CONFESSIONNELLES FORMATIONS SOCIO-POLITIQUES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ALGÉRIE

Écrit par : Charles-Robert AGERON, Jean LECA, Sid-Ahmed SOUIAH, Benjamin STORA

Dans le chapitre "L'effondrement du parti unique (1988-1991)"  : … et Ali Belhadj. Le 14 septembre de la même année, le gouvernement algérien légalise ce mouvement.* C'est, là aussi, une grande innovation : pour la première fois, un pays arabe et musulman autorise un parti qui a pour fondement l'islam et pour but annoncé l'instauration d'une « République islamique ». Des dirigeants de l'armée pensent que cette… Lire la suite

2.  BASQUES

Écrit par : Jean HARITSCHELHAR, Pierre LAFITTE, Pierre LETAMENDIA, Maitane OSTOLAZA

Dans le chapitre "Genèse et développement du nationalisme"  : … basque et même de l'hymne basque, aujourd'hui hymne officiel de la Communauté autonome basque. Le* premier P.N.V. (en espagnol, Partido nacionalista vasco, en basque Eusko Alderdi Jeltzalea) ou « Parti basque de Dieu et des vieilles lois » est un parti qui accepte la démocratie pluraliste et qui se bat pour la pureté des mœurs électorales, mais… Lire la suite

3.  C.F.T.C. (Confédération française des travailleurs chrétiens)

Écrit par : René MOURIAUX

Dans le chapitre "Du S.E.C.I. à la déconfessionnalisation"  : … *Plusieurs essais de syndicalisme chrétien sont observés au milieu des années 1880, dans le Nord et à Lyon. Le point de départ habituellement retenu est 1887, avec la création du Syndicat des employés du commerce et de l'industrie. Le S.E.C.I. a été fondé sur l'initiative du frère Hiéron, de la Congrégation des frères des écoles chrétiennes. Le pape… Lire la suite

4.  CHILI

Écrit par : Raimundo AVALOS, Olivier COMPAGNON, Roland PASKOFF, Sergio SPOERER,  Universalis, Sébastien VELUT

Dans le chapitre "L'Église et l'État"  : … Jusqu'aux années cinquante, l'Église pensait qu'il était naturel qu'un catholique appartînt au* Parti conservateur (confessionnel catholique) ; séparée de l'État à partir de la Constitution de 1925, elle continua à jouer un important rôle de contrôle social, particulièrement dans les campagnes. Cependant, depuis l'époque de la « question… Lire la suite

5.  CONFESSIONNALISME

Écrit par : René RÉMOND

Dans le chapitre "Transfert de la confessionnalité ?"  : … de la sécularisation dans l'État, la législation, l'enseignement, la société, d'une part, et le *développement des partis confessionnels, en particulier l'expansion de la démocratie chrétienne, d'autre part, il y a plus qu'une coïncidence : il y a un rapport de cause à effet. Dépossédées de leur monopole, dépouillées des privilèges qui leur… Lire la suite

6.  DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE

Écrit par : Pierre LETAMENDIA,  Universalis

(1891). Pour la première fois, la papauté semble appuyer le réformisme politique et social. *Si une Union démocratique chrétienne de l'arrondissement de Liège apparaît en 1892, c'est en France que se constitue, en mai 1896, un Parti démocratique chrétien, première formation politique au monde à arborer cette étiquette. Jusque-là, les partis… Lire la suite

7.  FRÈRES MUSULMANS

Écrit par : Nadine PICAUDOU

… *L'Association des Frères musulmans est née à Ismaïlia, en Égypte, en 1928. Son fondateur, Hasan al-Bannā’, n'est pas un ouléma, mais un simple instituteur très affecté par la domination anglaise sur son pays et les influences, jugées corruptrices, de l'Occident matérialiste. Sa prise de conscience de la nécessité d'une renaissance islamique en… Lire la suite

8.  ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Écrit par : Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD,  Universalis

…  travers l'Asie, non arabe surtout, autour ou à partir de la confrérie Naqshabandiyya, par exemple. *Distincts des confréries et de l'appareil, souvent aidés plus ou moins directement par eux tout en les contestant sur bien des points, surgissent depuis les années 1970 des mouvements islamiques radicaux, soit impatients et violents, soit comme… Lire la suite

9.  ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par : Louis GARDET, Olivier ROY

Dans le chapitre "Une problématique contemporaine"  : … ou des actions individuelles pour déposséder l'État de son monopole du droit (Égypte, Pakistan). *Elle a aussi pour conséquence d'accentuer les clivages internes, confessionnels ou ethniques : les Kabyles d'Algérie, les chiites du Pakistan et d'Arabie Saoudite, les alévis de Turquie, les chrétiens ou animistes du Soudan, d'Égypte et du Nigeria,… Lire la suite

10.  KHATMIYYA

Écrit par : Yves THORAVAL

… *Mot arabe dérivé de « Khatim al-Ṭuruq » (« Sceau des Ṭāriqas », c'est-à-dire des voies religieuses de l'islam) et désignant une secte du Soudan. Son origine est à la fois religieuse et politique, dans la tradition des confréries réformatrices de l'islam (wahhābites d'Arabie, sanūsī de Libye). Vers 1830, le maître réformiste d'origine marocaine mais… Lire la suite

11.  LIBAN

Écrit par : André BOURGEY, Philippe DROZ-VINCENT, Elizabeth PICARD,  Universalis

Dans le chapitre "L'indépendance"  : … celle du Parlement à un chiite, et ainsi de suite, jusqu'aux communautés les moins nombreuses. *Chaque décision passe par un consensus entre les dirigeants qui doivent s'assurer du soutien de leur communauté respective. Dans une société qui refuse la laïcité, où les relations personnelles sont préférées à l'anonymat de l'administration, où les… Lire la suite

12.  MADAGASCAR

Écrit par : Marie Pierre BALLARIN, Chantal BLANC-PAMARD, Charles CADOUX, Hubert DESCHAMPS, Bakoly DOMENICHINI-RAMIARAMANANA, Paul LE BOURDIEC, Hervé RAKOTO RAMIARANTSOA, David RASAMUEL,  Universalis

Dans le chapitre "De la II^e à la III^e République "  : … achève par une répression sanglante et contribue au discrédit international du régime. Les Églises, *notamment le puissant Conseil des Églises chrétiennes de Madagascar (F.F.K.M., fondé en 1979), jouent alors un rôle majeur en organisant une médiation entre Ratsiraka et les Forces vives, pour permettre la constitution d'un gouvernement de transition… Lire la suite

13.  MOON MOUVEMENT DE

Écrit par : Jean SÉGUY

*La «  secte Moon », le « moonisme » et les « moonistes », comme on dit couramment, ont pénétré en France en 1969. Souvent accusée de cacher une entreprise politique sous un prétexte religieux, l'organisation de Sun Myung Moon appartient à la catégorie des mouvements messianiques, bien connue des ethnologues, des… Lire la suite

14.  OPUS DEI

Écrit par : Émile POULAT

… *Société religieuse qui jouit dans l'Église catholique contemporaine d'un statut original, l'Opus Dei a été fondé en 1928 par un prêtre espagnol, José María Escrivá de Balaguer, né en 1902 à Barbastro, en Aragón, dans une famille de commerçants, et décédé à Rome le 26 juin 1975, avec une réputation de sainteté. J. M. Escrivá de Balaguer avait reçu à… Lire la suite

15.  PAYS-BAS

Écrit par : Frédéric MAURO, Guido PEETERS, Arnault SKORNICKI,  Universalis, Christian VANDERMOTTEN

Dans le chapitre "Trois facteurs de changement : l'enseignement, le suffrage universel et la question sociale"  : … en vigueur, qui avantageait les formations libérales par rapport aux formations confessionnelles. *L'abaissement du cens introduit en 1878 par Kappeyne, la rapide évolution de la société néerlandaise au cours des années quatre-vingt et la réforme constitutionnelle de 1887 s'avérèrent surtout profitables aux confessionnels (catholiques et… Lire la suite

16.  SANUSI MUHAMMAD IBN 'ALI AS- (1787-1859)

Écrit par : Khalifa SOUA

… *Fondateur du mouvement politico-religieux qui porte son nom, as-Sanūsī (Muḥammad ibn ‘Alī as-Sanūsī al-Khaṭṭābī al-Idrīsī al-Ḥasanī) naquit à al-Wāsiṭa, près de Mostaganem (Algérie), dans une famille qui disait descendre de ‘Alī ibn Abī Ṭālib, cousin et gendre du Prophète. Pourvu d'une formation religieuse déjà poussée et devenu adepte de la… Lire la suite

17.  SANUSIYYA ou SENOUSSIYA

Écrit par : Khalifa SOUA

… *Fondée en 1837 par Muḥammad ibn ‘Alī as-Sanūsī (1787-1859), la confrérie musulmane de la Sanūsiyya (ordre des Senousis ou Senousites) s'implanta d'abord en Cyrénaïque, par où s'explique son rôle dans l'histoire politique de la Libye, pour étendre ensuite son influence jusqu'en Afrique centrale. À la mort de son fondateur, le mouvement fut dirigé… Lire la suite