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RAZI FAKHR AL-DIN AL- (1149-1209)

Un des penseurs les plus complets de l'islam. Après ses études à Rayy (Ray), où il est né, Fakhr al-Dīn al-Rāzī fait plusieurs voyages qui l'amènent jusqu'aux Indes. Dans plusieurs villes, il a de violentes controverses avec des mu‘tazilites et avec des tenants d'autres écoles juridiques et théologiques. Il prend la fuite pour se fixer à Hārat.

Son système est tout à fait personnel. Il ne cherche pas de compromis ; mais il n'hésite pas à prendre ce qui lui convient, même dans les doctrines auxquelles il n'adhère pas, tandis qu'il ose rejeter ce qui lui déplaît, même dans les doctrines de l'école à laquelle il appartient. Ash‘arite convaincu mais profondément influencé par la pensée d'Avicenne, dont il commente les Ishārāt, il prend sur toutes les questions qui ont opposé les théologiens, tels Al-Ghazālī et les falāsifa avicenniens, des positions ingénieuses, qui constituent de remarquables synthèses.

C'est vraiment Al-Rāzī qui a forgé une philosophie capable d'aborder franc […]

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CORAN (AL-QURAN)

Auteurs :  Régis BLACHÈREClaude GILLIOT

Dans le chapitre "L'évolution ultérieure de l'exégèse coranique" : …  L'un des représentants de ce genre exégétique est le théologien dogmatique et juriste Faẖraddīn ar-*Rāzī (mort en 606/1209). Outre les constituants habituels de l'exégèse coranique, son commentaire, Mafātiḥ al-ġayb (Les clefs de l'inconnaissable), comprend beaucoup de développements philosophiques et de réflexions théologiques, à tel point… Lire la suite
MU'TAZILISME

Auteur :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Des ‘Abbāsides aux successeurs de Mutawakkil" : …  se regroupèrent dans la partie orientale du monde musulman. Au xiie siècle, *Fakhr al-Dīn al-Rāzī, au Khwarizm, eut avec eux des controverses, et ils l'obligèrent à quitter le pays, ce qui prouve qu'ils avaient encore de l'influence. Au Maghreb, où ils avaient pénétré dès l'époque de Wāṣil, ils s'allièrent avec des… Lire la suite
SANUSI ABU 'ABD ALLAH MUHAMMAD AL- (mort en 1490)

Auteur :  Roger ARNALDEZ

… *Dans l'islām, Sanūsī représente ce que Louis Gardet et G. C. Anawati appellent l'« ash‘arisme figé ». Disons qu'il est un témoin tardif (après Taftazāni et Idjī) de cette théologie associée à la philosophie qu'a inaugurée Fakhr al-Dīn al-Rāzī, bien qu'il ait jugé bon de critiquer ceux qui mêlent l'enseignement de la philosophie à celui de la… Lire la suite

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