de dialogue référentiel, espèce du dialogue en quête d'information décrit par Hintikka (1980) sur la base de la logique modale quantifiée et de la logique des questions. Le dialogue référentiel doit permettre de comprendre comment il est possible alors… Lire la suite

5.  SENS COMMUN

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

… *La langue ordinaire assimile bon sens et sens commun : une même faculté de juger avec pertinence des situations concrètes, une même estimation de ce qui est réel et de ce que le réel rend possible ; également une mesure de ce qui « fait sens », selon des critères psychologiques et sociologiques implicites. La tradition philosophique tantôt les… Lire la suite